龍舟競渡是大半個中國和世界華人地區(qū)流行的歷史悠久的水上傳統(tǒng)體育活動。它不僅有著豐富的社會內(nèi)容,而且還有著多彩的活動形式,其規(guī)模之大,參加人數(shù)之眾,在傳統(tǒng)的水上競技項目中是很突出的。
關(guān)于龍舟競渡的起源有多種說法,實際上其起始應(yīng)與我國南方多水的自然環(huán)境有關(guān)。可以說,操舟捕魚一類的活動,在這種地區(qū)的居民生活中,占有重要的地位,而競渡只不過是他們水上生活的演習(xí)而已。
最初,“競渡”之舟只是一般的小舟,直到西周,開始出現(xiàn)了舟與龍神崇拜結(jié)合的產(chǎn)物——龍舟。當(dāng)時人們將龍的形象裝飾在船上,是為了娛神、祭神和祈求神的保佑,而龍舟競渡活動形成的契機當(dāng)也是出于娛神和禳災(zāi),亦即龍神崇拜。
春秋戰(zhàn)國期間,戰(zhàn)事繁興,尤其是吳、越、楚三國,地處江南水鄉(xiāng),水戰(zhàn)是其征戰(zhàn)的主要形式之一,這對“競渡”的發(fā)展起了很大的推動作用。如在我國西南地區(qū)和東南亞各國發(fā)現(xiàn)的,時代約當(dāng)戰(zhàn)國中期至東漢的石寨山式銅鼓,其多數(shù)上面都飾有“競渡”紋。這些紋飾中船的首尾,往往裝飾成鳥尾形象,船上的人皆頭戴羽冠,前后排成一行,作相同的劃船動作,表現(xiàn)的場面隆重而又熱烈。反映出這時的“競渡”活動已相當(dāng)普及了。
自秦漢魏晉及至隋唐,在民間舉行的劃船競渡活動還沒有統(tǒng)一的日子。大約自唐以后,才統(tǒng)一于五月端午節(jié)舉行。整個隋唐時期,水上競渡活動一般是水鄉(xiāng)人民自動組織起來進行的。到了五代,競渡之風(fēng)愈盛,不但民間組織,官方也大力提倡。當(dāng)時,各郡、縣、村社每年都組織龍舟競渡活動。一到端午日,官府即賜給競渡組織青綢緞,并為龍舟比賽設(shè)置了錦標,就是在終點豎一竹竿,竿頭上懸錦彩,競渡優(yōu)勝者奪到錦彩就稱為奪標。這樣一來,龍舟競渡活動就成為一項激烈爭奪、扣人心弦的比賽,而這種奪標賽就是以后體育比賽中“錦標”的由來。
宋元時期的競渡游藝活動也比較活躍,一些帝王為練水軍并進行娛樂,也鼓勵劃船競渡。時人黃公紹在《端午競渡擺歌十首》中,為我們勾畫了一幅生動的龍舟比賽圖:“看龍舟、看龍舟,西堤未計水悠悠。一片笙歌催啼晚,忽然鼓擢起中流。”“擢如飛、擢如飛,水中萬鼓起潛螭,最是玉蓮堂上好,躍來奪錦看吳兒。”
明、清時期,每年的龍舟競渡活動仍以南方水鄉(xiāng)為盛。明代的宮廷也仿效這一習(xí)俗在北京的西苑搞龍舟比賽,清宮沿襲明宮舊事,仍于西苑龍舟競渡,“中流九龍舟,誰肯相參差”的詩句,就是清高宗在觀看西苑龍舟競渡之后留下的著名詠唱。
龍舟競渡,作為一種傳統(tǒng)的娛樂競技項目,初當(dāng)為南方水網(wǎng)地區(qū)的一種水上活動。后來,隨著北方都市的增多而流傳于黃河流域。在我國和東南亞各國乃至世界各地的華人地區(qū),它一直流傳到近代和現(xiàn)代。不過,隨著社會的發(fā)展,龍舟競渡習(xí)俗也發(fā)生了變化。過去那種龍舟競渡是為了娛神、禳災(zāi)的觀念逐漸淡漠并消失,龍舟上“龍”的神靈地位早已動搖。近幾年來,我國各地的龍舟競渡活動更為興盛。在老撾和柬埔寨等國,賽龍舟還伴隨著潑水節(jié)一起舉行。
巴西贏在強大攻勢 日本輸在臨門一腳
北京時間6月23日,2013年巴西聯(lián)合會杯結(jié)束了A小組最后兩場較量,東道主巴西隊和遠道而來的亞洲冠軍日本隊的表現(xiàn)可謂冰火兩重天:前者在“超級新星”內(nèi)馬爾的帶領(lǐng)下4比2大勝2006年世界杯冠軍意大利隊;后者則在與墨西哥隊的“榮譽之戰(zhàn)”中再次“只差一步到羅馬”,1比2惜敗。
雖然雙雙鎖定了小組出線名額,但巴、意兩隊還是盡遣主力,希望打出一場真正世界杯水準的比賽。可顯然,如今的意大利隊實力已無法與2006年登頂世界杯時同日而語,面對攻勢強大的巴西隊,意大利隊只能疲于應(yīng)付:丹特、內(nèi)馬爾(2球)、弗雷德幫助東道主取得4粒進球,而意大利隊只是由賈凱里尼、基耶利尼扳回兩球,最終巴西隊4比2戰(zhàn)勝意大利隊,以三連勝之姿鎖定A小組頭名,意大利隊則以小組第二身份出線。
日本隊在與巴西隊、意大利隊的比賽中都曾有過不錯表現(xiàn),但總是倒在決定比賽勝負的最后一環(huán),本輪與墨西哥隊的比賽也是如此——場面上日本隊并不落下風(fēng),但就是在臨門一腳上有所欠缺,最終被對手2比1擊敗。如今的日本足球,似乎遭遇了繼續(xù)進步的瓶頸,如果無法在進攻環(huán)節(jié)取得突破、進步,明年的巴西世界杯,他們也將難逃“只差一步到羅馬”的尷尬。(文/林劍)