發展哲學視域的社會主義核心價值

孫躍綱

（中共渭南市委黨校，陜西 渭南714000）

社會主義核心價值體系內容非常豐富，以宏大的氣勢概括了社會主義的本質與發展規律，概括了社會主義發展與人的發展的一致性、協調性，是社會主義區別于資本主義，優越于資本主義，超越于資本主義的基本規定。筆者認為在社會主義初級階段的今天，社會主義核心價值體系更集中、更簡明、更生動、更具體的要求應該主要有以下四個方面：和平與發展、科技與人才、創新與共富、競爭與和諧。

一、和平與發展

和平發展本為兩個概念，和平指人類社會運行的非戰爭狀態，非激烈對抗狀態，發展則是非靜止非倒退狀態。這兩個詞代表了人們價值觀深處的兩個最基本的追求：一是希望和平，二是促進發展。

鄧小平指出：“現在世界上真正大的問題，帶全球性的戰略問題，一個是和平問題，一個是經濟問題或者說發展問題。和平問題是東西問題，發展問題是南北問題，概括起來就是東南西北四個字。南北問題是核心問題。”[1]105和平與發展已經成為當今的時代主題，而且這兩個問題一個也沒有解決。“世界和平與發展這兩大問題，至今一個也沒有解決。”[1]383其實在人類社會發展的任何階段、任何社會，追求和平、促進發展都是人類的共同價值、普遍價值、核心價值與共同愿望，代表著全體社會成員、基本的勞動人民群眾的共同利益、普遍利益。

人類社會生產生活的和平狀態，從來就是人們的基本追求。人世間誰都不愿意發生戰爭，誰都不愿陷入戰亂，付出流血和生命的代價，如果有一線希望，可以通過和平的方式取得基本生存，人們是絕不會選擇戰爭的。戰爭首先表現為人的生命財產的毀滅，社會文明進步歷程的停滯和倒退，戰火之中，人的生命終結，流血犧牲，財富毀壞，民不聊生，造成一種極為荒唐極為可笑極為可悲、可恨、可惜的狀況。即使人們由于各種原因，不得不拿起武器，加入軍隊，奔赴戰場，流血犧牲，保家衛國，好男兒疆場戰馬裹尸，廝殺拼搏，也只是為了和平，為了取得勝利，結束戰爭，過上和平安寧的生活。相對于人們其他方面的需要，追求和平無疑是最大的價值原則，避免戰爭成為人們社會交往的最高標準，爭取和平為各項社會活動中最能獲得普遍認同的普遍法則、公共利益和共同追求。

相對于戰爭，人類的大多數時間處于和平的狀況。曾經有人做過研究，比較和平與戰爭狀態的時間長短，戰爭雖然時有爆發，但在總體上，和平的時間遠遠大于戰爭。戰爭狀態約占到人類社會存在總時間的十之一二。在許多的情況下，人們為了和平，寧肯忍受更多的苦難、屈辱、不公、貧困和壓迫，忍受現實生活和心理上的煎熬，做出巨大的犧牲和讓步，付出沉重的代價，以換取和平，即使是暫時的些許和平。在以往私有制為基礎的剝削制度下，在十之八九的和平狀態，人們是贏得了安寧平靜、和平、秩序，卻付出了公正、民主、幸福、快樂的代價，主導社會的少數剝削階級在和平穩定的旗幟下，推行著少數人對多數人的統治、剝削與壓迫，法律的名義、秩序的權威只是給統治者榨取勞動人民的勞動以合法的“公正”的借口和穩定的環境。一般的勞動者、社會中的平民，因為享受了和平，只得接受少數統治者指定的法則，只能忍受這些現實的磨難，甚至用宗教的虛幻來安慰不平靜的靈魂。勞動人民在內心深處想到，有了和平，還有什么不能忍受的呢。

和平的局面被打破，往往是人們的忍受到了極限。正像列寧所說，統治者不能照舊統治下去了，勞動人民也不能繼續被統治下去了，平靜的海面必然被冰山所打破，戰爭不可避免地爆發出來。人群中那些最不能忍受的人們，最先覺悟能力最強組織宣傳動員成效最大的人們組成新興力量的領袖，最先揭竿而起，集中一切破壞性資源，動員一切否定性能量，發動起最狂熱猛烈的激情，組織起果敢的隊伍，沖殺到敵對的方面，打破舊日的和平秩序，從而建立起一種新的、社會各方面都能夠接受的和平秩序。

中國歷史上的戰爭，大多是這種官逼民反的情況。也有統治者內部權力利益分配不公，爭權奪利引起的戰爭，新興社會力量生存發展的要求受到阻礙而爆發的戰爭，國家之間為了利益或為轉移內部矛盾而進行的戰爭，無論什么樣的原因，都最終表現為民眾的不能忍受，對原有和平的社會秩序忍受到了極限。人民中最有覺悟的部分，代表公眾提出發展自己推進社會的強烈要求。當一部分人的生存發展受到現有和平秩序的嚴重阻礙，而現有秩序的受益者、代表者不能明智地做出讓步時，戰爭不可避免地就要到來了。

可見，和平還是戰爭，根源于人類主體生存發展的利益，主體的絕對不可遏制的生存發展力量，是決定和平還是戰爭的決定性根本因素。唯物史觀正確地揭示了人類社會發展的這一基本規律，經濟因素、物質利益才是社會運動的最深刻動因，才是戰爭或者和平的最終根源。人類對和平價值的追求基于自身生存發展的基本需要，基于復雜社會因素的現實平衡與博弈比較，對人類主體來講，選擇戰爭或者和平，都是維持人類生存推進人類發展的方法和手段，并不具有價值的終極至上性。

當戰爭不可避免地來到人們面前的時候，最直接的是人的生命財產的毀壞，多少年人們創造的社會文明毀于一旦，人們把最高的智慧和創造首先運用于殺人，運用于戰爭，人類各部分間的互相殺戮，類似于動物世界里的生存競爭，這是多么可笑可悲的事件啊。馬克思稱此為人類發展的史前時期。但是，若從人類發展的長時間、大視覺來思考，這種看似絕對的荒唐事件，對社會歷史的進步還是有積極的作用，他摧毀了陳舊的體制，推翻了落后的社會制度，建立了新的社會秩序，極大地解放了社會發展的巨大活力，極大地激發了人們的智慧和創造，也訓練鍛煉出了一大批社會的精英，歷史的巨人，促進了社會文明的進步。

發展是人類生存的基本形式。人類主體正是以發展的方式生存的，不發展、人類就無法生存下去，慢發展、主體就很難體面地站立于人群之中。人的生命之根本價值就在于不斷地發展、不斷地創新，不斷地克服前進道路上的種種困難，戰勝和超越一個個艱難與阻礙，把人類生存的廣度與深度不斷推向時間與空間的嶄新境界。發展的實質是在人類實踐基礎上主體與客體的具體的歷史的統一，是主體不斷地認識和改造世界，把人的自由自覺本性不斷地外化于人造環境之中，超越各種各樣的必然性限制，使主體不斷地跨入新的自由王國。只有在創造性發展實踐進程中，只有在與天奮斗、與地奮斗、與人奮斗的創造性實踐中，人的主體性才能不斷得到證明、豐富、張揚、拓展和驗證，人的發展理想、人的內在價值、人的創造本性才能源源不斷地現實地展示出來，人才能感受到自由的力量，才會感受到自己作為一個真正人的存在與價值。而不管這種自由是得來自和平還是戰爭。

發展是主體爭取持續性生存的手段和途徑，是主體獲得幸福快樂生活的真實源泉。至于和平更有利于主體的發展還是戰爭更加有利，主體會根據具體的情勢做出合適的判斷。人們的善良愿望總是希望和平安靜的局勢，但是，當舊有的秩序已嚴重阻礙社會的發展，損害人類的生存，選擇戰爭也不失明智之舉。在許多時候，只有戰勝舊秩序，消滅舊勢力，推翻舊制度，才能實現主體的發展，推進社會的進步。因而，發展哲學對和平與戰爭問題并不簡單地做出一般的判斷，并不像宗教那樣一味地肯定和平反對戰爭。馬克思主義者主張暴力革命，主張用革命戰爭反對和消滅反動的戰爭，發動人民戰爭，消滅反動勢力，這絕不違反人類對和平價值的強烈追求，反而是達到真正和平的唯一選擇。

鄧小平指出，和平與發展是當今的時代主題。“和平與發展兩大問題，和平問題沒有得到解決，發展問題更加嚴重。”[1]353“中國要實現自己的發展目標，必不可少的條件是安靜的國內環境與和平的國際環境。”[1]360當今世界是和平與發展的世界，各國人民都希望和平，各個民族都在爭取發展，避免戰爭是各個國家、各種政治勢力、各個階級政治領袖的共通價值，中國在世界是一種強大的和平力量，反對任何形式的戰爭，也不怕任何勢力發動的戰爭。我國當今最主要的任務就是發展，走科學發展之路，把社會文明進步提高到新的高度，科學發展觀為我們走出一條科學發展道路提供了科學的思想指導和理論保障。

人類社會發展到今天，中國特色社會主義要走科學發展之路，必須始終堅持和平發展的核心價值，努力爭取世界和平，積極探索科學發展，與世界一切愛好和平的人民一起，聯合世界一切平等待我之民族，共創人類的發展與繁榮。

二、科技與人才

鄧小平講，發展是硬道理，是解決當今中國一切問題的關鍵，江澤民講，發展是黨執政興國的第一要務，科學發展觀肯定發展的首要意義。毫無疑義，發展價值在中國特色社會主義事業進程中居于至高無上的地位。那么，怎樣發展，如何實現發展，靠什么發展，從世界各國發展的歷史實踐中可以清醒地看出，答案只能是科技與人才。

人類發展的很長時期，土地、水、煤炭、石油、天然氣等各種礦藏物質資源一直起著基礎性作用，構成社會發展人類生存的基礎和動力，區位優勢與自然資源稟賦一直主導著各個國家的發展。為了這些人類生存發展的基本資源，各國展開了激烈的爭奪與戰爭。土地向來被看作是財富之母，是人們生存的第一基礎，財富的主要源泉，誰擁有了土地，誰就成了財富的主人，在農業文明和工業文明時期一直就是這樣。到了二戰之后，第三次科學技術革命催生了知識經濟，主要工業化國家率先進入后工業化社會，信息化社會，知識經濟社會，情況逐漸發生了重大變化。戰后的科技革命，使知識、信息、技術成為經濟發展、社會進步的基礎，成為經濟要素中的第一要素、第一資源。科技對財富的創造作用日益凸顯，人們對客觀規律的真理性認識爆發出巨大的發展能量，推動人類社會進入嶄新的階段。

科學技術是第一生產力，已經成為基本的發展事實，成為了人們的共識。鄧小平1978年就在全國科學大會上提出，科學技術是生產力，知識分子是工人階級的一部分。1992年南巡時做了進一步的總結，“經濟發展的快一點，必須依靠科技和教育。我說科學技術是第一生產力。近一二十年來，世界科學技術發展的多快啊！……要提倡科學，靠科學才有希望。”[1]377“搞科技，越高越好，越新越好。越高越新，我們也就越高興。”[1]378他反復強調，科技是第一生產力，強調科教興國的戰略，要求優先發展科學技術與教育。

我國傳統文化中存在重理輕術的傾向，建立在個人利益基礎上的實用理性，并不利于科學技術的進步。輕視實驗，阻礙了經驗科學與技術系統的形成。近世以來，社會動蕩，戰事頻仍，四大發明沒有得到實際的推廣和應用，反而成為西方侵略我們的武器。建國后又經歷了十年文革，科技事業一直受到壓抑，長時期被忽視，被抵消，各種復雜的因素導致科技發展的滯后，結果是造成與工業化發達國家的巨大反差，造成落后挨打的歷史悲劇。

改革之后，科技的發展才走上快車道。在歷史與現實的反復比較后，人們深信科學技術的巨大發展功能。老百姓把科技人才當成“財神爺”。經過鄧小平的大力強推，科技發展成為了國家發展、民族振興的重大戰略，科學技術發展的春天到來了。科技的意義進入到國家發展的核心價值體系之中，成為中國特色社會主義理論和實踐的核心理念，也自然成為每個社會成員就業生存、安身立命的核心價值。

人才是科學技術發展的載體。科技的開發靠的是人，是具有特殊智慧和才能的人。鄧小平明確強調，科教興國，必然要人才強國。科教事業發展的核心骨干是人才，有了高素質的人才，科技才能振興，經濟社會才能得到發展。他深切地感嘆“的確是人才難得啊。”“一個人才可以頂很大的事，沒有人才什么事也搞不好。……我們現在不是人才多了，而是真正的人才沒有很好地發現，發現了沒有果斷地起用……要放手地用人。總的看，我們對使用人才的問題重視不夠。”[1]369“尊重知識，尊重人才，八個字，事情成敗的關鍵就是能不能發現人才，能不能用人才。”[1]92“改革經濟體制，最重要的、我最關心的，還是人才。改革科技體制，我最關心的，還是人才。……善于發現人才，團結人才，使用人才，是領導者成熟的主要標志。”[1]108-109過去革命戰爭時期靠的是人才，現在建設改革時期也要靠人才，這是鄧小平的一貫思想。

我們在人才問題上走過曲折的路。文革十年把問題弄顛倒了，工農群眾的知識化是對的，知識分子的勞動化就有問題了，科研人員整天下地勞動，研究的課題沒有時間，沒有條件，甚至把知識分子打成“臭老九”，人才被埋沒。總結那么一個壓抑人才的黑暗時代，我們更覺人才的寶貴。人才強國本來就是歷史發展的客觀事實，是人類歷史進步的客觀真理。秦國統一靠的就是吸納各國優秀人才，那著名的“諫逐客令”也就是人才強國的宣言書。三國鼎立，所依人才，人在國興，人亡國滅，人才對于國之興亡，至為攸關，是社會存在發展的第一資源。歷史的事實證明，只有人才才能振興民族、發展文明。

科技與人才作為中國特色社會主義核心價值體系中的重要內容，是任何力量也改變不了的必然選擇，是一條必然的歷史規律，也是歷史與現實的強烈要求。人才強國，科教興國，是中華民族走向現代化，走向振興發展的必由之路。[2]科技的發展與人才的成長有其自身的內在規律，只有遵循這些規律，才能振興科技，造就人才。在人才的成長過程中，教育的作用特別重要，我國傳統應試教育存在諸多問題，導致“錢學森之問”短期難以解答，如何沿著素質教育的道路，培養大批創新型優秀人才，是目前教育改革創新的緊迫課題。

人才的發現、使用和管理有著客觀的規律，我們在這方面也存在諸多的問題。要真正尊重人才，尊重知識，給人才用武之地，千萬不能委屈人才，更不能壓抑人才，使人才心里撇氣，遠走異鄉。學習和借鑒美國等國家對優秀人才的吸納與管理使用的經驗，吸引世界優秀人才，引進國外智囊才干，培養造就大批有識有為有擔當的優秀之士。我國國民教育確定了德才兼備，德育為先的原則與方針，但在實踐中，成人的問題，養成的問題，德育問題始終沒能解決好，北大教授錢理群指出，我國高等教育，包括北京大學這樣的高等學府正在培養“精致的利己主義”者，這些智商高、世俗、老道、善于表演、懂得配合、善于利用體制達到自己目的的人，將來會把中國引向哪里啊！一定要徹底改革傳統的教育體制，使百年樹人的偉大事業，為國家之發展做出成就。

三、創新與共富

實現和擴展科技的價值，當然地要引申出創新，因為科學技術的生命就是創新。科學技術是實事求是的學問，講求的是按規律辦事，按照事物的特殊性，事物所處的條件、事物的個性差異來認識和處理問題，科學作為一種世界觀和人的思維方式、行為方式，要盡量地排除人的主觀因素，達到對事物本真原貌的反應。而任何事物都處于發展變化的狀態，沒有任何東西是一成不變的，不存在任何僵死的教條，只有創新才能適應事物，推進發展。

江澤民講，創新是民族進步的不竭動力，沒有創新就沒有發展。中國特色社會主義的核心價值十分明確創新的意義，把創新當成經濟發展社會進步的基礎力量，把創新的精神、改革的精神作為中華民族當今時代精神的主要內涵，融會時代精神到改革發展的每一環節，每一方面，每一主體，運用創新的力量創造和探索社會發展的科學道路。

中國傳統文化中富有鼓勵創新的內容，也有保守封閉僵化一面。由于小農經濟的局限，傳統的惰性偏向于已有的文化成就，改革創新往往受到流俗的抑制，“槍打出頭鳥”，隨大流者安全，這些習慣性思維大大壓抑了人們創新的欲望，削弱了革新的動力。而創新的艱難以及人們在創新中付出的巨大代價，甚至人亡財滅，人財兩空，家破人亡而缺失基本的社會救濟的狀況，更使得創新精神備受挫壓，形成了人們普遍的經驗主義思維和茍且偷安、躲避困難、不思進取的行為傾向。

科學發展必須弘揚創新的價值，高舉創新的大旗，以創新開路，探索科學發展，推進社會文明。新中國建國以來，每一步前進都是創新的結果，毛澤東的社會主義建設思想、鄧小平理論、中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義發展道路，都是偉大的實踐創新和理論創新。在中國社會主義的發展進程中，每天都面對著新的情況，每天都會出現新的問題，國內國外的情勢復雜多變，要求我們必須要集中思維，冷靜觀察，沉著應對，探索創新，才可能避免陷于被動的危局，走出一條科學高效的發展道路。

科學發展就是創新發展。科學發展觀要求建設創新型國家，創新型社會，創新型企業，創新型機關、學校、團體組織，和諧社會的民生工程，把社會管理的創新也推向了新的高度。要讓整個社會充滿創新精神，形成人人創新，個個改革，爭先創優的良好社會氛圍，形成創新型人才脫穎而出、競相爭輝的社會機制。同時，又不能像過去搞運動一樣，形成創新的高潮，創新是實實在在的事業，創新有其內在的規律，不能人為地一廂情愿。沒有一定的條件，沒有一定的知識積累，沒有創新性思維，沒有特定的外在環境的刺激，任何有效的創新都難以產生。創新型人才必須投身于創新的環境，全身心注力于創新的問題系統，排除干擾，與其他人才精密合作，在實驗環境下反復試驗，才有可能取得創新的成功。

創新需要創新型人才，需要有利于創新的社會環境，鼓勵支持扶助創新的社會機制。沒有創新型人才，創新就是一句空話。創新很艱難，創新實不易，作為社會應該給創新者、創新型人才以應有的支持與保護。按照鄧小平的觀點，我們應該給創新人才一定的政策，解決他們工作生活中的現實問題，給這些富有創新精神、在現實發展中闖出新路、創出成績的優秀人才以鼓勵，發揮他們的積極范導作用，用他們的旗幟，引導其他社會成員共同走上創新發展之路，走上全社會共同富裕之路。

共同富裕是鄧小平理論的重要內容，是社會主義本質的內在要求。鄧小平講到，“社會主義不是少數人富起來，大多數人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”[1]364“走社會主義道路，就是要逐步實現共同富裕。”[1]373“只有社會主義，才能有凝聚力，才能解決大家的困難，才能避免兩極分化，逐步實現共同富裕。”[1]357不實現共同富裕，就不是社會主義。但實現共同富裕也是一個過程，有客觀的規律，不能太急，要走先富帶動后富的道路。

創新的目的是發展，是社會的進步，文明的提升，是社會主義的科學發展，是人民生活的全面改善，幸福指數的持續提高，也就是鄧小平所說的共同富裕。共同富裕不是平均主義，不是平等富裕，不是打富濟貧。馬克思主義者是唯物主義者，承認差別，立足現實，確認各地區、各行業、各部門、各個人的不同情況，承認各人的個性與稟賦，承認發展的不平衡性。[4]正是立足于這樣的差別，鄧小平提出要充分發揮各個因素的功能，讓一切發展的能量充分激發調動起來，讓一些地區、一些企業、一部分人先富起來，先發展一步，發展快一步，社會主義的本質就是在這樣的解放和發展生產力的過程中，先富帶動后富，走上共同富裕的道路。共同富裕絕不是人為地擴大貧富差別，絕不能任意擴大和制造兩極分化，鄧小平講，如果我們的政策造成兩極分化，那我們就走了邪路了，我們的改革就失敗了。

在社會主義初級階段，發展必然是有差別的，不平衡的。在唯物辯證法看來，任何時候都不會有絕對平衡的發展，這是由事物矛盾的特殊性決定的客觀事實。由于自然的差別和社會差異，不同主體在發展中面對的具體問題、特殊條件千差萬別，所遇到的積極因素、有利資源以及消極因素、有害資源的大小多少強弱久暫都極不相同，因而各類主體的發展進程與發展效果必然表現出極不相同的差別。作為社會主義的核心價值與主導理念，首先應該承認發展的差異性，積極肯定和利用、保護優勢主體的發展權益，同時，更要保護弱勢群體，積極引導先富帶動后富，充分發揮先富群體的示范作用，通過發展社會公益事業，完善社會保障體系，提升教育公平和社會正義，為共同富裕創造條件。

創新是社會主義發展的動力，共同富裕是初級階段社會主義的本質規定，是中國特色社會主義的重要奮斗目標，也是團結鼓舞帶動和凝集全國人民的精神力量。將創新與共同富裕作為社會主義的核心價值，是理論的必然邏輯，也是現實的必然選擇。

四、競爭與和諧

過去一個相當的時期，我們一直將社會主義與競爭，與市場，與市場競爭、市場經濟對立起來，我們的社會主義實踐中一直排斥競爭，大鍋飯式的平均主義，扼殺競爭，抑制發展，給中國社會主義的發展造成了極大的損害。鄧小平總結國內外的發展經驗，概括了社會主義的改革探索，果敢地提出了社會主義市場經濟的科學論斷，把競爭納入到社會主義發展的概念之內，使得市場競爭成為社會主義發展的巨大推動力量。

凡是有人的地方，都存在著競爭。中國傳統社會中，競爭無處不在，但這種競爭并不被提倡、鼓勵、肯定、宣揚和倡導。儒家思想和墨家理論都不提倡競爭，法家思想主張用法度來規范競爭，刺激和引導競爭，漢唐以后的正統儒家倫理，主張和為貴，在封建統治下，各安其分，互不競爭，一片和諧。先后傳入我國的佛教、基督教，幻想一種無所不能、全知全能的絕對力量，彰顯善與仁愛的美德，力圖用之化解人世間的競爭，催生人們內心的溫善本性，構建社會的和諧。由于利益的稀缺性以及人們享用利益先后的區別，主體圍繞生存發展的現實資源與機遇，必然展開激烈的爭奪，搶抓先機，以實現主體的發展理想，體面地立足于人世。這是任何倫理、任何宗教、任何體制都無法制約和消除的。

傳統文化思想提倡和諧，抑制和打壓競爭，但是，從來也阻擋不住人們對利益的競爭，從來也不能埋沒人們內心的競爭意識。長時期的封建專制，天下一統，皇權專斷，無人可爭，制度、體制和文化使人們也不敢去爭。農業文明形成了普遍的奴性屈從心理，不敢違逆統治者的意志，心理上受到各種神靈的誘導，只能忍氣吞聲，逆來順受，不敢越雷池一步。魯迅尖銳地剖析了傳統文化的這種奴性特征，對權威的屈從 “不爭”，對禮教的忍受忍讓，禮教吃人的歷史，對這樣體制下的國人，他只能“哀其不幸，怒其不爭”，用文學來喚起民眾。

要競爭當然就不能安逸，不能等、靠、要，必須要有風險意識。過去的計劃體制束縛了人的創造性，也形成了人們的依賴思想，甚至養成了一些人的懶漢意識。在市場經濟體制下，在不競爭就不能生存、難以體面生存的狀態下，誰能不爭！競爭必然地催發出人們的積極性創造性，煥發出人們創造的熱情與奮斗的堅毅，必然地激發起各類主體的大膽創新，引申出無盡的創造，噴發出旺盛的發展活力。競爭作為一種社會活動的方式與機制，給每一位社會成員以現實的利益誘惑，以現實的生存壓力，這種機制里蘊藏的無限發展機遇，給人巨大的利益幻想，致使人開動腦筋，“放出目光”，鼓起干勁，奮力爭取，從而使整個社會的發展活力充分競發。可以說，改革三十年的巨大成就，都是競爭的結果、競爭的成果、競爭的優勢。

競爭也自然地會誘發和刺激起一些人強烈而極端的利己主義，極端個人主義，極端商品拜物教，引發社會生活在一定限度內的無序混亂狀態。非法競爭、無序競爭、惡性競爭會導致一定的不安定甚至局部和暫時的無序，在微觀層面的市場競爭中欺行霸市，假冒偽劣，極大地損害了基本人群的生存與發展，損害社會生活的整體穩定與平和。各市場經濟體在初期一般都經歷了這么一個探索期的震蕩，當各類市場主體都認識到這一震蕩的危害之后，自然會建立逐步完善的法律體系，限制各類無序的不和諧因素，把市場競爭納入健康軌道。

我國進行市場化改革才剛剛開始，各種無序的混亂現象不可避免，這些對競爭帶來的損害正逐步被政府、民眾和企業所認識，法治建設正針對這些問題，采取綜合性的舉措。對此，黨中央提出了建設社會主義和諧社會的任務，實為保持社會科學發展之必然。事實上，競爭與和諧是一對矛盾的兩個方面，兩者相互依存、相互依賴、相輔相成又相互排斥、相互否定，就社會的歷史進程而言，二者都是發展的手段，各種社會因素的相互競爭、相互作用，又保持在一定的狀態，才構成了發展，推進了發展。如果沒有競爭，沒有市場經濟的推動，社會的發展就會缺乏必要的動力。任何發展都需要競爭的推進，正是競爭形成活力之源，但是過度競爭，惡性競爭對主體的生存過大的壓力和摧殘，反而會吞噬人們生命活動的本真意義，消解人們生活的快樂與幸福。一定限度的競爭基礎上的和諧社會，自會更加有利于社會的發展進步，增進社會文明發展的科學性。

建設和諧社會不是不要競爭、排斥競爭、壓抑競爭、否定競爭，而是要引導競爭、保證競爭，給競爭一個合適的條件，一個合理的范圍，一個更有利的調節機制。和諧社會的基本內涵和要求，第一是民主法治，公平正義，第二是誠實守信，充滿活力，第三是安定有序，人與自然和諧相處。[3]通過這些原則與精神的推進，給社會主義市場競爭提供一個良好的政治、法治、思想文化和社會體制的支持，使市場競爭能更好地提高主體素質，提升主體能力，推進科學發展。

社會的發展，競爭是內在動力，和諧是競爭的合理狀態，競爭是絕對的，和諧是相對的，競爭與和諧都是推進社會文明發展的形式與手段。[5]人們之間的競爭，直接的目的是生存發展的利益，發展的機遇、條件與保障，這些也自然包括社會的公正、法治與善，也就是和諧。可見競爭產生了和諧，競爭是和諧的前提和基礎，和諧是競爭的結果和保障。

人類一直在追求和諧穩定，但要獲得和諧只有通過競爭的途徑，別無他途，因為真正的和諧，只能通過競爭才會產生。只有競爭中產生形成的公平正義、民主法治、誠實信用，才構成為社會和諧的核心、基礎和價值權威。競爭與和諧的這種密切的辯證關系，提醒人們，真正的和諧絕非一團和氣，絕非無原則的妥協讓步，絕非在專制、謬誤、現實權威面前的忍讓委屈“不爭”，和諧不是等到的，不是上天的恩賜，而是爭到的，是人們競爭奮斗的結果。從歷史與現實的結合來看，競爭與和諧都是手段，發展才具有最高的價值。人們生命的意義與價值在于追求幸福與快樂，而幸福快樂只有通過競爭與和諧才能逐步接近和達到。

社會主義核心價值是中國特色社會主義科學發展的必然要求和內在動力，是科學發展的題中應有之義，是社會主義本質的集中體現和內在要求。其中第一是發展，“發展才是硬道理”，和平、科技、人才、創新、共富、競爭與和諧都是為了更好的科學發展，都是確保和促進社會主義科學發展的基本要求。為了科學發展，就必須高度尊重和弘揚和平與發展、科技與人才、創新與共富、競爭與和諧這些核心價值。這些基本價值密切結合，渾為一體，不可分割，缺一不可，共同構成社會主義核心價值的主要內容，成為社會主義本質的自然延伸，社會主義科學發展的巨大動力。自覺堅持和貫徹落實這些核心價值，用之凝聚人心，激發創新，創造和諧，必然能夠推進社會主義的科學發展邁上康莊大道。

[1]鄧小平文選：第三卷[M].北京：人民出版社，1993：377-383.

[2]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N].陜西日報，2011-10-26.

[3]李克強.深刻理解《建議》主題主線[N].中國青年報，2010-11-15.

[4]龐元正.創新實踐與馬克思主義哲學當代性[J].哲學研究，2009，（7）.

[5]孫躍綱.發展哲學概論[M].西安：西安出版社，2004.