毛澤東詩詞中主體意識的張揚及其雙重意蘊

王向清，陳 舒

(湘潭大學，湖南 湘潭 411105)

注重發(fā)揮主觀能動性，推崇主體意識或意志力是任何一個革命家都不可缺少的氣質(zhì)。毛澤東不但在實踐上重視主體意志的重大作用，在理論上也同樣重視對主體意志或主觀能動性的張揚。就理論方面而言，毛澤東的詩詞作品集中體現(xiàn)了對主體意識的遵從、主觀能動性的認可。必須指出的是:毛澤東詩詞作品渲染的主體意志特別是唯意志論導致了雙重意蘊，即對革命斗爭的積極推進，對社會主義建設的消極影響。

一、毛澤東的思想啟蒙和受教育背景

1．主體意識張揚的理論淵源及對毛澤東的影響

就天人關(guān)系即客體和主體的關(guān)系而言，中國古代的思想家們大多持宿命論立場，認為人們在自然界面前是無能為力的，只能信命、順命、安命。近代伊始，為解決中國向何處去的時代問題，先進的中國思想家們在天人關(guān)系上大多持唯意志論立場;唯意志論，又稱“唯意志主義”，是一種片面地夸大意志的作用，把意志當成世界萬物的本質(zhì)和基礎(chǔ)的哲學學說，是片面張揚人們的主觀能動性的結(jié)果。

美國作家魏斐德寫過一本題名為《歷史與意志——毛澤東思想的哲學透視》的著作，把歷史發(fā)展的動力歸結(jié)為人的意志力，而毛澤東作為新時代的開創(chuàng)者，就是一個意志力的符號，一個唯意志論者。毛澤東在指導中國新民主主義革命和社會主義建設的過程中不但強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，而且在特定階段將主觀能動性張揚為唯意志論。

雍正是清王朝實行閉關(guān)鎖國政策的始作俑者，而乾隆則變本加厲推行它。一方面是西方資本主義文明的相互交融激蕩促進西方資本主義國家快速發(fā)展，另一面是滿清王朝的實行與世隔絕的閉關(guān)鎖國政策，拒絕西方資本主義文明，仍然以“天朝上國”自居，驕傲和自滿的情緒消磨掉了興邦強國的意志。西方的堅船利炮打破了腐朽王朝的美夢，一批啟蒙思想家打出“經(jīng)世致用”的旗號，銳意探索中國向何處去，以實現(xiàn)民族解放、國家獨立的目標。魏源提出“師夷長技以制夷”的口號，成為近代中國人注重主觀能動性，推崇主體意志的嚆矢。譚嗣同、章太炎、梁漱溟、張君勱、王國維、魯迅、郭沫若等，一部分是滿腔熱血的革命者，一部分是家喻戶曉的國學大師，他們從革命實踐和學術(shù)傳播上來喚醒沉睡中國人的主體意志。在經(jīng)歷了舊民主主義革命的失敗之后，俄國“十月革命”給中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨應運而生。大浪淘沙，血與火的斗爭最終選擇毛澤東作為她的領(lǐng)導人。從一名求知青年到革命領(lǐng)袖，毛澤東的身上始終有一股精神力量、主體意識支撐他去完成解救國家和人民的使命。對這種主體意識的適度發(fā)揮就是馬克思主義哲學所說的“主觀能動性”;而對它的片面張揚就是唯意志論。毛澤東注重主觀能動性和崇尚主體意識的理念與近代啟蒙思想一脈相承，如果沒有尼采、叔本華等人倡導的西方近代唯意志論哲學的傳入、沒有近代中國唯意志論思潮的彰顯，青年毛澤東也不大可能有“指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”的意氣風發(fā);正是有了無數(shù)革命先烈在主體意志的驅(qū)使下前赴后繼，不畏流血犧牲，才激起了毛澤東那股與“牛鬼蛇神”斗爭到底的拼搏韌勁。

2．毛澤東的求學經(jīng)歷及其主體意識的彰顯

熟讀毛澤東詩詞后不難發(fā)現(xiàn)，其字里行間不但飽含著民族情懷和革命斗志，而且承載著對主觀能動性的張揚乃至唯意志論的渲染。這與他的受教育背景不無關(guān)系。

十六歲以前的毛澤東，接受的是私塾教育。這種傳統(tǒng)模式的教育不僅為他打下了最初的文化基調(diào)和詩作風格，同時讓他接受了最初的維新救國和重視主體意識的啟蒙教育。塾師推薦的進步刊物如梁啟超主辦《新民叢報》上刊載的針貶時弊的政論文章，其新潮的思想信念開闊了毛澤東的眼界。

1913年至1918年，毛澤東求學于湖南省立第一師范學校。一師嚴謹?shù)膶W風、開放的氛圍使他的思想觀念在這一時期不斷充實、蛻變、升華，逐步走向成熟。在一師，毛澤東遇到了人生中三位重要的導師:楊昌濟先生注重對他的意志的鍛煉，認為強烈堅定的意志心性能充分地調(diào)動人的主觀能動性;徐特立先生在思想政治教育方面對毛澤東的影響頗大，主要體現(xiàn)在引導他追求共產(chǎn)主義遠大政治理想，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)、樹立奮斗求是和敬業(yè)樂群的奉獻精神;古文功底深厚、學養(yǎng)精深、恪盡職守、嚴格負責、誨人不倦的袁仲謙老夫子使毛澤東的訓詁水平快速提高。在這三位導師的栽培下，毛澤東不僅樹立了遠大的政治抱負，而且強化了自己的主體意識。

求學和參加社會實踐期間，毛澤東不但研習陸王心學、曾國藩的理學思想，而且接觸西方的進化論、新康德主義、唯意志主義。中國傳統(tǒng)文化和西方近代思想觀念的雙重陶冶，使毛澤東漸漸養(yǎng)成注重發(fā)揮主觀能動作用，崇尚意志和心力的精神氣質(zhì)。這種精神氣質(zhì)不但體現(xiàn)在他改造對象世界的革命活動中，而且鮮明地體現(xiàn)在他創(chuàng)作的詩詞中。

二、毛澤東詩詞作品中主觀能動性的張揚

1．早期詩作詠物言志，體現(xiàn)了毛澤東不甘平庸的壯志雄心

從求學經(jīng)歷來看，毛澤東既接受了傳統(tǒng)的國學教育，受到了詩詞歌賦的熏陶;又接觸了先進的西方文化，受到了唯意志主義哲學的洗禮。中西文化的灌輸，使他的思想達到了同時代人難以企及的深度、廣度。他在北京大學擔任圖書館管理員期間，不僅博覽群書，而且結(jié)識了諸多思想觀念開放的學者。中國任人宰割的嚴酷現(xiàn)實堅定了毛澤東救亡圖存的意志。青年毛澤東撰寫的被恩師楊昌濟先生破格打了105分的《心之力》一文第一句便是:宇宙即我心，我心即宇宙。體現(xiàn)了毛澤東對“心”的力量，也就是主體意識重視。他認為“若欲救民治國，雖百廢待興，惟有自強國民心力之道乃首要謀劃”。

在詩作方面，青年毛澤東更加含蓄地表達了對主體意識的重視，將自己的理想和抱負寄托在詠物言志詩詞的字里行間，看似清新和充滿浪漫主義情懷的詩句，卻洋溢出一種昂揚向上的勃發(fā)張力。

1910年秋，17歲的毛澤東創(chuàng)作了一首題名《贈父》的七絕:

孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。［1］P221

七絕《贈父》中的“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”一句強調(diào)“立志”，也就是對主體意識重要性的肯定。“學不成名誓不完”一句更是對主體意志的推崇，故鄉(xiāng)是人生的起點，也是歸屬，絕大部分背井離鄉(xiāng)，最終還得回歸;毛澤東在這里表達的意思，憑借百折不撓的堅定信念和堅強意志，一定會學有所成。

同年秋，毛澤東還創(chuàng)作了一首題名為《詠蛙》的七絕:

獨坐池塘如虎踞，綠楊樹下養(yǎng)精神。

春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲?［1］P223

原本是大自然中的一幅尋常畫面，毛澤東在其中賦予了主體意志，使《詠蛙》一詩富含哲理，引人遐想。蛙，這個意象被詩人擬人化了，它看似“靜坐養(yǎng)神”，確是一種“韜光養(yǎng)晦”;看似“緘默不言”，但是卻“威嚴異常”——“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲?”詩的后兩句可以看出，毛澤東有著蛙一般的領(lǐng)袖氣質(zhì)，穩(wěn)坐帷幄、指點江山、氣魄威嚴。爾后創(chuàng)作的《沁園春·長沙》一詞中所描繪的“恰同學少年，書生意氣，揮斥方遒”的精神氣質(zhì)正是這種注重主體意志理念的發(fā)展。這些證明毛澤東在青年時期就有不凡的胸襟，崇尚發(fā)揮主觀能力性。

2．革命時期詩作大氣磅礴，體現(xiàn)了高昂的革命斗志

隨著辛亥革命的果實被北洋軍閥掠取，中國革命似乎又陷入了泥淖。然而中國共產(chǎn)黨的應運而生，使得革命面貌又煥然一新，新民主主義革命在神州大地轟轟烈烈開展。作為新民主主義革命的參與者、領(lǐng)導者，毛澤東在革命征程中創(chuàng)作了許多不朽詩篇，抒發(fā)革命抱負和情懷。

如果將毛澤東早期詩作的特點概括為:把大道理、大情感蘊藉在小事物、小畫面當中，那么，他在革命時期的創(chuàng)作的詩詞作品則體現(xiàn)出另外一種風格。這種風格直接、熱烈，恰如嘹亮的軍歌，給人振奮和鼓舞。

1828年秋，毛澤東創(chuàng)作的《西江月·井岡山》一詞:

山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。

敵軍圍困萬千重，我是巋然不動。

早已森嚴壁壘，更加眾志成城。

黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。［1］P27

這首詞藝術(shù)形象地再現(xiàn)了1928年秋留守井岡山的不足一營紅軍憑堅定的意志，必勝的信念，同仇敵愾的氣度，粉碎了湘贛兩省國民黨五個多團軍隊的進犯，取得了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，守住了井岡山這一對紅軍來說彌足珍貴的戰(zhàn)略基地。

1935年10月毛澤東呤成了《長征》這首大氣磅礴的七律:

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。

五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大度橋橫鐵索寒。

更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。［1］P71

這首詩還原了長征路上紅軍戰(zhàn)士不畏艱難、奮勇拼搏的革命樂觀精神。長征的道路充滿崎嶇和艱險，毛澤東卻用浪漫主義手法刻畫了戰(zhàn)士攻堅克難的英勇姿態(tài)，“只等閑”、“騰細浪”、“走泥丸”，毛澤東把二萬五千里長征看成是稀松平常之事，這需要強大革命意志作支撐;而“五嶺逶迤”、“烏蒙磅礴”、“金沙水拍”等意象又無不體現(xiàn)出長征之艱辛。毛澤東將革命之艱辛與革命之意志進行了對比，二者并不形成沖突，反而襯托出一種紅軍獨有的精神風貌。毛澤東這一階段詩詞作品普遍具有此種風格，這體現(xiàn)了他作為革命領(lǐng)袖的強大氣魄。

還是1935年10月，毛澤東填詞一首《念奴嬌·昆侖》，詞的下闋直抒心意:

“而今我謂昆侖:不要這高，不要這多雪。

安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?

一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環(huán)球同此涼熱。”［1］P71

下闋對主體意志的張揚無以復加，字里行間洋溢著剛強的意志，主宰自然的氣慨。

若將《念奴嬌·昆侖》與《詠蛙》進行對比:《詠蛙》風格清新明快，取生活意象，突破口較小;而《念奴嬌·昆侖》這首詞中，家國之情、政治抱負、治世理想成為毛澤東表達的主題，這跟他在政治地位上的轉(zhuǎn)變是不無關(guān)系的，此時的毛澤東，已經(jīng)不是那個“書生意氣，揮斥方遒”的有志青年了，他已經(jīng)是黨和人民軍隊核心領(lǐng)導，境界當然會比青年時代深邃和高遠。但兩個時期的詩詞都體現(xiàn)了共同的特點:彰顯主體意志。

3．社會主義建設時期詩詞對主體意志的推崇

新中國建立后，毛澤東創(chuàng)作的詩詞一如既往地強調(diào)發(fā)揮主觀能動性、張揚主體意志以加快社會主義建設的進程。

1956年6月初毛澤東視察武漢，填成了《水調(diào)歌頭·游泳》一詞，對社會主義建設的順利推進和美好前景充滿自信。詞的下闋對未來作了如是展望:

風檣動，龜蛇靜，起宏圖。

一橋飛架南北，天塹變通途。

更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖。

神女應無恙，當今世界殊。［1］P133

“一橋飛架南北”，指正在建造的橫跨漢口—武昌之間的武漢長江大橋;而“更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖”則是對建設三峽水利工程的期待。無論是“一橋飛架南北”，還是“更立西江石壁，截斷巫山云雨”，都需要發(fā)揮建設者的主觀能動性，以其堅定意志強力推行。

1958年6月30日，正當大躍進運動在中國大地如火如荼地開展時，毛澤東得悉江西余江縣消滅了血吸蟲病，欣喜異常、浮想聯(lián)翩，夜不能寐，于7月1日清晨寫下了《七律二首·送瘟神》。第二首以明快的語言、輕松的心境表達了對余江縣消滅血吸蟲病的感受:

春風揚柳萬千條，六億神州盡舜堯。

紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。

天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖。

借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。［1］P144

筆者對毛澤東的詩詞多有涉獵，還沒有發(fā)現(xiàn)像“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”這樣的詩句于浪漫中凸現(xiàn)了主體意志的張揚。這里，人們實踐目標的對象化仿佛憑意念的驅(qū)使便可實現(xiàn)，唯意志論色調(diào)躍然紙上。而“天連五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”同樣體現(xiàn)了對主體意志的過度渲染。

1959年6月，毛澤東回到了闊別32年的故鄉(xiāng)韶山，往事和現(xiàn)實在腦海中交相紛呈，感慨良多，吟成了《七律·到韶山》一詩:

別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。

紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。

為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。

喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。［1］P151

詩中回憶在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，打倒土豪劣紳、農(nóng)民翻身做主的崢嶸歲月，是件讓人充滿快意的事情。“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”把對革命烈士的緬懷和對社會改革的憧憬融合在了一起，表達了一種繼往開來的決心。“敢教”二字更是毛澤東崇尚主體意志的彰顯。在他看來，在新政策的實施下，社會發(fā)展的日新月異是必然之趨勢。

1962年，國際共產(chǎn)主義陣營出現(xiàn)了分裂局面，在蘇共領(lǐng)導人的授意下，保加利亞、匈牙利、捷克斯洛伐克和意大利四國共產(chǎn)黨的代表大會演變?yōu)榉慈A大合唱的舞臺，40多個政黨發(fā)表了決議、聲明和文章，攻擊中國共產(chǎn)黨和中國政府。面對如此嚴峻的國際政治局勢，毛澤東帶領(lǐng)中國共產(chǎn)黨進行了公開的反擊。當年12月26日創(chuàng)作的《七律·冬云》就是毛澤東的個人反擊武器:

雪壓冬云白絮飛，萬花紛謝一時稀。

高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。

獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆。

梅花歡喜漫天雪，凍死蒼蠅未足奇。［1］P151

這首詩展示了毛澤東的自信、自豪、自強，正視壓力，藐視困難，敢于挑戰(zhàn)的非凡氣慨，詩中的“獨有英雄驅(qū)虎豹，更無豪杰怕熊羆”給人以震憾和激勵。

1965年6月，毛澤東來到井岡山，這是革命火種燃起的地方。觀覽故地，毛澤東又寫下了激揚篇章《水調(diào)歌頭·重上井岡山》:

久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端。過了黃洋界，險處不須看。

風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。［1］P209

來到故地，毛澤東借景抒情，表達對井岡山發(fā)生重大變化的驚嘆，然后又把這種變化歸結(jié)于革命的精神和頑強的意志。“可上九天攬月，可下五洋捉鱉”，相信人民在黨的領(lǐng)導下能鼓足干勁，銳意進取，戰(zhàn)勝一切困難，實現(xiàn)民族偉大復興和國富民強的使命。“世上無難事，只要肯登攀”，表達了建設國家的信心，更是毛澤東個人意志和主觀能動性的體現(xiàn)。

毛澤東詩詞之風格和旨趣，雖然經(jīng)歷了幾個階段的變遷，但是貫穿其中的對主體意識的關(guān)注始終沒有改變。

三、毛澤東詩詞作品強調(diào)主體意識的雙重意蘊

毛澤東詩詞作品對人的主體意識的肯定帶來的影響是雙重的:革命戰(zhàn)爭年代無論是主觀能動性的適度發(fā)揮，還是將主觀能動性張揚為唯意志論，產(chǎn)生的影響都積極的;而社會主義建設時期如果將主觀能動性張揚為唯意志論往往帶來消極的影響乃至災難性的后果。

革命戰(zhàn)爭年代，只有積極發(fā)揮主觀能動性，彰顯意志，長期處于弱小一方的人民軍隊才能造就一股血性精神，不怕流血犧牲，前赴后繼，積小勝為大勝，最后戰(zhàn)勝敵人。

超群的軍事才能，頑強的革命意志是毛澤東領(lǐng)導人民取得革命勝利的重要法寶。在革命戰(zhàn)爭年代里，毛澤東不但注重發(fā)揮自己的主觀能動性，以百折不撓的頑強意志投身革命活動，而且在自己創(chuàng)作的詩詞、文章中渲染主觀能動性，崇尚主體意志，以感染人民軍隊的官兵提升自己的意志力。他在《論持久戰(zhàn)》中斷言:“自覺的能動性是人類的特點。人類在戰(zhàn)爭中強烈地表現(xiàn)出這樣的特點。戰(zhàn)爭的勝負，固然決定于雙方軍事、政治、經(jīng)濟、地理、戰(zhàn)爭性質(zhì)、國際援助諸條件，然而不僅僅決定于這些;僅有這些，還只是有了勝負的可能性，它本身沒有分勝負。要分勝負，還須加上主觀的努力，這就是指導戰(zhàn)爭和實行戰(zhàn)爭，這就是戰(zhàn)爭中的自覺的能動性。”［2］P478據(jù)此，他要求軍隊的指揮員必須在客觀條件許可的范圍內(nèi)，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，以爭取戰(zhàn)斗或戰(zhàn)役的勝利。

可以這樣說，強調(diào)發(fā)揮主觀能動性，抑或?qū)ξㄒ庵菊摰倪m度認同，對鼓舞人們投身革命、取得革命勝利是必不可少的。這種發(fā)揮和適度認同，其意義是積極的，正面的。上文提到的毛澤東在革命戰(zhàn)爭年代創(chuàng)作的展現(xiàn)主體意志的詩詞，不但在當時起到了激勵、鼓舞部隊官兵的作用，而且對一般民眾也有感染力。當代已故著名馬克思主義哲學家馮契先生在《＜智慧說三篇＞導論》談到了《論持久戰(zhàn)》當年對激勵人民抗戰(zhàn)帶來了何等重大的積極影響。他說:“毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，我是在山西抗戰(zhàn)前線讀到的。這本書當時給前線戰(zhàn)士帶來的興奮和所起的思想解放作用，沒有親身經(jīng)歷、體驗過的人是難以想象出來的。”然后，馮契介紹了“速勝論”和“亡國論”兩種錯誤論調(diào)給國人帶來的思想上的混亂，而《論持久戰(zhàn)》又是如何消除這些消極影響的。“毛澤東的《論持久戰(zhàn)》一出來，給大家指明了前途，使我們豁然開朗，解除了困惑，那種興奮的心情是難于言表的。這本書以其理論力量一下子征服了我們，它分析了中日雙方互相矛盾的基本要素，批判了亡國論和速勝論，指出發(fā)展的兩種可能性中什么是優(yōu)勢的可能性，中國人如何通過持久戰(zhàn)來最后獲得勝利。記得讀這本書的時候，我完全被吸引入，一口氣就讀完了，后來又反復地讀。”［3］P14《論持久戰(zhàn)》給抗戰(zhàn)軍民帶來震憾的原因是多方面的，其中重要方面是告誡人們要發(fā)揮主觀能動性，彰顯主體意志。

這里有兩點需要指出:其一，馮契先生于1937年下半年、1938年在山西抗戰(zhàn)前線參加抗日宣傳活動，而撰寫《＜智慧說三篇＞導論》的時間是1995年。差不多60年的時光流逝了，馮先生談起當年讀《論持久戰(zhàn)》一書，仍然充滿喜悅、崇敬之情。這說明《論持久戰(zhàn)》一書在當年的確產(chǎn)生了巨大的影響。其二，《論持久戰(zhàn)》一書對從事抗戰(zhàn)宣傳的一介書生馮契產(chǎn)生了如此重大的震撼，對抗戰(zhàn)官兵產(chǎn)生的積極影響可想而知。

國內(nèi)不少軍事理論家認為注重發(fā)揮主觀能性，是毛澤東領(lǐng)導人民軍隊戰(zhàn)勝一個個強敵的重要原因。國防大學防務學院的徐國平教授撰寫的《毛澤東軍事思想》一文將發(fā)揮人的自覺的能動性理解為毛澤東軍事想的重要內(nèi)容，闡述了它作為毛澤東軍事思想重要內(nèi)容的根據(jù)，探討了它的主要表現(xiàn)。在他看來，戰(zhàn)爭是力量的競賽，也是雙方指揮員主觀能力的競賽。由于主觀的努力，使力量在戰(zhàn)爭過程中變化其原來的形態(tài)。勝者必由于主觀指導的正確，敗者必由于主觀指導的錯誤。主觀能動性在戰(zhàn)爭中的重要作用，表現(xiàn)為人在戰(zhàn)爭中的頑強戰(zhàn)斗意志，高昂的士氣和勇敢精神，人對戰(zhàn)爭規(guī)律的認識水平所決定的指導戰(zhàn)爭的能力，人掌握武器裝備的技能等。《軍事論壇·軍情評論》欄目刊載了一篇題名為《外國人眼中的毛澤東軍事思想》的文章，認為毛澤東強調(diào)人的自覺的能動性是政治上和軍事上取勝的首要條件。

新中國建立后，以毛澤東為首的黨和國家領(lǐng)導人就把推進經(jīng)濟、社會發(fā)展作為頭等大事來抓。土地改革剛完成，黨中央、政務院就制定并實施了國民經(jīng)濟發(fā)展的第一個五年計劃(1953—1957)。由于對國情的把握比較準確，國民經(jīng)濟發(fā)展第一個五年計劃制定的經(jīng)濟發(fā)展指標、投資規(guī)模從總體上看比較謹慎，也注意到了國民經(jīng)濟各部門的協(xié)調(diào)發(fā)展。因而規(guī)劃的實施比較順利，成效較為理想。導致這一局面的主要原因是以毛澤東為首的黨和國家領(lǐng)導人對當國的國情諸如資金、物資、技術(shù)、人才等有著清醒的認識，沒有脫離實際情況片面張揚人的主觀能動性。

但從1957年9月黨的八屆三中全會推進的“大躍進”運動開始，情況發(fā)生了根本性的變化。大躍進”運動是指1957年秋至1960年底，以毛澤東為首黨和國家領(lǐng)導人帶領(lǐng)全國人民試圖憑借充足的勞動力資源和高漲的群眾熱情，實現(xiàn)工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)飛躍式發(fā)展，以便早日實現(xiàn)超英趕美的社會主義經(jīng)濟建設運動。但欲速不達，事與愿違，這場運動不但沒有實現(xiàn)“多快好省”的預期目標，反而走向了“少慢差費”，沒有實現(xiàn)應有的效益，不少群眾陷入缺吃挨餓的饑荒之中，國家綜合實力下滑，妨礙了我國社會主義建設事件的順利展開。

從哲學層面看，“大躍進”運動開展的主要原因乃是唯意志論泛濫。“大躍進”運動的特點是“高指標”、“高速度”，但國家經(jīng)濟建設的目標、規(guī)模、增長速度受國家的財力、物力、技術(shù)、管理經(jīng)驗等諸多因素的制約，不是人們想怎么樣就可以怎么樣的。也就是說，現(xiàn)實條件決定我國不可能在短期內(nèi)實現(xiàn)“超英趕美”的目標，也不可能比蘇聯(lián)早日或同時建成共產(chǎn)主義。在這種情況下，上至黨和國家領(lǐng)導人，下至普通群眾，不得不把希望寄托在發(fā)揮主體意志的能動性、創(chuàng)造性方面，即寄托在對主觀意志的張揚上。

大躍進時期，不少言論充斥著唯意志論色彩。作為大躍進運動的提倡者、推動者，毛澤東在其文章、詩詞作品中就渲染了明顯的唯意志論思想;當時地方部分黨政領(lǐng)導人如廣東省委第一書記陶鑄、河南省委第一書記吳芝圃等也熱捧唯意志論;作為中共中央的機關(guān)報，《人民日報》發(fā)表了大量充斥唯意志論色彩的社論，為“大躍進”運動的開展推波助瀾。像“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”;“沒有萬斤的思想，就沒有萬斤的收獲”、“不怕做不到，就怕想不到”;“地的產(chǎn)是由人的膽決定的”等充斥唯意志論色彩的命題就出自于它。難以理解的是，當時除了李達、楊獻珍等極少數(shù)哲學工作者，其他的大多數(shù)哲學工作者都為“大躍進”時期的唯意志論進行辯護和論證。

受這些觀點的鼓勵，“大躍進”運動不斷向前推進，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的“衛(wèi)星”競相升空，一顆高過一顆，不斷劃過我國的天空。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，1958年8月13日，湖北省麻城縣麻溪河鄉(xiāng)建國第一農(nóng)業(yè)社放出了水稻畝產(chǎn)36956．7斤的高產(chǎn)“衛(wèi)星”;同年9月17日，麻城縣白杲鄉(xiāng)放出了中稻畝產(chǎn)突破100000斤大關(guān)的特大“衛(wèi)星”。［4］P120-122

“大躍進”運動帶來了災難性的后果。首先，違背了有計劃按比例、綜合平衡進行經(jīng)濟建設的原則，阻礙了經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展。鋼鐵行業(yè)、機械制造業(yè)、農(nóng)業(yè)等少數(shù)行業(yè)短暫片面的發(fā)展后，接著是國民經(jīng)濟各部門持續(xù)的下滑、倒退，不少部門從1959年開始出現(xiàn)負增長，一直到1965年才恢復到1957年的水平。可見，這場運動對我國經(jīng)濟、社會發(fā)展帶來了多大么大的危害。其次，助長了弄虛作假的歪風，嚴重浸蝕了黨的實事求是的優(yōu)良作風。再次，依靠群眾運動開展經(jīng)濟建設的方式強化了“左”傾思維方式、工作方式。最后，導致了大饑荒的發(fā)生。1959年冬至1961年，全國大部分地區(qū)特別是農(nóng)村地區(qū)普遍存在糧食短缺的嚴峻形勢，不少農(nóng)民群眾陷入饑荒之中，導致了因饑餓而大量非正常死亡的災難性事件。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，1960年全國人口比1959年凈減少1000 萬，1961年比1960 年又凈減348 萬。［5］P299

“大躍進”運動帶來的慘痛教訓召示世人，我們在進行經(jīng)濟建設時，只能在顧及客觀條件的前提下發(fā)揮人的主觀能動性，而不能將主體自覺的能動性張揚為唯意志論。

［1］慶振軒，閻軍．毛澤東詩詞全集輯注［M］．蘭州：甘肅文化出版社，2002．

［2］毛澤東選集(第2卷)［M］．北京：人民出版社，1991．

［3］馮契文集(第1卷)［M］．上海：華東師范大學出版社，1996．

［4］宋連生．總路線、大躍進、人民公社化運動始末［M］．昆明：云南人民出版社，2002．

［5］郭德宏．中國共產(chǎn)黨的歷程(第2卷)［M］．鄭州：河南人民出版社，2002．