馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論在藝術(shù)中的體現(xiàn)

宋辰

摘 要：馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論在琵琶演奏藝術(shù)中的體現(xiàn)，使我們深刻認(rèn)識(shí)到在以科學(xué)的馬克思主義理論為指導(dǎo)的前提下，在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，琵琶演奏藝術(shù)正在以更完美甚至是一種嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)給大眾。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；唯物論；認(rèn)識(shí)論；辯證法；琵琶演奏

一、唯物論在琵琶演奏藝術(shù)中的體現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)告訴我們：物質(zhì)與意識(shí)是辯證的，即物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是事物在人腦中的反應(yīng)，要求我們想問題、辦事情，必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。同時(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確的意識(shí)將促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展，要求我們重視意識(shí)的作用，重視精神力量。

在琵琶演奏的學(xué)習(xí)過程中，物質(zhì)與意識(shí)之間就相互產(chǎn)生了重要的影響。首先，要正確認(rèn)識(shí)琵琶這個(gè)樂器，從客觀實(shí)際出發(fā)，尊重琵琶獨(dú)有的特質(zhì)，這也是體現(xiàn)琵琶的獨(dú)一無二性與不可替代性的基礎(chǔ)。其次，依據(jù)琵琶的本質(zhì)特征對(duì)不同樂曲的背景、內(nèi)容、風(fēng)格、所要表達(dá)的情感以及它所獨(dú)有的文化底蘊(yùn)做更深入的了解，從而樹立正確的意識(shí)。再次，在正確意識(shí)的指導(dǎo)下，根據(jù)琵琶特有音色制定演奏指法與方法，并融入個(gè)人對(duì)曲目?jī)?nèi)容的理解、情感的體會(huì)與曲風(fēng)的把握，進(jìn)行深層次、有感情的演繹。

二、認(rèn)識(shí)論在琵琶演奏藝術(shù)中的體現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)還告訴我們：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)也是辯證關(guān)系。首先，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。其次，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

接受過專業(yè)、系統(tǒng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的綜合型音樂人才，在學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中不僅掌握了豐富的音樂理論基礎(chǔ)知識(shí)，而且對(duì)眾多琵琶曲目的背景、內(nèi)容、演奏技巧有詳細(xì)的了解，懂得如何去恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)音樂。但是，這些理論知識(shí)與演奏技能在演奏實(shí)踐中能否得到很好的體現(xiàn)，就需要通過演奏活動(dòng)來驗(yàn)證。通過各種藝術(shù)實(shí)踐，如參加演出和比賽等活動(dòng)，演奏者可以通過藝術(shù)表現(xiàn)來體現(xiàn)音樂的內(nèi)涵，但能否體現(xiàn)到位就要以實(shí)際的演奏效果來評(píng)判。正是這樣的親身體驗(yàn)讓演奏者在不知不覺中積累了演奏經(jīng)驗(yàn)，再將這些難得的經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)，把它改良成更合適的處理方法來指導(dǎo)下一次的實(shí)踐。由此可見，正確的理論、經(jīng)驗(yàn)將對(duì)我們的實(shí)踐起到積極的指導(dǎo)作用，取得事半功倍的效果。相反，錯(cuò)誤的理論、經(jīng)驗(yàn)對(duì)我們的實(shí)踐起阻礙作用，取得事倍功半的消極效果。對(duì)于正確的、經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的理論、經(jīng)驗(yàn)，我們就要堅(jiān)定地繼承下去，相反我們則要進(jìn)行改正、克服，堅(jiān)持在藝術(shù)實(shí)踐中尋求、把握和發(fā)展演奏真理，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，以便更好地指導(dǎo)下一次的演奏，取得更好的藝術(shù)效果。

三、辯證法在琵琶演奏藝術(shù)中的體現(xiàn)

1.聯(lián)系觀在琵琶演奏中的體現(xiàn)

首先，世界上的一切事物都與周圍其他事物有聯(lián)系，它具有客觀性、普遍性、多樣性。聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。其次，整體處于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)領(lǐng)部分，具有部分所不具有的功能。這要求我們立足整體，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)目標(biāo)。同時(shí)，部分影響整體，關(guān)鍵部分對(duì)整體的功能起決定作用。還要注重部分的作用，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

聯(lián)系的觀點(diǎn)不僅體現(xiàn)在音樂創(chuàng)作中，也體現(xiàn)在音樂演繹中。從創(chuàng)作角度看，do、re、mi、fa、sol、la、si這7個(gè)簡(jiǎn)單的音符在創(chuàng)作中能夠連成華麗的樂章，靠的是作曲家對(duì)它們進(jìn)行新的具有節(jié)奏韻律的排列組合，演奏者再對(duì)其進(jìn)行復(fù)雜的演奏處理。而這看似簡(jiǎn)單的7個(gè)音符之間卻又存在著千絲萬縷的聯(lián)系。它們不僅可以隨意組合，呈現(xiàn)出不同的音調(diào)和旋律，而且它們每個(gè)音之間分別存在全音或是半音的關(guān)系，形成“度”的空間感，實(shí)現(xiàn)與節(jié)奏上形成的時(shí)間感的交叉。同時(shí)，作曲家和演奏者根據(jù)樂曲內(nèi)容和情緒的需要再對(duì)樂曲快慢、強(qiáng)弱等進(jìn)行調(diào)節(jié)，從而達(dá)到預(yù)期的效果。

從演繹角度來看，完美演繹一首樂曲不是一兩日就可達(dá)到的，靠的是長(zhǎng)期的一點(diǎn)一滴的學(xué)習(xí)與練習(xí)。在這個(gè)過程中，我們需要積累許多獨(dú)立的演奏法，它們從表面上看各不相同，組在一起可能是曲不成調(diào)，但實(shí)際上它們之間卻有著密切的聯(lián)系。由此可見，無論是事物內(nèi)部還是事物之間都充滿了聯(lián)系，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，這就要求我們樹立聯(lián)系的觀點(diǎn)，用聯(lián)系的觀點(diǎn)來對(duì)待演奏。

在眾多聯(lián)系相互交織中，整體與局部這對(duì)辯證關(guān)系對(duì)琵琶演奏藝術(shù)有著深刻的影響。一首樂曲若想表現(xiàn)歡快的情緒，我們大多采用快速的演奏方法。相反，若想表現(xiàn)悲傷的情緒，我們大多通過中速或慢速來演奏。可在實(shí)際作品中我們不難發(fā)現(xiàn)，哪怕是譜寫一首極其悲傷的樂曲，很多作曲家也會(huì)采用一連串的快速、猛烈的炫技演奏。由此可見，我們不能以局部的幾個(gè)樂句的色彩來判定整首樂曲的色彩基調(diào)，它只是具有渲染整體氣氛的作用而已。我們要樹立全局觀念，把握好樂曲的整體情緒色彩，重視局部色彩變化的修飾作用，以推動(dòng)樂曲整體情緒向高潮的邁進(jìn)。

2.發(fā)展觀在琵琶演奏中的體現(xiàn)

首先，世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這就要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，確立整體性、開放性的觀念。其次，質(zhì)變與量變之間是辯證關(guān)系。即量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。相反，質(zhì)變又為量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

事實(shí)證明，最初接觸新作品我們可能都會(huì)覺得很新奇，通過由句到段、一點(diǎn)點(diǎn)的摸索還是比較容易做到順暢的演奏，但通往成功的道路沒有那么平坦，要想真正彈好一首曲子也沒那么簡(jiǎn)單，需要下一番功夫，在這個(gè)過程中，也許你會(huì)被速度上不去、音不夠準(zhǔn)確、情感投入不夠、韻味把握不到位等難住，認(rèn)為自己無法完美演奏此作品，甚至有時(shí)候認(rèn)真刻苦練習(xí)也換不來對(duì)音樂美感的體會(huì)，感到力不從心，無法表達(dá)出樂曲內(nèi)在的情感，就產(chǎn)生了放棄的念頭。

面對(duì)困難與瓶頸，我們需要咬緊牙關(guān)，堅(jiān)信不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，為實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍創(chuàng)造條件，相信當(dāng)自身的練習(xí)達(dá)到一定量的時(shí)候，就會(huì)有質(zhì)的突破。因此，我們既要看到光明的前景，堅(jiān)定必勝的信念，又要保持腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)，重視量變，不要急于求成。

3.矛盾觀在琵琶演奏中的體現(xiàn)

矛盾具有普遍性和特殊性，任何事物都有矛盾，但不同事物有不同的矛盾，同一事物在發(fā)展過程中和發(fā)展的不同階段也有不同的矛盾，要求我們具體問題具體分析。

在琵琶演奏藝術(shù)中，一個(gè)簡(jiǎn)單的指法運(yùn)用就能體現(xiàn)出矛盾的普遍性與特殊性。首先，不同的指法在同一背景下可演奏出相似的音響效果就體現(xiàn)出了它的普遍性。例如：輪指可以演奏連綿不斷的曲調(diào)，同樣，滾指、搖指也可演奏出這樣的音響效果。其次，同一種指法在不同的樂曲背景下可演奏出不同的效果，這體現(xiàn)了它的特殊性。例如：掃拂這種指法若是運(yùn)用在歌頌性的樂曲《唱支山歌給黨聽》，我們要采用由弱到強(qiáng)的處理手法；若是運(yùn)用在描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的樂曲《十面埋伏》，我們則采用突強(qiáng)的表現(xiàn)手法。由此可見，矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，普遍性與特殊性是同時(shí)存在的。我們要承認(rèn)并分析矛盾，堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一，堅(jiān)持具體問題具體分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法，用一分為二的全面分析的方法看問題，將演奏細(xì)致化，情感也就自然而然更加細(xì)膩。

總之，初步分析馬克思主義哲學(xué)基本原理和方法論在琵琶演奏藝術(shù)中的體現(xiàn)，我們可深刻認(rèn)識(shí)到在以科學(xué)的馬克思主義理論為指導(dǎo)的前提下，在繼承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，琵琶演奏藝術(shù)正在以一種更完美甚至是嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)給大眾。它在不失傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又具有鮮明的時(shí)代先進(jìn)性，為大眾呈上了一場(chǎng)匠心獨(dú)運(yùn)的音樂盛宴。

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責(zé)編：曉 月