通過兩則教育案例,引起了筆者深深地思考:相同的動機(jī),卻出現(xiàn)了不同的結(jié)果。“愛心紙”工程的德育價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了簡單的廢紙換來的金錢價值,不僅貧困生受益,這一過程同時教會了我們的孩子懂得關(guān)愛他人、關(guān)愛社會,從小養(yǎng)成節(jié)儉、勤懇的優(yōu)秀品德,同時這也是一種有效的環(huán)保教育。
教師導(dǎo)之以行德育案例一:為了改變學(xué)生隨手扔廢紙的現(xiàn)狀,使他們養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣,政教處決定在學(xué)生中開展“垃圾分類回收利用”的活動。本次活動自開展以來,各個班級積極參加,經(jīng)過一段時間以后,學(xué)校環(huán)境衛(wèi)生狀況就有了顯著的改善。隨后政教處安排:各個班級在班主任的指導(dǎo)下自主處理回收的可利用垃圾。于是某班班主任領(lǐng)著幾個學(xué)生去廢品收購點處理可利用的垃圾(無非就是些廢紙),所賣的寥寥收入隨即買了幾張辣皮分給了學(xué)生。再過一段時間后,這個班級的班主任直接讓學(xué)生自己處理收集的垃圾,所賣的幾元錢也由學(xué)生自己做主消費(fèi)。據(jù)后來得知,當(dāng)時學(xué)生買了些雪糕之類的零食分了。由于班主任老師缺乏對學(xué)生正確的教育和引導(dǎo),加之聽力障礙兒童認(rèn)知水平較低、辨別是非的能力很差,所以學(xué)生的行為表現(xiàn)開始逐步發(fā)生著變化。直至有一天晚上,學(xué)生溜進(jìn)了辦公室,把教師的參考書等一并送到了廢品收購點。
案例二:為了改變學(xué)生隨手扔廢紙的現(xiàn)狀,使他們養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣,政教處決定在學(xué)生中開展“一張廢紙,一片愛心”活動,校園教室、辦公室門口紛紛擺起了“愛心箱”。教師、學(xué)生一看見廢紙就會主動彎腰撿起,自覺把廢紙及可利用的廢品放進(jìn)箱里,學(xué)校環(huán)境變得十分整潔。2年下來,全校通過收集廢紙籌集助學(xué)金近2000元,32名貧困生受到資助。整個活動給學(xué)校、家庭、學(xué)生都帶來了意想不到的變化。
看了上面的兩則教育案例,引起了筆者深深地思考:相同的動機(jī),卻出現(xiàn)了不同的結(jié)果。“愛心紙”工程的德育價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了簡單的廢紙換來的金錢價值,不僅貧困生受益,這一過程同時教會了我們的孩子懂得關(guān)愛他人、關(guān)愛社會,從小養(yǎng)成節(jié)儉、勤懇的優(yōu)秀品德,同時這也是一種有效的環(huán)保教育。那么案例一的如此之結(jié)果,問題出在哪里呢?在日常教育中,該如何做好對學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成教育呢?筆者認(rèn)為教師應(yīng)該做好對學(xué)生行為的“導(dǎo)”上。
一、教師自身要做好向?qū)?/p>
孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”教師工作的“示范性”和學(xué)生所特有的“向師性”,使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。義務(wù)教育階段正是學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀初步形成的階段,學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。在學(xué)生的心目中,教師是智慧的代表,高尚人格的化身,模仿的偶像。在教育活動中,教師的思想品德、治學(xué)態(tài)度、行為習(xí)慣、一言一行都對學(xué)生起著直接的影響和熏陶作用。如果能用自己的身體做出榜樣,發(fā)揮向?qū)У淖饔茫词鼓阕焐喜徽f,不去命令指使,學(xué)生也會自覺模仿著去做,正是喊破嗓子,不如做出樣子。因此教師的一言一行、一舉一動都會通過他們的眼睛在心靈的底片上留下影像,對他們的精神世界起著無聲無息的作用。耳聾學(xué)生更是身教重于言教,他們以目代耳,模仿性強(qiáng)、可塑性大。他們的視直覺觀察敏銳、表象完整,比健聽學(xué)生細(xì)致的多;并且他們的思維能力、辨別是非的能力、分析解決問題的能力又相對較差;因此教師一定要用自己的模范行動,為學(xué)生樹立起前進(jìn)的旗幟,指明前進(jìn)的方向。例如,聾校教師在與家長的交流過程中,具體的對家長的禮貌行為,就會在聽力障礙兒童的頭腦中留下深刻的印象,他們會在今后的生活中模仿這些行為,家中來了客人知道讓座倒水,知道笑臉歡送客人等。
二、教師要明確導(dǎo)向
培養(yǎng)聽力障礙兒童的最終目的,就是把他們培養(yǎng)成熱愛祖國、具有良好社會公德和文明行為習(xí)慣、遵紀(jì)守法的公民,促進(jìn)他們健全人格的發(fā)展。因此,在教育中必須緊緊圍繞這一目標(biāo)任務(wù),培養(yǎng)聽力障礙兒童理解并遵守社會道德規(guī)范,形成良好的道德行為習(xí)慣,培養(yǎng)他們形成初步的道德評價能力和自我教育能力。使他們養(yǎng)成關(guān)心他人、關(guān)心集體、認(rèn)真負(fù)責(zé)、勇敢、正直、勤儉、活潑、向上等良好品德和個性品質(zhì),養(yǎng)成講文明、講禮貌、守紀(jì)律的良好習(xí)慣。我們知道要實現(xiàn)這一教育目的,還必須把這一目標(biāo)細(xì)化,根據(jù)聽力障礙兒童的認(rèn)知水平和思維特點,來確定培養(yǎng)的分目標(biāo)和任務(wù)。按照從低到高,分層推進(jìn),近一點,小一點,實一點原則,有計劃有系統(tǒng)的組織實施,確保養(yǎng)成教育各階段都有效果,每年學(xué)生都有起色。如對低年級的學(xué)生重點進(jìn)行遵守校規(guī)校紀(jì)、講究衛(wèi)生、文明禮貌及初步的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng);中年級的學(xué)生重點進(jìn)行基本法律法規(guī)、文明禮儀、熱愛勞動、自我保護(hù)、熱愛學(xué)習(xí)等方面的培養(yǎng);高年級要以自尊自愛、誠信禮貌、團(tuán)結(jié)友愛、勤勞節(jié)儉、遵守公德方面的培養(yǎng)。這樣教育內(nèi)容有層次性,又有連續(xù)性,由淺入深、由遠(yuǎn)及近、循序漸進(jìn)。
三、加強(qiáng)日常行為的指導(dǎo)
1.分析原因,及時指導(dǎo)。聽力障礙兒童觀察道德現(xiàn)象、了解道德關(guān)系時缺少聽覺的參與,因而在他們頭腦中產(chǎn)生的道德表象和積累的道德經(jīng)驗中,相應(yīng)地缺少了聽覺表象和聽覺經(jīng)驗。這樣他們獲得的感性的道德認(rèn)識往往是不完全和不豐富的。如對社會上和電視、電影上出現(xiàn)的不健康形象,他們不會加以分辨,覺得好就會刻意的模仿。語言的缺失對聽力障礙兒童形成理性的道德認(rèn)識也產(chǎn)生不利影響,他們理解和運(yùn)用道德知識上容易出現(xiàn)偏差。所以不管是因感性認(rèn)識還是理性認(rèn)識而產(chǎn)生的不良行為,當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)時,都要及時加以指導(dǎo),幫他們分析產(chǎn)生錯誤的原因,還要指導(dǎo)他們該怎樣做,讓他們真正理解區(qū)分什么應(yīng)該做,什么不應(yīng)該做,學(xué)會控制自己和調(diào)節(jié)自己的行為。例如,學(xué)生見到老師不再主動問好;不自覺地在走廊上追趕起來;我印象最深刻的就是有一次儀容儀表大檢查,本來我以為班上的同學(xué)的儀容儀表都做得不錯,哪知一檢查,班上有十幾個同學(xué)的指甲沒剪。針對這種情況,我認(rèn)識到必須持之以恒的堅強(qiáng)監(jiān)督,加強(qiáng)指導(dǎo),才能確保良好習(xí)慣的養(yǎng)成。
2.因人施教,目標(biāo)人性化。習(xí)慣的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情,是一個循序漸進(jìn)、長期的過程;又加之聽力障礙兒童由于生理上的缺陷,局限他們對周圍復(fù)雜社會的認(rèn)識和理解,因而他們的道德意志薄弱,主要表現(xiàn)為自我控制力差,所以離不開指導(dǎo)。形成的道德行為容易反復(fù)。在具體的教育指導(dǎo)中,既要關(guān)注到學(xué)生的全面發(fā)展,也要突出施教的重點和難點,以便有的放矢的進(jìn)行教育。另外在教育方法上,還要針對不同類型學(xué)生的特點區(qū)別對待,因人施教;既要有共同要求,又要有具體目標(biāo),。
3.與學(xué)校、家庭、社會密配合,形成教育的合力。學(xué)生的很多不良行為習(xí)慣的形成,都和家庭的教育密切相關(guān),所以及時與家長溝通是整個養(yǎng)成教育的重要一環(huán)。平時,我會充分利用家長座談會和教師走訪家長、家長走訪老師的機(jī)會,取得家長的配合和支持;并且還會充分利用社會的積極因素,例如,組織學(xué)生參觀革命烈士紀(jì)念館,聽先進(jìn)模范人物的事跡報告,參加社會實踐和社會宣傳活動等等。這樣,學(xué)生在多種場合中受到良好的教育熏陶,不知不覺中就能提高自己的思想認(rèn)識,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
總之,人格的養(yǎng)成重在習(xí)慣,習(xí)慣的養(yǎng)成重在指導(dǎo)。在人生的道路上只要有一位好的領(lǐng)路人,沿著他指明的方向,在他持之以恒的指導(dǎo)下,一定能打造成品質(zhì)過硬、人格高尚的人。