對大學生德育中知行合一的思考

汪亞娣

摘 要 高校德育任務之一是進行大學生的德育工作，包括向大學生傳授道德理論，使他們形成正確的道德認知，了解自身應該達到的道德要求，理解行為的道德區分及其價值意義，從而能指導自身的道德行為，做到知行合一。但面對社會中的事實，我們大學生擁有很強的知德能力，在觀念上認可道德要求的合理性，但行德能力卻很弱，也就是并不將之付之于行，出現“知而不行”、“知行背離”等。尤其是2011年發生的廣東佛山的“小悅悅”事件更應該引起我們大家的思索與反省，思索整個社會的道德教育，反省人自身應怎樣履行為人的義務，做到“知行合一”，從而促進社會道德建設。

關鍵詞 知行合一 德育 教育主體 教育客體

一、知行不一的表現

德育中的知行合一是指：在德育過程中，要把思想政治觀念和德育規范的教育與參加社會實際鍛煉結合起來，把提高學生的思想認識與養成良好習慣的學習習慣結合起來，使學生成為言行一致的人。因此，提高大學生的道德認知能力，促進提高高校德育工作的發展，研究大學生德育中的知行合一具有積極意義。然而在實際生活中，大學生德育存在知行不一的情況，主要表現在：

第一、知而不行。這一情況是道德生活中大學生存在問題最常見的一種。大學中很多具有較高的道德認知水平，卻很少將認知轉化為行動。比如公交車上遇到特需的乘客，我們從小就受到的教育是要讓座，然而我們的現實卻令人尷尬。我們大學生一般會乘公交出行，而且一般離市中心比較遠。有很多次在公交車上我看到我們大學生在面對孕婦，抱小孩的婦女或老年人站在車廂時他們一副神態自若的樣子，全然不顧身邊的需要者，極少主動將座位讓給需要的人。讓座行為也許只是我們大學生“知行不一”的冰山一角，但我們必須指出在現實生活中，多數人奉行的個人自掃門前雪，事不關己高高掛起的行為方式，與我們社會所認可的道德規范、學校所實施的德育目標存在極大的差距。

第二、知行背離。這種情形在人生價值取向上，表現為個人主體行為與理性認知水平悖離性。就認知水平來說，大學生的價值觀已達到一個較高的水準，多數學生認可青年應有遠大的社會理想；應大力弘揚全心全意為人民服務的精神，贊賞青年志愿者服務西部、奉獻社會的行為；在個人與集體、小局與大局、義與利的關系上，也主張以集體為先，以大局為重。然而，事實是不少學生的人生行為選擇低于理性認識水平，知與行嚴重背離。這表現在：一是遠大理想信念受到挑戰，行為取向功利化較為明顯，重眼前利益而輕長遠利益，并且在人際關系上金錢扮演的角色越來越重要，只注重外在的物質享受，忽視精神的內在需求以及修養素質的提高等；二是當集體與個人利益相矛盾時，有些學生的行為選擇往往是替自己打好小算盤，不顧他人、社會和國家的利益，表現出強烈的個人本位行為。

第三，行而不知。王陽明曾以主意與功夫來概括知與行的關系。“知是行的主意，行是知的功夫；……行要以知來范導”。然而在現實的社會中，大學生出現了行而不知的怪現象。例如，一些學生表面上遵守社會公德，有良好的行為表現。但其并不是出于他本心的道德情感和信念，而只是為了逃避家長或教師的批評、責罰，是迫于外力而為之。這樣迫于強制外力而進行的道德行為缺乏真正的道德意義。一旦失去此外在的壓力和束縛，其道德行為很可能就會立即減少甚至消失。

二、知行不一的原因

在我看來，造成大學生德育中知行不一的原因具體表現在以下方面：

（一）學校德育自身存在不足

第一是學校德育目標缺乏針對性和時代性。德育目標未能適應21世紀全球化大背景下的要求。當前社會處在轉型期，經濟快速增長，在東西方文化相互碰撞中，給大學生的思想觀念、生活方式和價值追求造成了多方面的影響，并促使其價值追求多元化。然而學校的德育長期堅持一元化的價值導向，如此必然導致知行相離。

第二是德育內容過于理想化、空泛化。理想化表現在高校德育往往看重理想信念、理想人格的高層次的道德思想教育，從而淡化了對基本道德要求方面的教育。空泛化表現在進行德育教育時給學生樹立的榜樣，一般是有點作秀性質的“裁剪作品”，缺乏公眾信服力，而且過高于生活，使學生達不到榜樣與現實之間的張力，從而產生懷疑和排斥。

（二）教育主體自身示范作用的反差

這里所說的教育主體主要是包含教師和家長在內的教育者。在德育過程中，教育者是一定社會思想品德要求的表達者和體現者，是德育活動的設計者和組織者，是德育影響的施加者和調控者，在德育過程中居于主導地位，起著主導作用。由此我們可看出教育主體的重要地位。然而高校部分教師德育素養有待提高，師者本身的知行不一給學生造成了一定的困惑和不良影響。作為師者，傳道、授業、解惑都有言傳與身教的職業要求；而對德育教師來說，身教更重于言傳，這本身也是知行合一的內在要求。杜威指出：“教師作為一個人或一位學者走出教室，他的學生就可以知道他實際卻行的究竟是什么”。一個教師如果做不到知行合一，就不可能對學生良好品德的形成產生好的影響。

而就家庭環境中的家長而言，他們的言傳身教也會給孩子的品德產生深遠的影響。如果家長也做不到自身的知行不一，如自己經常喝酒，打麻將，生活不規律，這樣就難以要求孩子形成嚴謹的生活作風。因為家長與孩子朝夕相處，他們的作風潛移默化的影響著自己的孩子。

子曰：“己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”作為教育主體的教師、家長應從這句話獲得啟示，在要求學生、孩子知行合一的同時，自身注重自己的示范效應，提高自身的道德修養，自己先做到知行合一，然后細雨潤無聲般影響學生、孩子，使他們受到正面影響，達到知行合一。

（三）教育客體大學生自身角色意識的弱化和自我意識的強化

大學生作為受教育者，是德育的對象，是教育影響的接受者和教育效果最主要的體現者。所以在德育過程中，學校、社會就會對大學生教育客體形成不同的效果期望。社會對大學生的期望主要是：遵紀守法、勤儉節約、文明禮貌、具有強烈的社會責任意識……學校對大學生的期望主要有：明禮誠信、遵紀守規、尊師敬長、勤奮刻苦、有集體意識和奉獻精神……而現在大學生多為“90后”一代，且獨身子女多，他們生活在一個溫暖的環境，父母將之視為手心的寶，沒有吃穿之憂，以致其考慮問題，往往以自我為中心，缺乏集體和整體意識，對學校和他人缺乏奉獻精神。而且，隨著大學生自我意識的強化，他們越來越只關注自己，在很多方面表現出反叛的精神，從心所欲；久而久之，弱化了大學生自身的社會角色意識。總的看來，大學生自我意識在不斷強化，而協作意識、社會責任感卻明顯在降低。

三、促進大學生德育知行合一的建議和途徑

通過對大學生德育知行不一現象的原因探析，要努力探索大學生德育目標、內容和方式改革，實現大學生道德認知與道德行為的統一，引導大學生形成科學的價值觀念和價值行為。

（一）改革學校德育模式，促進學校德育自身的完善

第一，實施素質教育，增強德育目標、內容的針對性。增強以提高教育客體思想道德素質為目標的德育的實效性， 正是素質教育的重要目的。提高實效性，避免空洞教育，有針對性的教學是首要的。其次， 教學內容要有針對性。即針對教育客體的思想實際， 設定教學內容。如果教學內容與實際脫離， 再好的內容也不能解決學生的思想問題， 教育自然沒有效果。教學內容要有針對性， 意味著德育的教學內容需要不斷地有所變化。中共中央 《加強和改進思想政治工作的若干意見》指出： “ 要充實和改進思想品德課和政治理論課的教學內容， 把學校教育與社會實踐結合起來， 全面推進素質教育”。

第二，改革考試方式，完善道德評價體系。作為德育教師， 要認真研究、 改革德育考試方式及評價體系， 通過科學、合理和富有創新的測試， 加強對學生的思想品德教育， 培養創新精神和實踐能力， 讓學生言行一致， 學以致用。王陽明強調“知而不行，只是未知”，反對道德認知和道德行為背離。所以教師應努力引導學生做到以下方面：在知識和能力方面， 主要考核學生的認知水平和運用能力。可以通過課堂提問、課后獨立作業、期末考核等進行綜合評估， 但考核的試題不應單純考查學生的記憶能力， 而應緊密聯系社會生活實際， 考查學生運用所學知識去認識和分析社會生活的能力， 教師應改變“是什么”和“為什么”的直問方式， 代之以用社會生活中的實例和語言來表述問題。教師應鼓勵學生多動腦， 勤思考， 引導學生領會道理， 聯系實際， 發揮潛能。

（二）完善教育主體自身素質，充分發揮其榜樣效應

第一，從教師方面來看，應充分發揮教師的榜樣作用。教師的榜樣作用表現為言行一致、 表里如一。教師的思想、感情、言語、行動對學生時時處處起潛移默化、耳濡目染的作用。“言必行， 行必果。”既是一種行為準則， 也是教師的品德修養之一。教師淵博的知識、深刻的哲理、流利的表達能力等固然重要， 但言行一致、表里如一的品質， 更具有人格的魅力， 更能深刻地感染學生， 影響學生。教師不僅要說得好聽， 更要做得感人，其身正， 便能達到“不令而行”的教育效果。因此， 教師對學生所提的教育要求要滲入學生意識和行動中，教師應樹立自己的行為表率。

第二，從家長方面來說，充分展現其道德踐履中的表率作用。孩子和家長一樣，都是一個有平等人格的人，所以家長要尊重孩子，實現與孩子的平等對話，用一種理解、寬容的態度對待孩子，做到既可以做孩子的父母，又可以做孩子的朋友，真正實現與孩子的有效溝通、交流。不做言語的巨人、行動的矮子，而是以自身的言行做好榜樣示范，去熏陶、感染孩子，讓孩子既做理論的學習者，同時也是行動的實踐者。

（三）強化教育客體角色意識，增強其認知與行為能力，實現德育的知行合一

第一，強化大學生角色意識，增強其使命感和社會責任感。也就是說大學生應弄清自身使命，根據社會的需要不斷磨煉、打造自己，做到學會學習、學會做事、學會做人、學會發展，做一個有理想信念、講道德、全面發展并社會相和諧的人，且不斷強化角色意識和社會責任意識，做社會主義事業的合格建設者和接班人。

第二，提高學生的道德能力，重視其道德行為的實踐訓練。培養學生的道德能力是促進學生知行合一的關鍵。在紛繁多變的社會環境中，學生必須學會思考，必須能夠選擇，不但思考和選擇個人的生活目標，還要思考和選擇實現人生目標的方法、途徑，使自己能主動、自覺地適應社會發展的需要，積極主動地克服自己的不良行為，能有效地自我控制、自我調節、自我完善、自我提高，從而把社會道德規范“內化”為個體的道德意識，“外化”為個體的道德行為，實現道德認識與道德行為的統一。重視道德行為的實踐訓練，應加強社會實踐。道德本身就是人的一種實踐理性或實踐精神，只有在實踐中才能為人們所認識和把握，并且也只有在實踐中才能得到不斷升華。重視實踐訓練，可以促進學生發現其自身知識結構和能力的欠缺；有利于培養學生的道德責任感，為他們日后走向社會建樹良好的形象；有利于增強學生的公民意識、社會責任感和歷史責任感；既依法履行自己的權利，更要注重對社會、對他人盡自己的責任和義務，懂得做一個“知行合一”的合格學生與公民。

四、結語

大學德育效果的最終體現是大學生道德表現的知行合一。我們應在發現問題、探析原因的基礎上，以提高道德認知水平為起點，以改革教學模式和考試方式為突破口，充分發揮教師的榜樣作用等為途徑，通過各種形式的德育，使大學生在社會變化找到自己的合理位置，真正做到道德知與行的合一，使之成為社會主義現代化建設事業的全面人才。

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