峨眉十二莊功法特征研究

王如鎮

（成都理工大學體育學院，四川 成都 610059）

1 前言

峨眉十二莊是近代較早公開的優秀傳統功法，融合了道家的吐吶養生、醫家的陰陽虛實腑臟盛衰的肌理以及佛家的靜氣功和峨眉武術的技擊方法等，[1]蘊含了中華傳統文化因子，具有良好的健身養生效果，但由于其傳統功法過于細密繁瑣，同時又缺乏專業人士系統梳理其功法原理，少有現代學科的專業人士介入，至也受到部分近代政治等因素，其發展推廣不盡如人意，為使這一優秀的傳統功法在當今時代得到更好、更有效的傳播，需要對其功法淵源、功法特點等進行系統的梳理和探索。

2 功法淵源

峨眉十二莊起源于四川省峨眉山，據傳為南宋末年峨眉山金頂光相寺高僧白云禪師所創，迄今已有八百余年的歷史，歷代親傳秘授，一直未在民間廣為流傳，直至近代才傳至俗家弟子周潛川醫師，為峨眉氣功廣傳于世開了先河。[2]周潛川醫師曾先后在川、浙、滬、京等地行醫，后應山西省人民政府的邀請，受聘山西省中醫研究所，從事中醫臨床及人體經絡、中醫中藥的研究，1959年，為響應黨挖掘、整理、繼承、發揚祖國醫學寶庫的號召，從健身和保健的角度出發，著有《峨眉十二莊釋密》（山西人民出版社1960年9月第一版）等著作，并且與其徒巨贊法師（原中國佛教協會副會長）、傅偉中等人，將古法傳統12莊分別作過部分的修改或改編出新的功法，如20世紀80年代初，巨贊法師根據當時社會健身保健的需要，在傳統12莊基礎上，增減莊法，改編成動作難度不大、突出健身效果的“峨眉新編12莊氣功”，面向體院教師、健身氣功科研人員以及一些健身氣功愛好者進行了小面積傳播，但由于新編12莊動作量大，不適合身弱和病者練習，經巨贊提倡，由傅偉中先生主持，精減“峨眉新編12莊氣功”為18個動作，稱為“峨眉18法”，作為大眾化公園氣功進行了適度的推廣和普及，后來由傅偉中根據周潛川原著、經巨贊法師和自己的教學實踐而修訂整理出版了《峨眉12莊述真》等著作[3]。

在本世紀，隨著國家對傳統健身功法事業的進一步重視，張明亮先生也根據傳統十二莊功法中的音符發音法，改編成了一套“峨眉六字訣”，為國家體育總局的新編健身氣功·六字訣的推出奠定了堅實的基礎，而目前健身氣功·六子決的競技功法中也有許多動作和方法直接或間接引用借鑒了峨眉十二莊的功法，如“蛇形涌動”、“描太極”動作等。

3 功法簡況與功法特點

3.1 功法簡況

古謂四通八達的道路曰“莊”，如《史記·孟子荀卿列傳》的“為開第康莊之衢”以及南朝宋鮑照《蕪城賦》中的：“重江復關之墺，四會五達之莊”等[4]，因此，峨眉十二莊是風格各異的峨眉十二套功法的總稱，其排列順序是：“天地之心，龍鶴風云、大小幽明”，又可分別稱為“天字莊、地字莊，之字莊，心宇莊、龍字莊（即游龍莊）、鶴字莊（即鶴翔莊）、風字莊（即旋風莊）、云字莊（即拿云莊）、大字莊、小字莊、幽宇莊、明（冥）字莊。”

3.2 功法特點

峨眉十二莊是從天人合一、天人相應的觀點出發，通過對自然界天、地、風、云變化和鳥獸飛行奔競姿態的觀察，在中醫氣化論、經絡論的基礎上，依據人體氣脈運行和生理變化規律而創立的優秀功法，有自身獨特的功法特點：

3.2.1 相因相循，動靜兩賅

峨眉十二莊的十二套功法既互為反正（如天地、龍鶴、大小、之心、風云、幽明等），又相互聯系（如天龍、地鶴、之風、心云、天大、地小、心幽、云冥等），功法與功法之間存在著因果聯系，在某些功法練習的過程中必須按序相聯。如“之字莊”主練開放氣機，使內氣外開，“心字莊”則主練收斂氣機，使內外之氣合內，“之字莊”是“心字莊”的前奏，因此，在練習功法的過程中就需要先練“之字莊”而后接練“心字莊”，這樣，兩莊才能更好地共同起到開中蘊合，合中有開，開合互濟的作用。而在“龍字莊”與“鶴字莊”的配伍練習過程中，因為“鶴字莊”練開合各半，以靜為體，“龍字莊”講大開大放，以動為用，如果“鶴宇莊”練不到火候，“龍宇莊”也就不可能練出功夫，因此，就需要先練“鶴字莊”，而后再練“龍字莊”。[5]另外，峨眉十二莊主張動功與靜功并重，講求由動歸靜，動靜兼修。如前十個功法全部屬于動功，最后的“幽”字莊與“明（冥）”字莊則屬于臥、坐禪修之法，屬于靜功。在其動功的練習過程中講究以靜為體，以動為用，如練習“云字莊”時，要體現出悠閑緩慢如白云飄空的意象，練“風字莊”時，要體現出迅速緊急如狂風蕩地的意境，呈現出相因相顯、動靜相對的關系；而靜功練習則以煉心為主，以呼吸、外觀、內視為用。從中醫學的角度解釋則是動功能蠕動臟腑，促進氣血運行，營養內外機體；靜功則神與氣脈相合，納氣歸元，充實丹田。動功是靜功的前奏和基礎，先練習動功可以通經絡、活氣血、調神志，再練習靜功則可收到水到渠成、事半功倍的效果。

3.2.2 佛道兼修，圓空法生

峨眉十二莊，在佛家屬禪宗臨濟一脈，在道家為茅山上清派，尊奉《黃庭內外景經》為根本經典，佛、道理念共同融于峨眉十二莊功法之中。如著名體育記者李高中曾說：“峨眉武術兼備佛家與道家之長，既吸收了道家的動功，又有佛家神修的基礎，獨具匠心創編了一套動、靜相結合的練功方法，這種方法與各種拳術、器械及散打技藝結合在一起，組成了峨眉派武術體系”。[6]而這種練功方法特指的就是峨眉十二莊，它以道家功夫入手，以佛家的四智如來境界為功成圓滿，佛理與道法在功法中互為印證、相得益彰，成為這一健身功法獨有的理論特色。

峨眉十二莊以“天”、“地”兩莊為首，天大而圓，地闊而空。古人象天法地，把峨眉十二莊功法的基本理論定在“圓”“空”上，認為一切的練功方法都是由圓和空生出來的，在客觀的條件下，內圓則觀“空”之用，因為圓的體積大，容積也大，故能受盛吐納；外圓則觀“實”之用，因為外表圓則靈活，劃線和劃點無所障礙，故能循環轉動；圓而又空，則能發生一種活潑自在、吐納運行、變化無窮的作用。

3.2.3 文武兩式，養生制敵

《心訣》一文中說：“峨眉十二莊是內功拳術，在養生學中屬動功部分”。峨眉十二莊中的許多動作都同時蘊含著可轉化為健康養生和攻防技擊手段的因子，都可用為文武兩式，文可強身健體；武可防身技擊。如以功法中的“虎爪勁”手法為例，它是天字莊、地字莊以及小字莊中的一個正式架子，其動作主要是將五指伸直，各指的末梢兩節呈強度屈曲，拇指與其余四指呈對握狀，力貫指尖，形如虎爪。根據中醫脈絡學說，常練此動作，可將由手三陰經運行到掌心及指尖的內氣，通過十指井穴轉移到手臂的陽面，以煉手三陽經，增加兩掌及十指的內力，在導引按摩中也經常使用該動作的耙法、鉤法、抓法等；而在技擊方面，該手法則屬于一種擒拿法，以此手法擒拿住對方的手足不易解脫，同時還可變其它手法以伺機攻擊對手，可以看出，峨眉十二莊不僅吸收了醫、道兩家導引、吐納、按蹺的特長，還將技擊、防身等手法動作有機地融為一體。

4 結語

國家體育總局健身氣功管理中心從2003年正式推出的四種健身氣功到再編創推出的五套新功法，無疑為不同人群提供了更多的功法選擇，但編創新功法的步伐并沒有因此而停止，相反隨著習練人群的逐年增多，各個地方也正在以新的指導原則和健身、養生理念對所屬地區的健身功法進行創編，以推出和滿足本土人民群眾日益高漲的健身養生需求。峨嵋十二莊功法以其獨特的功法特點和健身功效，不僅體現出川蜀地區傳統文化的時代價值，甚至可以繼續對其加以提煉、改進，汲取精華。

[1]華 博．中國世界武術文化[M]．北京：時事出版社，2007：140.

[2]周潛川．峨眉十二莊釋密[M]．太原：山西人民出版社，1960：4.

[3]峨眉18法及其它新編功法 [EB/OL]．http：//tieba．baidu．com/p/1209045300.

[4]峨眉十二莊析疑——兼與曹洪濤先生商榷[EB/OL]．http：//www．httcm．com/news/news_view．asp?newsid=30.

[5]傅偉中．峨眉臨濟氣功——峨眉十二莊述真[M]．廣州：嶺南美術出版社，1988：24.

[6]李高中．峨眉真功夫[M]．成都：四川科技出版社，1985：18.