“以人為本”理念在學(xué)校精神文化建設(shè)中的實踐

游永慧

“以人為本”理念廣泛深入于各行各業(yè)，婦孺皆知，成為當(dāng)今社會的普遍共識，其意義在于本質(zhì)上對人的尊重及天賦個體的靈性展現(xiàn)和開發(fā)，尤其學(xué)校其意義更是重大。

作為培養(yǎng)社會人才的專職組織，其建設(shè)和發(fā)展少不了學(xué)生、教師、家長以及社會的共同努力與支持，而要創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，充分發(fā)揮教學(xué)育人的功能，實現(xiàn)最終的教學(xué)目的，就要加強學(xué)校各項建設(shè)。其中學(xué)校精神文化建設(shè)作為學(xué)校建設(shè)的一部分，占有舉足輕重的地位，而堅持以人為本理念，更是開展校園精神文明建設(shè)的關(guān)鍵所在。

一、學(xué)校精神文化的內(nèi)涵

學(xué)校精神文化從屬于學(xué)校文化，是在某些意識形態(tài)以及文化底蘊的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來的，是為全體或多數(shù)學(xué)生、教職人員所共鳴與追隨的文化精神理念。它包含有以下幾種含義，首先是指人的思考、感知、聯(lián)想等心理活動的發(fā)展過程，以及感情、能力、素養(yǎng)、性格等思想意識；其次為學(xué)校精神理念，它是一個經(jīng)過長時間沉淀的文化精神源泉，是學(xué)校全體人員展示的獨具個人色彩的工作作風(fēng)、處事方法以及行為準(zhǔn)則；最后是學(xué)校的品牌形象，它是學(xué)校間相互區(qū)別的映像標(biāo)示，是學(xué)校巨大的、無形的資產(chǎn)。學(xué)校的品牌形象良好與否關(guān)系到學(xué)校建設(shè)發(fā)展的好壞及其認(rèn)可度、信任度的高低。

二、以人為本學(xué)校精神文化的內(nèi)涵

眾多著名的教育家、思想家都認(rèn)為“精神文化”本質(zhì)的理解與詮釋要以人的視角為出發(fā)點，因為文化對于構(gòu)建與鞏固人的精神世界有著不可替代的作用。斯普蘭格曾說“教育之根和文化之根的尋求，只能通過人的靈魂的喚醒才能實現(xiàn)”，闡明了學(xué)校文化的價值不是體現(xiàn)在文化知識的授予，而是體現(xiàn)在其對生命的啟發(fā)與呼喚。所以脫離人的客觀存在而談?wù)摵退伎紝W(xué)校精神文化，是沒有任何實質(zhì)的意義與價值。倡導(dǎo)以人為本，崇尚人本精神成為時代共識和潮流。作為一種價值觀、世界觀，人本精神追求的是以人為中心、人文關(guān)懷與尊重，尊重和重視人的價值與尊嚴(yán)，道德情感與生命體會以及生存環(huán)境為基本內(nèi)容。羅杰斯的教育思想理論是他“以人為中心”的非指導(dǎo)性心理咨詢療法中人本思想在教育領(lǐng)域中的直接運用。他的人本主義教育思想主要包括“完整的人”與“自我實現(xiàn)的人”的教育目的觀，羅杰斯人本思想在教育學(xué)中體現(xiàn)為“以學(xué)生為中心”的師生觀，以“真實問題”為主的教學(xué)內(nèi)容。羅杰斯的人本主義教育思想附合教育的本質(zhì)和規(guī)律，給當(dāng)前的教育教學(xué)活動以及校本活動的開展提供了重要的理論依據(jù)。羅杰斯倡導(dǎo)以人為中心，在心理治療中產(chǎn)生了很大的反響。以“學(xué)生為中心”的教學(xué)是基于對學(xué)生各方面能力的信任，相信學(xué)生通過后天的努力一定能激發(fā)其潛能。羅杰斯以學(xué)生為中心的教育觀點反映了民主和以人為本的價值觀念，對學(xué)校精神文化建設(shè)具有重要的作用。要落實“以人為本”的學(xué)校文化建設(shè)，大力進(jìn)行學(xué)校建設(shè)發(fā)展，就要將教師與學(xué)生的發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來，加大投入力度，在學(xué)校各項教育教學(xué)活動中充分踐行“以人為本”的理念。

三、如何在學(xué)校精神文化建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念

在學(xué)校精神文化建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念，必須具備三個條件。第一，有利的精神環(huán)境，此為全體教學(xué)參與者正確價值觀念形成的基礎(chǔ)；第二，正確的辦學(xué)理念，辦學(xué)理念的正確與否直接關(guān)系著學(xué)校辦學(xué)的成敗；第三，良好的學(xué)校形象，這是學(xué)校整體風(fēng)貌的直觀體現(xiàn)，是以人為本的學(xué)校精神文化的重要體現(xiàn)。所以要在學(xué)校精神文化建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念，則需要上述三個方面的共同作用。

1.樹立“以人為本”的價值觀念，培養(yǎng)人本意識

（1）樹立“以人為本”的價值觀念

學(xué)校全體教學(xué)參與者長期學(xué)習(xí)、生活在相同的環(huán)境內(nèi)，其人生觀、價值觀、世界觀在潛移默化中受學(xué)校里諸如精神環(huán)境、教學(xué)理念等要素的影響。為了給學(xué)校廣大師生提供一個共同認(rèn)可與追尋的精神環(huán)境，就要在學(xué)校建設(shè)中貫徹“以人為本”的理念，建立“人本共同體”，這有利于權(quán)衡與綜合共同體內(nèi)各種各樣的人生觀、價值觀、世界觀，有利于學(xué)校全體人員樹立共同信念，有利于學(xué)校全體人員以實現(xiàn)學(xué)校利益為努力的目標(biāo)，有利于學(xué)校每個人的自我創(chuàng)新、自我超越、自我實現(xiàn)。學(xué)生是教學(xué)的主體，以學(xué)生為本的教學(xué)觀念將在新課改的背景下大力推廣。課堂的主體將由傳統(tǒng)觀念中的教師變?yōu)閷W(xué)生，這樣才能真正體現(xiàn)教學(xué)的實質(zhì)。

（2）培養(yǎng)以人為本的道德意識

所謂的道德意識就是“在人類長期的實踐與歷練過程中形成的道德理論、理智、踐行、感情等多方面的一種系統(tǒng)性的總稱，是個體立命處世的一種狀態(tài)和與境界”。道德意識并不依附于華麗的詞藻，并不是單純的思維方式，而是獨具超越性、主動性、整體性、情感性的道德實踐與追求活動。較高的道德意識有利于人們在面臨和處理各種利益關(guān)系以及艱難決定時，保持一份心境上的安寧以及從容不迫的處事態(tài)度。然而不同的人在對道德的把握與理解上有所不同，使得在道德意識上存在差異，當(dāng)達(dá)到一定的差異程度時便有了高尚與庸俗之分。

校長是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，其個人道德意識的高低直接關(guān)系著學(xué)校建設(shè)的成敗。校長只有積極樹立“以人為本”的道德意識，才能有意識地在學(xué)校建設(shè)與管理過程中貫徹“以人為本”的理念，才能真正地做到以老師和學(xué)生的利益為出發(fā)點，思其所思，想其所想，才能從實際解決當(dāng)今教育中存在的諸如教師教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)大的問題。與此同時，教師“以人為本”的道德意識的樹立也至關(guān)重要。這不僅關(guān)系到教師在與其他同事的交流與合作能否順利進(jìn)行，也關(guān)系到教師在教育與培養(yǎng)學(xué)生的過程中能否因材施教，不能因為面臨教學(xué)壓力而扼殺學(xué)生天分。再有，學(xué)生樹立“以人為本”的道德意識，有利于其形成團(tuán)結(jié)互助、真誠待人、樂觀進(jìn)取的良好行為習(xí)慣，有利于其理解生命、關(guān)愛生命、珍惜生命。讓原本并不優(yōu)秀的學(xué)生也能感受到周圍親友、老師、同學(xué)的期望與幫助，使其從中學(xué)會理解與感恩。

2.樹立“以人為本”的辦學(xué)理念

辦學(xué)理念是辦學(xué)者對教育教學(xué)活動的全面客觀的分析與理解的結(jié)果，是學(xué)校的靈魂所在，是如何辦學(xué)的一種思想理念、宗旨目標(biāo)、價值體現(xiàn)以及行動標(biāo)向。具體體現(xiàn)在學(xué)校的工作重心、教學(xué)理念、學(xué)風(fēng)建設(shè)以及校園文化等方面。“以人為本”的辦學(xué)理念強調(diào)以學(xué)生為本。即以學(xué)生的個性與發(fā)展為辦學(xué)的根本。這就強調(diào)了在教學(xué)過程中，學(xué)校、教師要根據(jù)每個學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，知識水平基礎(chǔ)、性格特點以及興趣愛好等制定教學(xué)計劃及教學(xué)目標(biāo)，并采取創(chuàng)新的教學(xué)手段使每個學(xué)生真正地參與到學(xué)習(xí)中來，并得到很好的發(fā)展和提高。

（1）加強學(xué)生的主觀能動性

教師在教學(xué)過程中要擺脫已往思維的束縛，學(xué)生并不只是知識的接受者，而是教學(xué)活動的參與者。“以人為本”的辦學(xué)理念要求教師要從課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，給予學(xué)生充分的自主性，加強其主觀能動性，引導(dǎo)和激起其強烈的求知欲，使其積極主動地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，并且在引導(dǎo)的過程中不限于固定的思路與模式，讓其思維得以充分的發(fā)揮。與此同時要求教師在授業(yè)的過程中要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行分組合作，以培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、人際交往、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力。根據(jù)相關(guān)的調(diào)查顯示，學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的目的大多是因為家長及教師所給的壓力，他們的學(xué)習(xí)并不是因為自身的興趣，而只是硬性規(guī)定，再加上教育教學(xué)模式和方式的不當(dāng)，使得大部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。現(xiàn)代教育理論要求激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力以及自主學(xué)習(xí)積極性。

學(xué)生主觀能動性的培養(yǎng)在教學(xué)中至關(guān)重要，而培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動性需要教師的積極配合，根據(jù)學(xué)生自身的特點，幫助學(xué)生制定合適的學(xué)習(xí)計劃，并督促學(xué)生在計劃的時間內(nèi)完成自己制定的學(xué)習(xí)目的，能夠在很大程度上提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性。

（2）尊重學(xué)生的個體差異，因材施教

每個學(xué)生都有其自身的特點，其中存在的個體差異主要表現(xiàn)為學(xué)生個體發(fā)展的差異性以及發(fā)展的特有性。這就要求教師認(rèn)清并尊重學(xué)生的個體的差異性，在教學(xué)過程中及時發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的固有特點，并因材施教，使其在適合的位置上得以最大限度的成長、發(fā)展。與此同時，要善于開發(fā)學(xué)生其他方面的潛能，諸如表達(dá)能力、動手能力以及人際交往能力，使其成為全面發(fā)展的人才。

尊重學(xué)生的個體差異，就要做到因材施教，因材施教，尊重學(xué)生個人特長是我國傳統(tǒng)觀教育思想中的一大特點，因材施教的主張最具代表性的當(dāng)屬孔子對他的學(xué)生個性特點的了如指掌，并且能夠根據(jù)學(xué)生的不同特點來進(jìn)行教育和教學(xué)。對于本來膽小畏縮的學(xué)生冉有，孔子鼓勵他大膽果敢地行動，而對于本來膽大冒進(jìn)的學(xué)生子路，則告誡他做事不能貿(mào)然行動。孟子也同樣強調(diào)根據(jù)學(xué)生的不同情況來進(jìn)行不同的教育。在關(guān)懷性師生關(guān)系中，每一位學(xué)生都是各不相同、富有主見的獨立的個體，這就需要性教師尊重學(xué)生的個體差異，針對學(xué)生不同的個性特點，給予特殊的關(guān)懷與關(guān)愛。尊重差異、重視個性，這正是“因材施教”這一教育理念的宗旨。可以說，傳統(tǒng)教育思想中的這一理念，為關(guān)懷性師生關(guān)系的構(gòu)建，奠定了良好的傳統(tǒng)文化的根基，促進(jìn)學(xué)校“人文精神”的建設(shè)和發(fā)展。

（3）讓學(xué)生體驗生命

體驗是一種感受，是用生命在實踐中感知生命的真正意義，感受生命活動過程中的變化、情感、收獲，并留下深刻的映像。同時體驗更是人類啟迪生命、審視自我、煥發(fā)活力、實現(xiàn)并超越生命價值的必然途徑。在體驗生命中我們可以剖析自己與他人，啟迪思想、豐富情感、超然物外。個人自身的表現(xiàn)如何、表現(xiàn)能力的強弱以及對生命的體驗程度決定了生命的存在是否有意義，所以教學(xué)活動的組織不應(yīng)只局限于單純的學(xué)習(xí)，還要為學(xué)生提供體驗生命的機(jī)會，讓其在學(xué)習(xí)過程中收獲成功，體會到積極的態(tài)度與堅持不懈的努力是取得成功的必經(jīng)之路。

（4）建立“互動式”教學(xué)模式

教育是一種以教師和學(xué)生互動為主的傳授知識的模式，而我國目前在教育的方式上缺乏互動，“一言堂”的教學(xué)模式在我國基礎(chǔ)教育中占著主導(dǎo)地位。例如《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》教學(xué)建議中指出：“在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，要結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生獨立思考、合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會”。新課標(biāo)的一項重要內(nèi)容是倡導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性的學(xué)習(xí)，研究性學(xué)習(xí)是一種教師和學(xué)生互動的教學(xué)模式，這一教學(xué)模式將不再僅僅以獲得知識為目的，而是要在學(xué)生獲得知識的同時，開發(fā)學(xué)生的思維能力，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的動手能力。現(xiàn)代教育參考了教育學(xué)和心里學(xué)的相關(guān)理論，把教學(xué)看成是師生互動的交往活動，是對教育的正本清源。教育活動的實質(zhì)要求就是一種互動式的、雙向的活動。但是在我國教學(xué)中，由于傳統(tǒng)教育觀念和師生關(guān)系的影響，我國教育的課堂上出現(xiàn)“一言式“的課堂，即教師只是單純地為學(xué)生講授知識，而學(xué)生只是被動的接收者，教師和學(xué)生之間根本不存在互動，這樣使得教師和學(xué)生的交流減少，得師生關(guān)系疏遠(yuǎn)化，也沒有體現(xiàn)“人本教學(xué)”的觀念。在新課改的要求下，互動式教學(xué)將在我國教育教學(xué)中積極引用，這樣增加了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的積極性，開闊了學(xué)生的思維，活躍了課堂氣氛，也使得教師和學(xué)生的溝通得以加強。

3.塑造“以人為本”的學(xué)校形象

學(xué)校形象是公眾按照相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)對一所學(xué)校的整體風(fēng)貌做出的概括性評價，是一所學(xué)校內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，是學(xué)校物質(zhì)與精神的統(tǒng)一。學(xué)校形象作為學(xué)校的無價財富，端正良好的學(xué)校形象有利于學(xué)校獲得廣泛的認(rèn)可，并取得較好的效應(yīng)，這種效應(yīng)帶來的不單是源源不斷的優(yōu)秀生源，還有更多的學(xué)校建設(shè)財政支持。再有，良好的學(xué)校形象還能增強學(xué)校整體的凝聚力，使得全體學(xué)生以及教職員工深深的體會到良好學(xué)校形象帶給他們的自豪感。使其意識中形成“今天我以學(xué)校為榮，日后學(xué)校以我為榮“的偉大志向。在當(dāng)前的環(huán)境背景下，學(xué)校的形象設(shè)計要遵循“以人為本”的原則，這是學(xué)校精神文化建設(shè)的具體體現(xiàn)。

在校風(fēng)建設(shè)方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)起著帶頭表率作用，校領(lǐng)導(dǎo)要切實加強和端正工作作風(fēng)，認(rèn)清和正確履行自身的權(quán)利和義務(wù)，要做好服務(wù)師生、服務(wù)學(xué)校的本質(zhì)工作，并且真心地關(guān)注和關(guān)心全校教職員工，努力為學(xué)校教職工提供輕松活躍的教學(xué)環(huán)境以及良好的發(fā)展空間，保證其應(yīng)有的利益得到滿足，并超越其期望，才能使教師真心專注于教學(xué)工作，在培養(yǎng)學(xué)生的的同時促進(jìn)自身的發(fā)展；與此同時，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還要為學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展創(chuàng)造更為有利的環(huán)境，讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化中成長、發(fā)展。與此同時，教師要加強和重視與其他同事之間交流與合作，在過程中相互學(xué)習(xí)相互幫助，形成一種積極、和諧的工作氛圍。

在校園環(huán)境建設(shè)方面，應(yīng)該突出學(xué)校具有代表性的人物，學(xué)校楷模是一所學(xué)校文化、歷史、形象的代表，通過建立校園代表人物的雕像，傳遞和表達(dá)學(xué)校的文化、精神以及學(xué)校成員的精神風(fēng)貌，使其成為一個風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)和指導(dǎo)大家不斷進(jìn)步、進(jìn)取，不斷取得驕人的成績。如果沒有這種模范形象屹立于學(xué)校全體人員的心中，大家就會覺得學(xué)校文化蕩然無存。所以在校園環(huán)境的設(shè)計中要充分體現(xiàn)“以人為本”的精神內(nèi)涵。

綜上所述，學(xué)校應(yīng)充分認(rèn)識到學(xué)校文化的重要性，并且應(yīng)清楚地認(rèn)識到校園建設(shè)離不開全校學(xué)生及教職員工的參與，所以學(xué)校應(yīng)整合各種資源加強校園精神文化建設(shè)，并在過程中貫徹“以人為本”的理念，從而不斷提高學(xué)校的綜合水平。

參考文獻(xiàn)

[1] 董志偉.內(nèi)涵發(fā)展：校園文化建設(shè)的重點.江西教育（管理版），2010（1）.

[2] 武鳳翔.人本取向的學(xué)校精神文化建設(shè)初探.教育與職業(yè)，2010（29）.

[3] 袁振興.加快數(shù)字化進(jìn)程，提高特色校水平.中國信息技術(shù)教育，2010（20）.

[4] 侯立華.關(guān)于學(xué)校人本管理的探討.教育探索，2002（8）.

（責(zé)任編輯 劉永慶）