柘城陳氏家族文人群體初探

劉萬華

(商丘師范學院歷史與社會學院;漢梁文化研究中心，河南商丘476000)

元明清時期柘城陳氏家族歷史厚重，聲勢煊赫，支脈繁衍，源遠流長。陳氏后裔曾自豪地指出:“(陳氏)詩禮傳家，忠厚制行，貽謀相承者數百年矣，故柘之稱舊家者必曰陳氏。且寖昌寖熾，奕世蔓延，幾更僕數矣，而人丁之盛，亦必曰陳氏?！保?］卷首《次修族譜序》陳氏人丁昌盛，科第延綿，成為柘城當地頗有影響的名族舊家。然而學界至今未見專文對其進行研究，本文在爬梳家譜、方志、文人別集等相關文獻的基礎上，初步探究了陳氏家族的起源，考證了元明清時期陳氏家族文人群體的生平、著述等。

一、陳氏家族的起源

柘城陳氏為帝舜后裔，據《陳氏家譜》載:周武王十三年四月，胡公滿封于陳地，其后人遂以地為姓，此為陳氏得姓的由來?！妒酚洝り愯绞兰摇穼λ粗梁珴M之間的歷史有所記載:“陳胡公滿者，虞帝舜之后也。昔舜為庶人時，堯妻之二女，居于媯汭，其后因為氏姓，姓媯氏。舜已崩，傳禹天下，而舜子商均為封國。夏后之時，或失或續。至于周武王克殷紂，乃復求舜后，得媯滿，封之于陳，以奉帝舜祀，是為胡公?！眿傂找蛩粗蘧幼∮趮倹I這個地方，后代便以地為姓，遂有媯姓。舜傳位給大禹，舜子商均受封于虞，據唐代司馬貞的《索引》，商均的封國虞即梁國的虞城，在今天商丘市虞城縣內?，F虞城縣利民鎮西南的商均墓村后還留存有商均之墓。歷經夏、商兩代，舜裔或失或續，至周朝初年，武王尋找到舜的后代媯滿，于是將之封于陳地，陳姓由此而來。在陳姓早期發展史上，舜、商均、媯滿(胡公)是其中有史可征的三位重要人物，而胡公媯滿則是陳姓的得姓始祖，陳姓實為媯姓的一個分支。

陳哀公三十五年(前534)十一月，楚滅陳。次年，楚平王復立陳國，立陳悼太子師之子為陳侯，是為惠公。據《史記》載，陳惠公十五年(前519)，“吳王僚使公子光伐陳，取胡、沈而去”。柘城《陳氏家譜》云“惠公遷居屬邑柘城之胡襄”，大約在此后不久?；莨憔予铣?，寄居胡襄的同族家里，嗣后卜葬于柘城東約二里許，子孫遂以胡襄地為家。這就是柘城陳氏家族的由來。據此，陳惠公當是柘城陳氏家族的始祖。嗣后，因戰亂等原因，柘城陳氏或斷或續，因文獻無征，已難考究其世系脈絡。

南宋光宗年間，陳學師帶領陳氏的一支由胡襄城徙居東曹寺西約二里的地方，建屋營室，名為陳家村。明末，陳家村改為虎陳寨?！盎㈥愓钡挠蓙眍H具傳奇性，據陳醒吾光緒十九年(1893)《柘邑陳氏族譜自敘》載，明崇禎年間，社會紛亂，為保障族人的安全，陳英略在陳家村建筑城寨防御外敵，“適有虎來奔，英略祖命眾逐之，因名為虎陳寨”［1］卷首。民國時期，宋思珽在《昭云公傳》中指出:“虎陳寨為柘邑靈秀之鄉、名勝之地也，其人率多好詩書、能文章、尚氣節，如陳庭訓之忠烈、陳天清之循良、陳英略之文苑，佼佼錚錚，由來已久。今吾先師陳松云先生，其文學品行有足與諸先正前后相輝映者?！保?］卷首陳家村陳氏亦稱虎陳寨陳氏，成為柘城陳氏歷史較為久遠、影響較大的一脈。

二、陳氏家族文人群體考略

元明時期，柘城陳氏科舉仕進者不多，至清朝則科舉連綿，代不乏人。據民國二十三年(1934)修《陳氏家譜》卷末《歷世文武功名錄輯》載，清代陳氏共有三位進士，七位舉人，三位武舉人，從清初綿延至清末達三百余年。

虎陳寨陳氏始祖名學師，字問達，南宋光宗朝人，官職及生卒年月不詳。陳端《問達公墓志銘》稱:學師“乃河南之碩儒也。先生氣量洪深，咨度廣大，浩浩焉汪汪焉不可測矣。生于兵革之際，不求聞傳，教授鄉里，后進皆先生門徒也?！保?］卷首學師氣量洪深，因戰亂避居鄉里，似乎官職不大，教授鄉間，為當地碩儒，門徒眾多。

至元代，柘城陳氏出了一位影響較大的人物——陳思濟。思濟(1232—1301)，字濟民，號秋岡，生于元太宗四年，卒于成宗大德五年，年70，卒贈正議大夫、吏部尚書、上輕車都尉，追封潁川郡侯，謚文肅。生平事跡見虞集《道園學古錄》卷42《通議大夫簽河南江北等處行中書省事贈正議大夫吏部尚書上輕車都尉追封穎川郡侯謚文肅陳公神道碑》，《元史》、《柘城縣志》有傳。

思濟幼以才氣見稱于時輩間，元世祖忽必烈尚為太子時，聞其名，召之以備顧問。即位后，始建省部，使思濟掌管中書省陳奏事物，姚樞、許衡皆器重之。思濟為官守正不阿，曾兩斥阿合馬。中統三年(1262)，廉希憲從陜西入京行中書省，思濟亦隨之還京任職。恰阿合馬亦入中書省，而職位低于廉希憲，于是心生嫉妒。阿合馬最終擠掉廉希憲，取而代之。中書省掾屬晨集時，皆因忌憚阿合馬而不敢進言上書。“思濟獨先以文牘進，阿合馬輒于希憲位署押，思濟遽掩以手曰:‘此非君相署位也?！⒑像R怒目視之，眾為之懼，思濟神色自若”［3］3957。至元五年(1268)，因在中書省“黜陟登庸，憲章程式，多出其手”的出色表現，思濟升職作承務郎、同知高唐州事，又拜監察御史。此時阿合馬立尚書省，權在中書省之上。思濟亦不懼怕，與魏初等彈劾其不法行為，帝命近臣正之。御史各以次對，思濟獨厲聲曰:“御史言官也，非為辨訟設!”說罷拂袖而出。另外，官池州路總管時，江浙行省平章也速答兒威勢赫然，摘淘金戶三千，括民間田畝，思濟不懼威勢，上章止之。

思濟為官地方，能夠體恤民情，寬以待民?！笆诜钣柎蠓?、知沁州，為政簡要，不務苛察。遷中順大夫、同知紹興路總管府事，承檄讞獄。桐廬有囚羸瘠將死，縱遣還家，候期來決，囚拜請曰:‘聞公名久矣，若不早決，恐終不可保。’為閱其案而釋之。轉同知兩浙都轉運司事，胥吏侵漁，民困于賦役，悉蠲除之”［3］3957。同時，還能夠救民于水火之中。至元二十三年，思濟加少中大夫、同知浙東道宣慰司事，時浙西大水，民饑，浙東倉廩殷實，即轉輸以賑之，全活者甚多。

思濟亦工詩文，有《秋岡詩集》，其孫允文輯校而梓行之，惜今已不存，僅見至正元年五月虞集之序，虞序云:“公以政事之余，歌詠迭作，有風雅之義焉?！薄叭还缴恼轮?，沛如泉水之發揮，而波瀾之無津，譬如風云之變化，而舒卷之無跡。逸興所發，無復留稿，是以素無成編。今公之孫廣東廉訪使允文，其副憲江東江西，則公治郡之所在，而英節之所樹也。至若金陵、錢塘、維揚，凡公昔時惠澤風化之所及者，公孫之觀風問俗，亦皆至焉。然后公之詩文，得于門生故吏之所誦習，學士大夫之所傳寫，官寺民舍之所題識，當時名公巨卿家倡酬寄贈之所往來，隨所得而輯錄之，得古律、五七言及古樂府等若干篇，增益家藏之所未備，親自校讎，刻梓而藏之?！保?］470思濟詩作賴《元詩選》傳于世，選其詩作十首。其詞今僅存《木蘭花慢》一首，見《洞霄詩集》卷9。

思濟之詩多贈答懷人之作，今存五首。寄贈中或表達了“餐豆粥”、“借榻眠”的懷人之思、感激之情，如《寄沁州玄都觀張漢卿》有句云:“雪屋未忘餐豆粥，晴窗曾看理瑤絲。”詩人曾造訪玄都觀，觀張漢卿彈奏弦樂，品嘗觀中的豆粥，加之玄都觀建筑的雄偉壯麗，給詩人留下了深刻的印象，彼情彼景常常縈繞心懷。雖已滿頭白發非昔年，但是新詩如舊時，濃情蜜意透過字句間汩汩而出。又如《寄沁州史長老》詩云:“舊時行縣到金田，曾向禪窗借榻眠。別后小詩聊寄問，龕燈還有幾人傳。”古人有一飯不忘之深情，詩人則因一榻而不忘。詩篇雖短小，殷勤問候之意與懷人之情卻悠長綿遠。思濟的部分詩作在寫景之中，表達了歸隱田園倦游之意。如七絕《移官淮東別杭州》云:“湖上云煙百態新，湖邊幽趣屬閑身。春風揚子江頭路，白首行人又問津。”首句描寫了西湖云煙的變化多端，逸趣橫生，次句則因西湖景色之美而自然過渡到江南生活之幽閑趣味，感嘆自己白發滿頭卻不得不依然奔走南北、宦游各地，雖有治世之意常懷心中，但歸隱之情寄于言外。另一首《發南康赴江州》則云:“繡斧重持白發翁，路人猶說宦情濃。一帆又下潯陽去，羨殺云間五老峰。”白發詩人再次踏上宦游之路，卻沒有路人對宦情的熱衷，有的卻是出世之想。而其《漱石亭和段超宗韻》詩則更明確地表達了歸隱之意，詩云:“風波萬頃一官微，羨殺田家豆粥稀。后日秋岡岡上去，樹腰移榻轉斜暉。”詩人在羨慕田園寧靜生活的時候，已經在想象自己落日岡上的歸田生活。思濟詩還有歌頌重義輕利、代友償債的俠義之舉，《題趙德輝宣慰代友人償債卷》就高度贊揚了趙德輝“能以義為利”，代友償債。最后，詩人祈愿身居君侯位者能夠操勞國事、關心民瘼，但其“躋民富壽域，永永無逋逃”的美好愿望，在元初異族統治下等級森嚴的現實面前，似乎只能是無法實現的“烏托邦”而已。

思濟有子三人，彝、麟早卒，誠則以蔭入官，拜南行臺監察御史，升朝列大夫，僉廣西道肅政亷訪司事、中議大夫、中山府知府。有孫三人:長允文，“以儒士試吏憲部，歷御史大夫丞相掾，授丞直郎禮部主事，連拜西、南兩行臺監察御史，除西臺都事，復拜監察御史。還朝，除朝請大夫、浙東道肅政亷訪副使，今以中順大夫移副江西憲”［4］594。次允武、允中，事不可考。

明清時期，尤其是清代，是柘城陳氏的又一個興盛時期，科舉綿延，政事與文學兼有其美者。陳紹曾在《重修鳳陽公祠堂引》中指出:“邑中士大夫論氏族者必首推陳氏，徒以世篤忠厚，人崇本業，間有一二偉人，又能以其學問行誼樹大節，信今而傳后，故歷有明以及國朝，綿綿而不替?！保?］

明嘉靖年間，有舉人陳聞詩，殺身成仁，成就一代忠義之士。聞詩(?—1553)，字庭訓，號東里，學者稱為東里先生。生而警穎秀發，眉宇翛然。童子時，便日誦千余言，文采贍麗。嘉靖十六年(1537)舉人，以親老，不樂仕進。家居閉門讀書，數十年絕跡公門。《柘城縣志》稱其:“三上春宮不第，益下幃發憤，期為名世儒。自天文地理以及星象術數，靡不究其指歸，而于性命之學尤邃?！保?］卷4《人物志二·忠節》嘉靖三十二年春，師尚詔率部起義。七月，破歸德府城，過柘城，劫聞詩為帥，三辭而不得，并以斬殺其家人隨從相要挾，聞詩為保全邑人，不得已而相約曰:“必欲我行，毋殺人，毋縱火?！毙兄谅挂氐脑浼?，乘間血書一詩于壁，詩云:“鹿鳴宴罷十余年，親老安心效舞斑。不幸時衰遭命蹇，志將一死繼常山?！彼熳詣q死。聞詩殞身活人的壯舉得到了后人的贊嘆，邑令張繹曾贊曰:“孝廉以三語之盟，全一城之生靈，勝于五千之師，此豈與徒死者比，其必有后于宋乎!”［5］卷8《陳英烈論》

入清，柘城陳氏文人群崛起，陳天清、陳英略、陳樸是其中的代表。陳天清(1615—1689)，字如水，順治二年(1645)舉人，六年進士，官平鄉知縣。八年，報最，內擢工部主事。告歸，筑室北城，課子讀書以終。竇克勤為撰《工部主事陳公墓志銘》，《柘城縣志》、《中州先哲傳·循良》有傳。天清為官，清正廉明，能夠造福一方，其文學才能亦頗為突出，工詩文，善制曲，“為文宗歸、茅、金、陳諸先正，不隨時步趨，同學皆謝不及，蓋胸中有宿悟，不關指授也”。晚年歸田后，喜論文，獎藉后學，以大家矩范繩時習，“閑居最喜論文，里中后學來請益者，獎藉多方，文字必繩以大家矩范，禁抄襲雷同，故服膺公教者，文皆有格律，不為濫習以悅時”。在扭轉清初柘城文風走向上，起到了一定的作用。天清著述頗豐，有《家訓》三卷、《天官紀略》、《北曲六種》、《四書家訓》、《詩經家訓》等，另外還有詩文全集行世，惜今俱不傳，《柘城縣志》卷 9收其《魏振之傳》一篇［5］卷10《工部主事陳公墓志銘》。

陳樸(1627—1693)，字伯林，號孟從。聞詩五世孫，天清子?？滴跞荒?1692)貢生。以明經候選教諭，未及仕而卒。性聰穎好學，下筆洋洋千余言。勇于為義。開館造士，里黨俊秀者多出其門。撰有《景廬齋文集》、《鐸夢吟詩集》。二集今已不存，僅存序文兩篇。儲在文《鐸夢居詩集序》略曰:“余讀柘城陳子《鐸夢居詩集》，清遠蕭散，韻趣悠然，要以抒寫心胸，不務雕飾粉澤，沾沾一韻一字之奇，殆在停云云壤之間，而因是以想見其人。”［5］卷8并將之類比陶淵明、邵康節，云其“去兩先生之高風當亦不遠”，詩風亦頗相類。文集由連肖先作序，略曰:“余思‘景廬’者，景仰廬陵歐公之意也。廬陵仰昌黎，未嘗襲昌黎一語，而各開生面，究其中精微曲折，固未嘗以優孟衣冠已也，則所云‘景’者，亦貴乎得其氣韻與其神理而已矣。憶廬陵公暮年，自取所為文粘壁間，吟詠其下，其夫人戲之曰:‘畏先生乎?’公曰:‘畏后生耳?！纱擞^之，以敬慎之心，發平易之理;以專精之力，寫微妙之詞，兢乎至老而弗敢少懈，寧易人任哉?是故讀其文者，如端人正士，可親而不可狎也;如清流羽客，可敬而不可方也;又如幽燕老將，不事刁斗而威嚴之可望而不可即也。然則廬陵公可易言景哉?陳君景之，亦如廬陵之景昌黎，各開生面;如道家常而數布帛也。精微曲折，適與之合，而亦未嘗襲其一語，庶幾善學廬陵者哉!”［5］卷8《景廬居文集序》樸因景仰廬陵歐陽修，而名其齋曰“景廬”，連肖先謂其學歐文而能自開生面，可謂善學歐者。樸之詩文集今俱未見，可能已佚。《柘城縣志》收錄其文五篇，分別是卷7《烈女廟記》、《北郊公建先大人祠堂記》、卷8《事親庸言序》、《北郊疑冢辯》、《修北門橋募化疏》。

陳英略，字說乾，順治三年(1646)諸生。值明未大亂，隨祖及母奔逃，備經困苦。作于康熙三十九年(1700)的《自敘》云:“憶昔崇禎甲戌冬，先大人賓西，遺我母劉氏與略，年方八，弟五常歲五，五德歲三。幼且亂未殯，傷哉!母子孤苦，非祖誰倚!時寇蜂起，袁賊困城將陷，又饑饉食人。加之回祿瘟疫蝗蟲連毒，誰其憐之。及流寇屠宋，柘鼎沸。祖送我母子西遁，復反藁葬先大人邑北。城破家殘，予方十六矣?！保?］“崇禎甲戌”為公元 1634 年，“流寇屠宋”，“城破家殘”，則指崇禎十五年(1642)李自成起義軍攻破歸德府城，此時英略年方十六，則其生年當為天啟七年(1627)。又據《自敘》作于康熙三十九年，《柘城縣志》云其“年八十余”，則其卒年當在康熙四十六年(1707)以后，不能確考。英略工詩文，尤以文章為人所稱道?！惰铣强h志》云其:“老年悲歌自傷悼，作《蟬蛻傳》、《哭老柳》、《耳鳴解》、《魚?》諸篇，皆借以自寫。文詞古奧，意旨深遠，筆法得于諸子。跡其所作，《小雅·巷伯》之倫;讀《無名園記》，以無名自居，言詞哀惻，又為之嗟嘆?！保?］卷4《人物志》英略之作，乃明末社會生活亂離劇變的寫照，言詞哀惻古奧，意旨綿邈深遠，得諸子之筆法。晚年八十余歲，追憶生平所歷，著《朽悶遺書》一卷，凡二十五篇①。其中《自敘》一篇，道平生甘苦甚詳;“《哭柳》，訴困也;《予覺》，防禍也;《弗告》，潛機也;《記無名園》，自安無名也?！薄捌湟庵紗柩?，亟亟自訴;其文詞異流俗，曲深奧勁，又肆肆乎如周秦?！保?］卷8《朽悶遺書序》此書在光緒二十二年續修《柘城縣志》時還以抄本形式存世，縣志采入甚多，如卷5陳嘉謨事跡一條，卷7《建橋碑記》、《重建東曹寺記》，卷8《竇太史悼亡匯稿論》、《割肉啖親議》。今存民國二十年(1931)歸德義聚魁石印本，但已殘缺不全，僅存《割肉啖親議(康熙甲子二十三年)》、《小茅菴記》、《飛雪園記(康熙二十九年)》、《哭老柳(康熙三十年)》、《表工傳(康熙辛未三十年)》、《弗告說》、《耳鳴解(康熙癸酉三十二年)》、《自敘(康熙庚辰三十九年)》、《侍御連宗師殉節傳》、《陳氏族譜碑記(康熙辛巳四十年)》十篇以及佚名撰序、跋各一篇。另外，康熙四十年(1701)英略曾續修《陳氏家譜》一卷，惜已亡佚，僅存《次修族譜敘》一篇。合《柘城縣志》、殘本《朽悶遺書》及《陳氏家譜》，英略今存文章共十五篇。

其他崇儒善學能詩擅文者亦復不少，如陳嘉謨、陳嵩來、陳紹曾、陳敬、陳讱等，試分而論之。陳嘉謨(1574—?)，字翊吾，萬歷十七年(1589)諸生。入清，愛發不試。性剛方，危言危行，生平邃于《易》，兼精醫學，工詩。陳嵩來，字中柱，號長嘯子。天清孫，樸子?？滴鯐r監生，生卒年無考。少能文章，世其家學，田蘭芳、鄭廉稱“忘年交”。著有《長嘯齋詩文》，今佚。陳紹曾(?－1745)，字聞衣，號惕庵。曾祖天清，父嵩來，皆以文行著。紹曾能世其業，為諸生刻意讀書，冥搜幽討，不肯一蹈流俗，邑令程錫琮見其文有“楓落吳江”之評。乾隆六年(1741)舉人，識者咸以“玉堂中人”期之。生平好議論，觸物多感，善為歌詩。“著有《鷇音集》，皆自抒性靈，一切偽體刬刮殆盡。所著四書文曰《江楓集》，蓋取知己品題之意。又著《葆真集》?！保?］卷首《聞衣公傳》今俱未見，僅見《柘城縣志》卷8收其文《重修鳳陽公祠堂引》一篇。陳敬(1756—1819)，字靜一，號葵軒，“幼穎異，性孝友，有高志大節，落筆語輒驚人，塾師深器重之，謂其文有東坡筆意。讀書惟默識，所學深博，人未易窺。少居陋室，日不舉火者屢矣。危坐終日，映 雪 讀 書 晏 如 也 ”［1］卷首《靜一公墓志銘》。 嘉 慶 六 年(1801)舉人，次年中進士。嘉慶九年(1804)任衛輝府教授，“勤力訓課，多士奉為矜式。且布衣蔬食，仕優即學手錄教子如未仕時”［1］卷首《靜一公墓志銘》。嘉慶十四年致仕，退居家塾十余年，以課徒教子為務?！赌怪俱憽贩Q其:“所作詩文卷集成帙，藏于家中?！苯裎匆姟ｊ愖?1855—1931)，字慎德，號訥齋，生有至性，素鄙八股，不屑以制藝見長。舍南筑引善園，邀客招友，飲酒賦詩，抒寫襟懷。著《忍耐聽天錄》一卷、《算法集要》一卷，錄《飲食須知》、《訓世農言》、《青天鑒》各一卷。

三、結 語

柘城陳氏家族以文章傳家，如思濟之詩、英略之文頗有名于當時;以氣節立世，如聞詩殺身成仁，以一命而全活一邑;以良吏自戒，如天清之循良彪炳史冊。雖然陳氏自元明迄清末民國俱為柘城望族，家族歷史厚重而且悠久，并形成了較大的家族文人群體，但其中大多數文人的詩文作品今已亡佚，無法真正考見其創作面貌，因此很難對其創作實績做出較為準確的評價。以上略作考述，從中亦可見柘城陳氏厚重而悠久的家族歷史與文化脈絡。

注 釋:

①《柘城縣志》卷4《人物志·陳英略》及民國本《朽悶遺書》所收序、跋均言是書凡二十五篇，而《柘城縣志》載賀贊元《朽悶遺書序》則云二十六篇，賀贊元之說或不確。

［1］(清)陳元秀.陳氏家譜［M］.清光緒十九年抄本.

［2］陳云甲.陳氏家譜［M］.民國二十三年石印本.

［3］(明)宋濂.元史［M］.北京:中華書局，1976.

［4］(元)虞集.道園學古錄［M］.影印文淵閣四庫全書第1207冊.上海:上海古籍出版社，1989.

［5］(光緒)柘城縣志［M］.清光緒二十二年刊本.

［6］(清)陳英略.朽悶遺書［M］.民國二十年歸德義聚魁石印本.