土家族地區(qū)擺手舞在學校體育中的推廣

張煥婷

(武漢體育學院體育科技學院 湖北武漢 430205)

土家族地區(qū)擺手舞在學校體育中的推廣

張煥婷

(武漢體育學院體育科技學院 湖北武漢 430205)

擺手舞反映土家人的生產(chǎn)生活。如狩獵舞表現(xiàn)狩獵活動和摹擬禽獸活動姿態(tài)。包括“趕猴子”、“拖野雞尾巴”、“犀牛望月”、“磨鷹閃翅”、“跳蛤蟆”等十多個動作。列中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文從擺手舞在學校體育中的宣傳、推廣以及推廣中所受到的局限等方面進行解析,闡述其必要性及對我國少數(shù)民族文化保護的重要性。

推廣 擺手舞 傳承

1 擺手舞的基本特征

1.1 擺手舞的形態(tài)特征

“擺手舞”,土家語叫“舍巴”,流行于湖南湘西土家族苗族自治州。“擺手舞”在當?shù)貜V泛流傳,名稱也有不同叫法。有叫“舍巴”的,意思就是擺手;有叫“舍巴駱駝”意思就是跳擺手;有叫“舍巴格資”或“舍巴日”意思就是玩擺手或甩手;有叫“跳年”(漢語),名稱雖多,但表演的內(nèi)容和形式大致是相同的。每逢慶賀新年、紀念祖先或是團圓聯(lián)歡一些重大節(jié)日,土家族的人民都要跳“擺手舞”來慶賀。大擺和小擺是擺手舞的主要的形式,舍米湖擺手舞的動作主要有單擺、雙擺和回旋擺。其動作特點是屈膝、順拐、顫動、下沉,甩同邊手、走同邊腳,以身體的扭動帶動手的甩動,雙臂擺動的幅度不超過雙肩,有“龍行虎步”的風采。擺手舞反映的是土家人的生產(chǎn)生活狀態(tài)。

1.2 擺手舞的道具和服裝

擺手舞活動是土家族人追憶民族遷徙的艱辛、緬懷祖先、再現(xiàn)田園生活的恬靜的大型舞蹈史詩,其道具和服裝也蘊含著本民族的豐富的文化元素。擺手舞的場上插著許多幡旗,人們手舉龍鳳旗隊(用蘭、紅、黃、白四色調(diào)料制成),身披“西蘭卡布”(一種花被面),捧著貼有“福”字的酒罐,擔獵物、擔五谷、端粑粑、提豆腐、挑團馓,拿著神刀、朝筒、齊眉棍,扛著齊眉棍、梭鏢、鳥槍等道具,吹起土號、嗩吶、牛角,點響三眼銃,鑼鼓喧天,歌聲動地,男歡女樂,舞姿翩翩,氣氛非常熱烈。各式各樣的民族服飾和道具將擺手堂裝飾得隆重而熱烈。

2 擺手舞在學校體育中的推廣

2.1 擺手舞在學校體育中宣傳與推廣情況

據(jù)了解現(xiàn)在的土家族地區(qū),參加擺手舞的人群主要都是中老年人,而青少年則只是很少一部分參與,這一定程度上說明了在少數(shù)民族地區(qū)學校體育并沒有將擺手舞作為本民族的特色納入課程中,而且對土家族擺手舞的宣傳與重視程度也不夠,政府沒有結(jié)合學校一起進行正面的、積極的、大眾化的宣傳,通過學校這個重要的教育場所,給學生們以強烈的民族文化意識,并且由于現(xiàn)在社會經(jīng)濟的發(fā)展,擺手舞作為一個擁有民族符號與標記的文化形式慢慢被人們忘記與忽視,擺手舞已經(jīng)被排除在中小學課堂以外,了解擺手舞的人越來越少,正在會跳擺手舞的人也越來越少,從此種現(xiàn)象可以看出,少數(shù)民族地區(qū)土家族擺手舞在學校體育中的宣傳力度、重視程度、與推廣都是不夠的。

2.2 擺手舞在學校體育中的推廣的局限性

首先政府沒有連同學校以及媒體等各個方面一起來對本民族文化的傳承進行宣傳、教育、普及,導致青少年們沒有形成正確的文化保護與文化傳承意識,沒有那種良好的環(huán)境氛圍,也沒有自身保護與傳承文化的責任感。其次學校在對土家族文化的教育與教學上相對薄弱,目前少數(shù)民族地區(qū)從事擺手舞的教學與研究的人非常少,在中小學當中也只有為數(shù)不多的老師了解擺手舞的動作名稱和意思,這就給擺手的傳承帶來了很大的難度,也失去了保證,因此政府部分必須高度重視此種現(xiàn)象,加大經(jīng)濟投入與宣傳,將擺手舞的研究細化,培養(yǎng)專門的土家族擺手舞蹈人才,深入學校體育當中,去推廣本民族的文化遺產(chǎn),使之源遠流長、永不磨滅。民族地區(qū)中小學應(yīng)該義不容辭的肩負起傳承民族文化的重任,學生了解和認識本民族傳統(tǒng)文化以后,在此基礎(chǔ)上積極的去保護和創(chuàng)新這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),從而促進民族文化傳統(tǒng)的傳承。

3 土家族擺手舞推廣的文化價值

3.1 傳承民族文化,強化民族意識

擺手舞是土家文化的人性意識的凸現(xiàn),也是他們優(yōu)秀文化之一。擺手舞像是土家族的一幅美麗的畫卷,它在民族傳統(tǒng)文化上的價值是不可否認的,這種舞蹈能夠展現(xiàn)人們生活的本質(zhì),是對生活的深刻體驗和認識,也是最有民族民間藝術(shù)特色的,是人們最熟悉生活的展現(xiàn)。舞蹈音韻自然瑯瑯上口、形象鮮明、生動活潑、情深意切、風格樸素、剛健清新,具有豐富的藝術(shù)感染力和想象力。同時也不可磨滅它在音樂學上的價值,一個淳樸、勤勞而且善良的民族通過擺手舞獨有的形式展現(xiàn)給人們。同時也是現(xiàn)代社會發(fā)展中,重視世界非物質(zhì)文化的保護和研究民族文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一,應(yīng)該得到更多人的了解、支持和傳承。

3.2 加大對外宣傳力度樹立民族品牌

在世界的大舞臺上,我國擁有56個民族不同地域的風格特點,這是讓我們?yōu)橹湴僚c自豪的,也對世界文化產(chǎn)生了重大影響,如何形成我們自己的特色與標志,并且打造屬于我們自己的民族品牌,這個也是強化民族意識與文化的一個重要方面。例如:2000年11月,酉陽土家族苗族自治縣文化局正式向重慶市文化局提出了申報酉陽縣為市級“擺手舞之鄉(xiāng)”的請求。2001年3月,酉陽土家族苗族自治縣人民政府向重慶市人民政府上報了《關(guān)于命名酉陽縣為“擺手舞之鄉(xiāng)”的請示》,經(jīng)過重慶市文化局的認真討論、評比,同意命名酉陽縣為“擺手舞之鄉(xiāng)”。2001年5月,在當?shù)嘏e辦的“首屆武陵山區(qū)文藝匯演暨全縣擺手舞大賽”的閉幕式上重慶市人民政府正式宣布命名酉陽土家族苗族自治縣為“重慶市擺手舞之鄉(xiāng)”,重慶市文化局向國家文化部提出了命名酉陽縣為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的請求,并將酉陽縣對土家擺手舞的收集提煉和推廣普及等工作向文化部社圖司進行了詳細地匯報,由于市、縣工作到位,得到了國家文化部的認可和支持,在2002年5月舉行的授牌儀式上,文化部社圖司陳其林司長高度地評價了酉陽縣的擺手舞推廣普及工作,并支持全力打造民族文化品牌,將土家擺手舞這一民族文化瑰寶提煉升華和推廣普及到了一個嶄新的高度,經(jīng)過長期艱苦不懈的努力,不負眾望,終于讓“酉陽土家擺手舞”這朵土家民族絢麗多彩的舞蹈藝術(shù)奇葩,在新世紀的陽光沐浴下破土而出,以她鮮明獨特的民族特色和藝術(shù)風格沖出大山、走向全國、走向世界。

3.3 健身娛樂價值

擺手舞動作粗獷健美,情緒熱烈奔放,以擺跳為基本運動形式,動作則變化無窮,有單擺、雙擺、側(cè)身擺、送擺、回旋擺等100多種擺式,多而不亂,渾然一體,是一種全身性的活動,而且運動量不小,如“插秧”秧歌步彎腰插種4次,然后觀看勞動景色,反復(fù)數(shù)次,整個動作協(xié)調(diào)自然,使全身肌肉、關(guān)節(jié)、韌帶都得到良好的鍛煉,而且對腰部肥胖者有一定減脂作用,同時對肩周炎犯者有一定輔助性療效。

“擺手舞”作為一種民族舞蹈,具有優(yōu)雅、健美的動作,并且娛樂性也很強。音樂時而莊重舒緩,時而歡快活潑。仿佛來到了田園牧歌般的自然環(huán)境。使人的心靈獲得強烈的激情、美好的向往和審美的愉悅,從而達到了健心怡情的作用,調(diào)節(jié)了人們的精神狀態(tài),有利于身心健康。

4 結(jié)語

土家族舞蹈是我國民族文化史上一個重要的篇章,是土家族勞動人民智慧的結(jié)晶。它扎根于土家的土壤之中,是土家人民精神生活和民族精神的體現(xiàn)。作為文化傳承的重要基地,學校應(yīng)該將土家族擺手舞在學校體育中細致、認真、全面的傳承并發(fā)展下去,一代一代傳承與延續(xù),我們的民族文化在世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中將永不消失,源遠流長。

[1]屈杰.湘西土家族“擺手”的文化意蘊及健身價值[J].懷化學院學報,2004(5).

[2]覃琛.武陵山區(qū)土家族擺手舞的文化變遷與爭論[J].民族藝術(shù)研究,2011(2).

[3]張世威,張陵.我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的安全審視——以重慶酉陽土家族擺手舞為個案研究[J].北京體育大學學報,2011(12).

[4]王龔雪.土家族擺手舞的動態(tài)形象特征及文化內(nèi)涵[J].民族藝術(shù)研究,2009(6).

[5]陳廷亮,黃建新.擺手舞非巴渝舞論——土家族民族民間舞蹈文化系列研究之五[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2006(4).

[6]梅軍,肖金香.困境與出路:來鳳土家族擺手舞的傳承淺析[J].重慶文理學院學報(社會科學版),2009(5).

[7]周黎.湖北土家族“擺手舞”調(diào)查[J].湖北教育(領(lǐng)導科學論壇),2011(4).

G812

A

2095-2813(2013)12(c)-0122-02