社會思潮的運動規律探析

丁祥艷

摘 要：一切社會思潮都是特定社會環境的產物。社會經濟條件、政治條件、思想文化條件構成社會思潮形成和發展的社會背景系統。研究社會思潮，需要重點探析社會思潮形成的一般過程及其發展與消亡的規律。

關鍵詞：社會環境；社會思潮；運動規律；社會心理

中圖分類號：C91 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）06-0062-04

社會思潮是一種常見且重要的社會歷史現象。社會生活中的各種社會思潮應時而生，風起云涌，相互激蕩，成為深刻影響人們的價值取向以及思想方式、生活方式、行為方式的精神力量，成為影響社會發展的重要因素。因此，認識、把握社會思潮發生、發展、消亡的運動規律具有重要的理論和實踐意義。

一、社會思潮形成和發展的社會背景系統

社會思潮是“反映特定環境中人們的某種利益或要求并對社會生活有廣泛影響的思想趨勢或傾向”。[1]一切社會思潮都是特定時代的產物，也就是特定社會環境的產物。構成這一特定社會環境的各種社會歷史條件，包括經濟條件、政治條件和思想文化條件，就是社會思潮發生發展的現實背景，這些社會條件相互聯系，相互作用，構成社會思潮產生的社會背景系統。

1.社會思潮形成的社會經濟條件。社會思潮產生的社會經濟條件是指社會經濟領域中那些促使社會思潮產生的經濟因素的總和，主要包括特定社會的生產力發展水平、與生產力相對應的生產關系以及人們的日常物質生活狀況。

社會生產力發展水平對社會思潮的發生和發展起著根本的決定性的制約作用。社會生產力的發展、變化總要引起社會中各種思潮發生相應的變化，有時還直接促成某些相關思潮的產生，比如新技術革命思潮就是在生產力和科技快速發展的推動下形成的。一個社會的生產方式或生產手段、生產社會化程度、應用于生產的科技水平等因素都制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的全過程，因而也制約著社會思潮的產生和發展過程。普列漢諾夫的一段話也可以用來說明生產力的發展、變化對社會思潮的發生、發展的制約作用：“如果生產力的發展在社會經濟結構中引起了某種本質上的變化，因而在各個社會階級的相互關系方面也引起了某種本質上的變化，那末這些階級的心理也會發生變化。同時‘時代精神和‘民族性也就跟著變化。這個變化，表現于新的宗教信仰或新的哲學概念以及新的藝術風尚或新的審美要求的出現之中?！盵2]“階級的心理”、“時代精神”等的變化必然引起社會思潮的變化，“新的宗教信仰或新的哲學概念以及新的藝術風尚或新的審美要求”自然也就意味著新的思潮的出現。在這里要指出的是，生產力的發展水平雖然是制約社會思潮產生的決定性條件，但它的決定作用并不都是直接的，大多時候是通過一系列中介，間接地、曲折地實現的。

與生產力相比較，生產關系對社會思潮的發生和發展的影響更加直接。生產關系決定了社會制度尤其是社會基本經濟制度的性質，決定了政治、法律等上層建筑的性質和形式，同時規定了社會各階級、階層的社會地位，制約著他們的經濟利益。因此，處在不同地位的階級、階層或其他社會群體對經濟制度尤其是經濟生活中的交換、分配制度的不同態度必然會在社會思潮中得到反映。因而，在階級社會中，不同思潮往往代表著不同階級、階層或其他社會群體對某種生產關系的不同態度?？梢?，一種生產關系的產生和壯大，一種經濟制度的確立和發展，都是促成新思潮的社會經濟條件。

人們的日常物質生活狀況與社會思潮產生的關系最為直接。它以最淺顯、最直觀的形式向人們展示出該社會的經濟條件，是生產力和生產關系矛盾運動的直接、具體的體現。廣大人民群眾也正是在日常物質生活層面的生產、交換、分配、消費的過程中，從自身經濟地位出發，根據自身的物質利益和需要及其實現程度，去感知社會的經濟結構、經濟制度和經濟關系的，并由此產生情感、態度、訴求、動機、信念等社會心理，并由這些社會心理為出發點，最終演化出社會思潮。

在研究社會思潮產生的社會經濟條件時，我們要重視生產力與生產關系的動態調整過程對社會思潮產生的影響。生產關系為適應生產力的發展狀況而進行調整或變革的時期，往往也是社會思潮最為活躍的時期。比如，在中國漫長的封建社會，雖然有朝代更替，但是生產關系并沒有得到根本改變，社會生產力也沒有得到根本性的大發展，由此，社會思潮也就很不活躍。而在民主主義革命的發展過程中，出現了某些新的生產方式，一些新的生產關系開始萌芽并得到一定程度的發展，各種思潮也就紛紛涌動。在改革開放的新時期，通過對生產關系的適當調整和經濟體制的根本性變革，我國的所有制結構發生了很大變化，人民群眾的利益格局隨之發生了很大變化，新的社會思潮也就紛紛出現，整個社會意識領域的社會思潮都非?；钴S。我們清楚地看到，當社會上存在多種所有制并競相發展時，相應的社會思潮也表現得十分活躍。以上論述也表明，研究社會思潮發生、發展的社會歷史條件要從唯物史觀基本原理出發，要作具體分析，不能簡單化。

2.社會思潮形成的政治條件。社會思潮產生的政治條件是指社會的政治生活領域中那些促使社會思潮出現的政治因素的總和，主要包括某種政治力量的形成和發展、一定的政治運動的開展和重大政治事件的發生、國家政權和執政黨的作用。這些政治因素對社會思潮的產生、發展起著極其重要的作用，它們往往是更直接的推動力量。

某種政治力量的形成、出現和發展，通常的標志是一個階級或集團登上政治舞臺，并逐漸凝聚起一定的社會力量。這個階級或集團為了維護特定的利益，于是統一行動，整合資源，構建系統的政治組織，結成政治團體，政黨的形成是政治團體的集中表現。一個新興階級、階層的出現，往往促使新社會思潮的出現，如近代資產階級登上政治舞臺，推動了自由主義的形成和傳播。另外，新興政治力量通過自己的組織，尤其是通過政黨組織開展一系列的政治活動，有計劃地宣傳體現自己的政綱的某種思想，這種思想滲透到社會心理中去，整合眾多個體的評價活動，從而推動特定社會思潮的興起。如我國“五四”后馬克思主義思潮逐漸成為社會的主流是與中國共產黨的宣傳發動分不開的。

一定的政治運動的形成、發展和重大政治事件的發生往往直接促使某種社會思潮的發生、發展和傳播。任何政治運動總要以一定的思想體系來指引，因而政治運動的整個過程總有一定的社會思潮相伴隨，這樣的政治運動本身往往成為新社會思潮的發源地。大型的政治運動和重大政治事件的發生、發展總會在整個社會醞釀一定的政治氣候和政治形勢，不同階層的人們總會議論紛紛，從自身利益和需要的角度表達自己的評價意見和態度，這就為社會思潮的產生提供了客觀前提。特別是在社會處于大變革、大轉折的時期，在人們感受某種社會危機的時代，人們的社會心理十分動蕩、社會意識形態也十分活躍，為了改變現狀，順利變革社會，或為了挽救社會危機，來自不同領域的思想家便提出了種種理論并進行傳播，引起廣大群眾的響應，最后演變發展成為各種各樣的社會思潮。比如，清朝末年的戊戌改良主義思潮的興起是與清朝鴉片戰爭的大失敗、中日甲午戰爭的大潰敗以及隨后的一系列政治事件緊密聯系在引起的；又如馬克思主義當初作為一種新思潮在中國的出現、傳播、發展是與北洋軍閥政府在巴黎和會上的外交失敗、俄國十月革命、五四運動和新文化運動等一系列政治事件和政治運動聯系在一起的。

國家政權和執政黨對社會思潮的發生發展產生重要影響。一般情況下，處于統治地位的階級及其政黨，往往把反映其利益和要求的社會思潮上升為國家意識形態。統治階級為了自己的利益，總會竭力宣傳、扶持符合自己利益、需要，對自己有利的社會思潮，并盡力限制、壓制異己的社會思潮。很顯然，一種思想如果得到國家政權的支持，往往更容易傳播和流行，發展成為具有廣泛影響力的社會思潮；反之，一種思想如果受到國家政權的強力壓制，其發展、傳播往往比較艱難曲折。雖然，社會政治力量很難完全壓制社會思潮的發展，尤其是很難壓制那些代表先進生產力發展要求的進步思潮的發展，但它總會給這些社會思潮的發展之路增添曲折和坎坷。

3.社會思潮形成的思想文化條件。社會思潮的產生也離不開一定的思想文化條件。文化是社會的靈魂，價值觀是文化的核心。任何一個社會群體，都有屬于自身的文化，都包含群體成員共同信奉的價值觀。以社會群體為主體的社會思潮，揭示的是主客體之間的價值關系，因此，社會思潮也是特定社會群體的文化的展現，是其價值觀的表露。任何社會思潮必有其產生的思想文化的“土壤”。

思想文化是社會思潮產生的一個重要源泉，它為思潮的產生提供思想前提和材料來源。也就是說，社會思潮的產生都必須依托一定的文化環境，都有其理論淵源。如同其他意識形態一樣，思想理論的發展必須憑借先前已有的思想資料才能得以發展。思想文化條件主要包括傳統思想文化的影響、當下的思想文化狀況、外來思想文化的影響。

首先，傳統思想文化對社會思潮的產生、發展有其積極的影響，也有其消極的影響，因為傳統思想文化有積極的成分，也有消極的成分。積極的成分促使進步社會思潮的產生、發展；消極的成分往往阻礙社會思潮的產生，或使得一些消極落后的社會思潮得以產生。馬克思主義就是在批判繼承19世紀德國古典哲學、英國古典經濟學、法國空想社會主義三種思想文化的積極成分的基礎上產生的。毛澤東思想的形成也是和我國博大精深的傳統文化分不開的。有的社會思潮還直接以復活傳統的形式出現，如當代的“國學熱”。由此可見，傳統思想文化對社會思潮的產生、發展具有重要影響。

其次，當下的思想文化狀況直接影響社會思潮的產生和發展?，F存意識形態及其斗爭狀況，直接影響各種社會思潮的消長；思想文化領域的新動向和新因素，如意識形態斗爭的轉折、社會輿論的興起或轉向、理論研究的重大突破、自然科學的新發現和新成果等，都為社會思潮的產生提供了土壤、素材和契機。

最后，外來思想文化對社會思潮也有重要的影響。社會思潮的產生和發展既受國內傳統文化的熏陶，又不乏外來文化的浸染。我國近代歷史上的大多社會思潮就與“西學東漸”有關，在很大程度上受到西方思想文化的影響。在改革開放的今天，外來思想文化大量涌進我國，受其影響，出現了許多新思潮，它們相互激蕩，使社會意識領域呈現出一派錯綜復雜的局面。

二、社會思潮形成的一般過程

社會思潮既包含社會心理的成分，又包含社會意識形式（思想體系）的成分。它既通過自發的方式（社會心理形式）表達人們的愿望、利益和要求，也通過自覺的方式（一定的理論體系形式）來表達人們的愿望、利益和要求。前者構成以廣大民眾為主體的“潮流”，后者則構成以“時代精神的代言人”即思想家為主體的“潮頭”。我們可以從兩個方面來理解“潮頭”和“潮流”：從主體看，“潮頭”主要是學者、思想家隊伍，“潮流”則是廣大民眾；從社會思潮作為社會意識的綜合表現形式來看，“潮頭”是理性程度比較高的思想體系，“潮流”則是基礎廣大而深厚的社會心理。社會思潮作為社會意識的一種綜合表現形式，是對社會存在的反映，確切地說，就是一定社會群體對社會群體與帶有普遍性的社會事件和基本問題之間價值關系的反映。社會思潮就是在廣大民眾、思想家、社會事件或社會基本問題之間相互作用的過程中形成、發展的。

任何社會思潮都是特定的社會環境的產物，這個特定環境中的經濟條件、政治條件和思想文化條件就構成了社會思潮發生發展的現實基礎。在這個現實基礎之上，某些新的帶有普遍性的社會事件的發生和社會基本問題的出現，使得各種社會矛盾尖銳化和復雜化，社會群體的利益格局隨之發生變化，人們產生了強烈的危機感和緊迫感，從而使得整個社會心理發生大動蕩。社會心理直接與人們日常生活中的切身利益相聯系，是人們對自身利益和需要的一種不系統、不定型、自發的反映形式。那些體現了社會矛盾尖銳化和復雜化的社會事件和社會問題激發了利益相關者群體的情感共鳴，于是，人們會自發地產生某種訴求、情緒、態度、動機、信念等心理因素，這些心理因素之間相互作用，“同趨于一方向”，逐步向外擴展，形成較為普遍的社會心理，從而產生出“一種或數種之共通觀念”，[3]3這就形成了社會思潮的基本“雛形”，如社會輿論、社會謠言、民謠等。社會輿論、社會謠言和民謠與社會心理直接聯系一起。從靜態看，社會心理表現為群體的風俗、習慣、成見和信念等；從動態看，社會心理則直接表現為社會輿論、社會謠言和民謠等。社會輿論、社會謠言和民謠蘊含著促使社會思潮產生的廣大而深厚的社會心理基礎。

普遍的社會心理為理論界的思想家們提供動力和素材，于是，關于某個社會事件或社會問題的思想理論體系開始形成。在社會大變動的時代，在風云際會的歷史時期，一些帶有普遍性的社會事件和社會基本問題會逐漸凸現出來。在這樣的時代，那些作為“時代精神的代理人”的思想家們，憑著敏銳的洞察力，總能比普通人更早地通過對社會中一些具體社會事件的接觸，覺察到社會中這些帶有普遍性的事件和基本問題。他們站在一定群體的需要和利益的立場上，在那些普遍的社會心理傾向和零星的觀念基礎上，對其進行評價，并通過不斷深入地采集、挖掘這些思想素材，對之進行加工、論證和充實，從而使這些社會心理和零散觀念由潛在的轉變為顯在的，由感性的轉變為理性的，由零散的升華為系統的，從而提出比較嚴密、具有感染力、說服力的理論體系。思想家通過這種思想理論體系揭示生活于其中的人們的利益格局的變化，并把群體中尚處于朦朧狀態的要求和想法以理性的形態表達出來。理論體系對社會心理的動蕩起到進一步的催化和整合的作用。由于某些思想家的理論能夠引起廣大民眾的共鳴，在社會上產生很大的聲勢和影響，又因此而吸引更多的思想家參與，于是，一支思想家隊伍或在社會中有影響的學派便在這種氛圍中形成。這些思想家隊伍或學派在思想領域里不斷地通過宣傳、講演等多種方式進行鼓動，在社會意識的海洋中掀起了一陣一陣的波濤。這樣，思想家提出的理論體系就構成社會思潮的“潮頭”?；A廣大的以社會輿論、社會謠言和民謠等為主要表現形式的社會心理對作為潮頭的理論體系產生共鳴，并提供支持，構成了社會思潮的“潮流”。思想體系與社會心理相互作用，互為因果?！俺鳖^”和“潮流”就是在這種互為因果的相互作用的過程中緊密結合，從而產生了聲勢浩大、波瀾壯闊的社會思潮?！俺鳖^”是社會思潮的“核心”和“靈魂”，是社會思潮的生命力、凝聚力、號召力之所在。思想領域里，如果沒有思想家隊伍提出思想體系形成“潮頭”，也就沒有社會思潮；“潮流”是社會思潮的“軀干”，是社會思潮的“載體”，是社會思潮的力量之所在。同樣，思想領域里如果沒有以社會輿論、民謠等為主要表現形式的社會心理組成的潮流，也就沒有社會思潮。社會思潮是一種覆蓋面相當廣泛的群體意識。潮流的強大力量源于基礎廣大深厚的社會心理或數量廣大的民眾，正因為這樣，民眾評價活動才發展成“相與呼應洶涌如潮然”的社會思潮。

雖然說社會思潮的形成，既不能沒有潮頭，也不能沒有潮流，但必須指出的是，作為社會思潮主體的是潮流而不是潮頭。這是因為思想體系只有在引起數量廣大的民眾的思想共鳴時才能起到引導作用，而思想體系只有在“對癥下藥”地解決社會課題、提出了“時代需要的東西”、呼應了時代主題時，即以理性的形態揭示了時代精神、表達了群體中尚處于朦朧狀態的利益和要求時，才能引起數量廣大的民眾的思想共鳴。因此，社會思潮雖然常以某些個人提出的口號或思想來表現，但只有這些思想或口號符合人們的實際利益，為相當一部分人普遍接受或信仰時，才能形成。另外，思想體系歸根到底源自社會心理。正如普列漢諾夫所指出的那樣，“一切思想體系都有一個共同的根源，即某一時代的心理?！盵4]社會心理是思想體系的根源。社會思潮的思想體系是建立在群體心理這個基礎之上的。社會生活層面的廣大民眾的情緒、要求和呼聲是思想家構成各種理論學說的養料和憑據。因此，對于具有廣泛社會影響的社會思潮的生成過程來說，廣大群眾的作用是更為基礎的。

三、社會思潮的發展與消亡

社會思潮的運動過程由緊密結合的兩部分構成：從弱到強，直至高潮；由強轉弱，直至消亡。

社會思潮的發展主要指四個方面：一是社會思潮的思想理論體系的逐漸成熟、完備。這個過程也就是那些思想敏銳、洞察力強的思想家把民眾群體中的普遍的情緒、態度、需要、訴求、愿望、傾向等社會心理形式和零散的觀念，經過去偽存真、去粗取精的理論思維工作，使它們由感性上升到理性，由隱形的潛意識轉變為明朗的顯意識，由零散的不系統的轉變為整體的系統的，從而逐步把它們凝結成社會思潮的理論內核。在這個基礎上，那些思想家隊伍及其代表人物還通過敏銳地把握住那些帶有普遍性的社會事件和社會基本問題，并以此為契機，進一步了解社會上各階級、階層和其他社會群體的利益訴求，準確掌握思想領域的矛盾斗爭狀況，貼近群眾生活，不斷深入基層采集、挖掘思想素材，對原有的理論內核進行再加工、再論證和進一步的充實，從而使社會思潮的理論體系日臻成熟、日趨完善。二是社會思潮在與社會心理的相互作用過程中，其社會心理基礎日益擴大深厚。社會思潮作為民眾評價活動的現實形式，是社會意識的綜合表現，既包含社會心理的成分，又包含社會意識形式的成分。二者是相互作用、相互制約、相互滲透的。社會思潮的思想體系一經形成，就會對社會心理起到催化和整合作用。同時，該思想體系又向著普遍的社會心理轉化、滲透和沉淀，把自己融入到社會群體的普遍心理中去，使自己更具親和力和凝聚力，這樣，社會思潮的思想體系逐步地被更多的人們所接受，這樣的社會思潮從而得到越來越多的民眾的呼應、支持和追隨，逐步發展成為具有更普遍的、更廣大深厚的社會心理基礎的社會思潮。三是某些社會思潮在相互作用中發展壯大。各種社會思潮之間存在著相互作用。代表不同階級、階層或社會集團利益的社會思潮之間會相互碰撞、沖擊，在斗爭中取得勝利或絕對優勢的社會思潮也就發展成為社會上聲勢最壯大、最具影響力和號召力的社會思潮。而那些雖然形式上有差異，細節上有分歧，但代表相同社會群體利益的社會思潮，往往通過互相交流、融合，互相借鑒，取長補短，最終走向統一，結成一種規模更大影響也更大的社會思潮。四是一種社會思潮由小變大，由弱轉強，直至高潮，推動特定的社會運動發生、發展并取得一定的運動成果。社會思潮并非只是一種社會心理或只存在于學者頭腦中的單純的思想和精神，而是裹挾著許多社會力量的思想運動。當條件成熟時，思想運動向現實的社會實踐運動轉化，一定的社會群體會把自己信奉的思想付諸社會實踐。于是，一場自覺的有組織有目的的波瀾壯闊的社會運動就發生了。

社會思潮發展的四個方面之間是動態的相互聯系、彼此促進的關系。一種社會思潮的思想越成熟、理論越完備，該思潮就越能擴大自己的社會心理基礎，越能得到民眾的響應、支持而發展壯大，也越能自覺地引導具有一定的實踐性、革命性的社會運動；同樣，一種社會思潮的社會心理越廣泛，就越具有普遍性和典型性，就越容易產生出成熟的理論體系，越容易與現實的社會運動相結合，其社會影響也會越廣泛越深遠。一種社會思潮越是與現實生活和現實運動保持著密切聯系，越容易被廣大民眾所了解所接受，其社會心理基礎也會變得越深厚，其思想理論體系越容易走向成熟和完善。當然，社會思潮的發展過程并不是一帆風順、直線式上升的，而是一個螺旋式的發展過程。由于社會矛盾的尖銳化和社會問題的復雜化，社會思潮在其發展的每一步都會面臨新問題，接受新挑戰，增加新內容，變換新形式。社會思潮的發展是一個具體而復雜多變的過程，在整個過程中，順境和逆境交織，高潮與低谷交錯，既有凱歌高奏、一日千里的發展態勢，也有山重水復、前無去路的發展困境。既有可能因“水土皆宜”而生命力強，綿延幾百年；也有可能因“水土不服，氣候不宜”而生命力弱，曇花一現。

任何社會思潮都有一個產生、發展和消亡的過程。社會思潮的產生和發展好比來潮和漲潮，社會思潮的衰落和消亡則好比是落潮和退潮。從根本上說，社會思潮的這種運動過程是由社會基本矛盾即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動決定的。社會思潮由弱轉強，達到高潮后，則又往往由強轉弱，并逐漸走向消亡。究其原因，主要有以下幾個方面：一是它所處的特定社會環境發生了大變動，社會各主要矛盾發生了此消彼長的變化，社會基本矛盾運動發生了質變；二是它所探討的社會課題或時代主題被歷史的發展所超越和揚棄；三是它的發展、擴張受到其他強大力量的壓制，或者受到更有影響力的社會思潮的擠壓；四是它在實踐性的社會運動中暴露出理論的虛妄和認識的偏頗，不能真正代表所屬社會群體的利益和要求，尤其是不能代表他們的新的利益、新的要求，它的凝聚力、影響力減弱，大量民眾棄它而去。由于發生了以上的某些情況，特定的社會思潮就會由大變小、由強變弱而逐漸衰落。如果沒有特殊的轉機，它就只能沿著下坡路一直衰落下去，由顯流轉變為潛流，原來的巨流被不斷分解為許多支流，最終漸漸地、悄無聲息地滲入社會大河床。

從以上論述可以看出，任何社會思潮都有一個產生、發展和消亡的運動周期。正如梁啟超所述：“始焉其勢甚微，幾莫之覺。浸假而漲——漲——漲，而達于滿度，過時焉則落，以漸至于衰熄?！盵3]2梁啟超還根據佛說的“一切流轉相，例分為四期，曰：生、住、異、滅”，把社會思潮分為啟蒙、全盛、蛻分、衰弱四個時期，并認為“無論何國何時代之思潮，其發展變遷，多循斯軌”。[3]4在此，梁啟超正確地看到了社會思潮的運動具有周期性，看到了社會思潮之間此消彼長、遞相流轉的現象。社會思潮的這種漲落起伏的運動過程根本上是由社會基本矛盾即生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動決定的。社會矛盾演變的辯證過程一般分為潛伏、發展、激化、解決四個階段。社會思潮作為對各種社會矛盾及其相互之間關系的反映，體現了各社會群體之間利益的相互作用和此消彼長的關系。因此社會思潮的發展演變過程是與社會矛盾的辯證演變過程相對應的。從社會的宏觀層面來說，社會思潮總是處于高低起伏、潮漲潮落的波浪式發展過程之中。對于這種現象，毛澤東曾作過形象的描述：“一波未平一波又起，中間要歇一歇。兩山之間有一谷，兩波之間有一伏。”[5]

參考文獻：

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[5]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977：204.

[責任編輯：宇 輝]