淺論中華民族共有精神家園

邱 偉 盧金慧

（1．2．中南財經政法大學，湖北 武漢 430073）

一、中華民族共有精神家園內涵

民族的精神家園與物質家園相對，“是指一個民族以至于人類的文化中具有持續性和穩定性的價值系統，它為人們提供了一整套現成的價值觀念，從而為人們描繪出了世界的圖景和生存的意義。”[1]它是民族精神的外在表征。中華民族共有精神家園是整個中華民族共同依托、共同傳承、共同弘揚的價值觀念、情感態度與文化精神的總和，它以民族文化、語言、文字、建筑、音樂、繪畫等為載體，通過共同的價值觀念和共同的信仰集中表現出來。構建中華民族共有精神家園必須傳承中華文化，弘揚中華民族精神，并使之與中國現代化相適應，與現代文明和時代精神相適應。

其一，從構成上來看，精神家園雖是作為一種精神現象而存在，且高于和超越現實生活，但它并不能游離于現實生活之外，而必定是來源于人們的文化感受和生命體驗。不論是什么種類、什么形式的精神家園，無不深受歷史和文化的影響，從而被打上深深的時代和民族的烙印。民族精神家園是一個民族在文化認同基礎上產生的文化依托和歸宿，反映了一個民族經過漫長的歷史積淀所傳承下來的特有的傳統、習慣精神、心理情感等。它是一個包含人們在生活中所形成的文化體驗、心理狀態、情感方式、認知模式、價值觀念等諸多要素在內的復雜的精神文化系統。這些要素之間并不是并列或者平行的關系，而是層層遞進，步步包含，普遍聯系的。民族文化、民族精神、共產主義的理想信念和精神境界是中華民族精神的主要組成部分。民族文化積淀了這個民族最深層的精神追求和行為準則，為一個民族提供精神凝聚、心理認同、價值取向、生存理念和創造動力，它是一個民族精神家園存在的基礎。而民族精神是一個民族安身立命、獲得精神支柱和不竭發展的終極動力所在。共產主義理想是中華民族孜孜以求和不懈奮斗的目標。社會主義核心價值體系是現代社會系統運轉、秩序維護的精神支撐。因此，營造一個能被社會普遍認可和接受的共同的理想信念和價值追求，能夠擺脫精神的空虛與漂泊，使其真正懂得生存的價值和生命的意義之所在，從而獲得心靈的愉悅和精神的充實。

其二，從層次上來看，按照不同的主體范圍，中華民族精神家園既包括個體共有的精神家園又包括群體共有的精神家園。中華民族共有精神家園是包括中華境內56個民族在內的“共有”精神家園，它是從56個民族多元文化中吸取精髓而形成的。所以說，中華民族共有精神家園是建立在個體精神家園基礎之上。換句話講，個體的精神家園總是被民族精神家園所包含，個體的精神總是由民族共有的精神來維系和滋養。中華民族共有精神家園有一個文化價值底線，這就是對中華文化的基本價值觀點、基本理想信念的認同，是對做一個合格中國人的基本價值要求和道德操守的認同。因此，中華民族共有精神家園是建立在中華民族群體成員共同利益的基礎之上，并為全體成員所普遍認同的精神文化系統。

其三，從功能上看，精神家園是生命的價值追求和終極關懷，其具有價值導向和精神激勵的作用。韓振峰認為“民族共有的精神家園是中華民族認同和尊崇的心靈寄托、靈魂安頓和精神歸宿的安身立命之所，是民族生命力的精神之母、創造力的精神之源、凝聚力的精神紐帶、團結奮進的精神動力”[2]。精神家園作為融入人們內心的價值觀，它可以產生被人們所認同的準則，進而發揮重要的價值引導作用。它對人們的言行舉止產生指導性意義的影響，無論是對個人還是特定的群體，都是同樣有效的，而且在精神激勵上，精神家園也發揮著極其重要的作用。作為精神支撐、情感寄托和心靈歸宿，它是主體安身立命的根本，是指引主體一往直前的動力。中華民族共有精神家園，不僅承載著中華民族精神的優秀傳統和偉大本質，而且體現著中華民族精神動態發展的生機活力。它鼓勵廣大炎黃子孫擁有廣泛性精神需求，培養最廣泛的民族認同感、民族自豪感和民族責任心，結成最廣泛的精神共同體。

其四，從實現上看，精神家園寄托于一定的文化系統之中，通過一定的文化形態得以存在。精神家園是蘊涵于文化系統的子系統，是文化的價值核心。因此，歸屬一種精神家園，就是接受一種文化價值觀。胡錦濤在十七屆六中全會報告中也說：“文化是民族的血脈，是人的精神家園。”[3]追溯文化得以表現出來的方式和手段，是通過人的諸多情感的寄托與宣泄，在人們的日常學習、工作生活、行動規范中得以實現的。正如在大千世界和現實生活中的蕓蕓眾生，只要一想起內心的精神家園，就能找到回家的感覺一般。一方面，精神家園作為一種人所追求的生命意義而存在，是看不到也摸不著的，所以它更多的是體現人內心的外在比喻和象征，并可以在人的內心中產生觸動感和共鳴感。另一方面，精神家園在寄托思想、宣泄情感，以及與人的心靈進行交流、相互溝通之時，給人以思想啟迪和行動指南，并通過人們在日常生活的言行舉止體現出來。

二、中華民族共有精神家園的特征

其一，民族性和普世性的有機統一。首先，重建中華民族共有的精神家園，落腳點在精神家園，重點是民族共有，即要體現民族性。這種固有的民族性是維持和保證民族自豪感、民族歸屬感、民族精神家園建設的基本力量源泉。悠悠華夏，上下五千年，中華民族文化博大精深，中華民族精神源遠流長，使其富有鮮明的民族特性。我們應自覺地堅持以中華優秀傳統文化為根基，大力繁榮發展中國特色、中國風格、中國氣派的優秀文化，永葆中華文化的持久生命力。構建共有精神家園，應處理好經濟全球化與文化多樣性的關系，在全球化進程中保持文化特性；應處理好全球價值趨同與民族身份自認的關系，不能喪失本民族文化的主體性。其次，放眼當今世界，隨著經濟全球化、政治多極化、文化多元化時代的到來，諸如環境污染、生態破壞、失業、貧窮、饑餓、核威脅等全球化問題，都迫切要求人們按照“和而不同”的原則，尋求價值觀念、道德標準。重建中華民族共有精神家園在保持民族性的同時，還要具有普世性，要自覺體現民族性和普世性的有機統一。總之，中華民族共有精神家園不應是封閉的而應該是開放的，在解決人類所而臨的共同問題上具有共同的價值訴求和美好愿望。

其二，多樣性與整體性的有機結合。首先，中華民族共有精神家園具有多種多樣的存在形式，比如哲學的、藝術的、科學的、政治的、經濟的等等。這些多樣的形式也是中華民族各個成員進入共有精神家園的不同方式和路徑。也就是說，所有的領域、所有的學科、所有的知識，都能夠為真誠認同它的人提供精神支柱，從而獲得一種家園感，獲得心靈的安歇。其次，中華民族共有精神家園具有整體連貫性。一個民族的精神家園雖然寓于個體精神之中，但又具有超越個體而存在的特性，它不因個體的消亡而消亡，它具有整體連貫性。它所產生的價值體系鑄造了個體的精神世界，同時又為個體提供著個體化的選擇。但個體精神只有成為共同的精神家園的有機構成部分，才能夠真正成為共有的精神家園。在這個有機的系統內，興趣、愛好、審美觀、價值觀以及世界觀分處在不同的層次，其作用也就不一樣。世界觀好比是共有精神家園的基石，具有決定性的作用；而審美觀、價值觀則構筑了共有精神家園的梁柱與四壁，是精神家園的支撐；興趣和愛好則如同“精神家園”的花園，是人們休閑、陶冶性情之處。另一方面，興趣、愛好、審美觀、價值觀不僅受世界觀的影響，它們也反作用于世界觀，促進世界觀的發展。總而言之，精神家園的最表層是興趣、愛好，審美觀和價值觀是共有精神家園的內核，共有精神家園的靈魂、具有統攝意義的則是世界觀。所以說，共有精神家園是由不同的層次構成的有機整體。

其三，時代性與兼容性的聯合共生。構建中華民族共有精神家園要體現時代性，時代性是任何民族文化在各個時代延續傳承、繁榮發展的必然要求。中華民族文化既要繼承傳統、保持民族性，又要不斷拓展其時代內涵，形成富有時代氣息，時代特色的現代性文化，才能使中華民族共有精神家園魅力永駐。當前，構建中華民族共有精神家園，要符合當今世界和當代中國的發展趨勢，要體現當今時代中華民族的最高價值追求。首要的就是緊緊圍繞在中國特色社會主義偉大事業建設的周圍，從改革開放和社會主義現代化建設實踐中不斷汲取新鮮血液，不斷豐富充實其內涵。其次，要弘揚民族優良傳統文化，同時還要在與外來文化的交流中吸收各種健康有益的因素，促進本民族文化體系更加豐富和完善，使我們的精神家園更加充實。要堅持“洋為中用”的原則，積極吸收各國的優秀文明成果。

其四，主體性與協作性和諧發展。一方面，給個人以充分的發展空間，保護個人合法權益，鼓勵個人提高創新能力，不斷自我完善，充分發揮個體在共有精神家園中的積極作用。另一方面，更要堅持弘揚集體協作的原則。人要生活在社會中，“精神家園”也應座落在社會精神家園的“村落”里，故協作對精神家園的作用是不言而喻的。個體與中華民族共有精神家園的協作性是就個體與社會、國家而言的，一個人只有融入到社會中去，才能真正實現其價值。所以在構建中華民族共有精神家園時，既要發揮個體的主體性，又要注意與民族這個“精神大家庭”保持和諧一致。只有這樣精神家園才有意義，也只有這樣的精神家園才不怕風吹雨打。

三、文化與中華民族共有精神家園

一個民族的文化是構建該民族精神家園的基礎。泰勒說：“文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及作為社會成員的人獲得的能力和習慣的復合體。”[4]（P1）中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力，是中華民族共有精神家園的靈魂和支撐。在全球化的時代背景下，各國文化處在相互開放、相互交流、相互影響的大熔爐中，一個民族的精神力量是民族威望的一項重要內容。正是在此意義上，重建中華民族共有精神家園，一方面可以提升本民族對外的輻射力和影響力，另一方面可以增強本民族的文化認同感和民族凝聚力。

其一，文化是精神家園最主要的構成，而精神家園則是文化最核心的部分。中華民族共有精神家園的文化根基是中國優秀傳統文化。優秀傳統文化是中華民族五千年發展歷程中所創造的精神財富，是共有精神家園建設所依托的豐厚的土壤，是民族共有精神的重要載體，它深深沉淀在人們思想意識之中，影響著人們的思維方式、行為習慣、心理動機與價值取向。用優秀傳統文化建設中華民族共有精神家園，不僅外顯了優秀傳統文化的實踐要求，而且內化了優秀傳統文化的本質精髓。

其二，文化是精神家園的承載工具。中華民族共有精神家園中的優秀文化包含傳統文化、創新文化和外來先進文化。構筑中華民族共有精神家園，要弘揚的是整個中華民族從古到今的優秀文化，是華夏疆域之內的各地域文化和各民族文化在內的多元一體的文化，是其中在今天仍有合理性、能夠經過時代性召喚和創造性檢驗而發生積極作用的文化，也就是中華優秀文化。弘揚中華優秀文化，能夠展現中華優秀文化的獨特魅力和價值，能夠增強中華民族文化的認同感、中華民族的凝聚力、海內外中華兒女的精神聯系，從而為重建中華民族共有精神家園提供思想文化基礎和價值理念認同的紐帶。從價值取向上看，中華民族共有精神家園的建設，必須而且只能以中華優秀文化為基礎、為紐帶。中華文化的當代價值和發展，應當落實為全民族的精神溝通和價值認同，通過共有精神家園的重建，進一步將其發揚光大。

其三，中華民族共有精神家園的最重要思想資源包括民族精神和時代精神。而中華民族精神，恰是中華民族在長期的歷史發展過程中，經過無數次風霜洗禮的、經年累月沉淀出的文化總和。“就其主要內容而言，它既包括中華民族傳統文化中所蘊涵的優秀的民族精神和中國共產黨人在長期的革命和建設實踐中形成的革命精神，又包括現代化建設過程中所需要的時代精神。”[6]民族精神是優秀的傳統文化核心組成部分，時代精神是時代文化的關鍵組成部分，它們一起成為精神家園的重要陣地。立足當前，最為要緊地就是大力建設社會主義核心價值體系，積極推動中華民族共有精神家園的構建。

其四，文化與構建中華民族共有精神家園的路徑相連。人類可以通過文化這一路徑通達自己的精神家園，而文化是個體精神到達自己終極精神家園的必經且唯一之路，同一文化群體的個體成員可以通過共同的文化到達共有的精神家園。因為精神家園層次極富有多樣性，每個人都有自己的不同層次的精神家園，個體可以通過不同的文化路徑，通達相應層次的共有精神家園，但個體精神最終的目的地只有一個，即個體的最深層次的精神家園，也就是通常所說的終極追求，而這種追求會指向一個同樣的目標，這個目標就是擁有共同理想信仰的中華民族共有精神家園。

[1]嚴春友．“精神家園”綜論[J]．太原師范學院學報（社會科學版），2010，（1）．

[2]韓振峰．中華民族共有精神家園及其構建途徑[J]．中州學刊，2009，（4）．

[3]胡錦濤．中共中央關于深化文化體制改革 推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[N]．人民日報，2011－10－26．

[4][英]泰勒．原始文化[M]．連樹聲譯，上海文藝出版社，1992．

[5]宮麗．“精神家園”國內研究現狀述評[J]．理論與現代化，2010，（3）．