新媒體的“后現代”特征與馬克思主義大眾化傳播困境

摘 要： 作為對傳統媒體的繼承與超越，新媒體傳播呈現出諸多“后現代主義”特征。新媒體“自媒體化”、“去中心化”和對“主體間性”的強調使傳統意義上的馬克思主義大眾化傳播面臨困境。馬克思主義傳播者應充分發揮自身能動性，利用好新媒體個性化、親民化、互動性強等特點，在不斷更新的文化潮流中鞏固馬克思主義的指導性地位。

關鍵詞： 馬克思主義大眾化傳播；后現代主義；新媒體

在媒體形態上，新媒體是對傳統媒體的繼承與超越，包括網絡和手機兩大部分。在1998 年5月聯合國新聞委員會召開的年會上，第一次將網絡媒體視為繼報刊、廣播、電視等三大傳統媒體之后的第四種主要的大眾傳播媒體。近幾年來，手機媒體的發展極為迅速，成為了繼網絡媒體之后的“第五媒體”。

何謂新媒體

當下我們日常用語中所指的“媒體”其實指信息載體的輸出終端。傳統媒體主要包括：報刊、廣播、電視三大類。所謂“新媒體”是指在數字技術的支撐體系下出現的媒體形態，如移動電視、互聯網絡、觸摸媒體等。中國最有影響力的“互聯網實驗室”對新媒體的定義是：“新媒體是基于計算機技術、通信技術、數字廣播等技術，通過互聯網、無線通信網、數字廣播電視網和衛星等渠道，以電腦、電視、新PDA、MP4等設備為終端的媒體?！?/p>

根據馬克思主義的觀點我們可以如此理解新媒體：首先，新媒體是一個時間概念，即剛剛出現并即將走向成熟的媒體新形態；其次，新媒體是一個空間概念，它既包含了以往紙質媒體和電子媒體所具有的特征，同時又具有傳統媒體所不具備的“裂變式傳播”能力；最后，新媒體是一個發展的概念，我們不能機械地定義新媒體，隨著信息技術的日益發展，新媒體的內容也將更為廣泛。

“后現代主義”新媒體傳播使馬克思主義大眾化傳播遭遇挑戰

雖然被稱為一種“主義”，但“后現代”的明確內涵為何卻至今沒有定論?；蛘哒f，它的批判和顛覆精神注定了它反對以各種約定成俗的形式，來界定或者規范其內涵。大致來說，后現代主義有以下幾大特征：首先，否認整體性和同一性，提倡碎片化與相對性；其次，對現代性的精神內核進行“消解”，反理性，崇尚人文精神；再次，消解主體性，推崇自主性和主體間性；最后，反對中心與真理，強調差異性、多樣性和不確定性。新媒體充滿了對傳統媒體的繼承與超越，新媒體傳播因此也顯現出典型“后現代主義”特征。但是，馬克思主義大眾化傳播的主要陣地依舊是傳統媒體，也正是因為新媒體對傳統媒體的“后現代”式的超越和顛覆，馬克思主義大眾化傳播本身也正面臨著挑戰。

1.“自媒體化”——動搖馬克思主義大眾化傳播的媒體主導權

后現代主義的特征之一就是力圖突破權威和同一性的束縛，使事物呈現“碎片化”的狀態。在新媒體傳播角度，這種對相對性的崇尚主要體現在對媒介信息傳播主導權的瓦解上。這種瓦解以新媒體使用者的“自媒體化”為表征。在傳統媒介的“獨白式”傳播過程中，傳播的主體和客體具有鮮明的角色劃分。新媒體的出現使傳播的主客體出現了新變化，即傳播主體由單一的講述者、灌輸者向講述與被講述、灌輸與被灌輸二元角色轉變；傳播客體在第一次傳播過程中扮演了傾聽者的同時，有可能馬上轉變為第二次傳播的傳播主體。這樣，新媒體完成了對傳播權“碎片化”分解。

“自媒體化”雖然滿足了傳播者個人強烈的信息傳播欲求，卻在無形中動搖了馬克思主義大眾化傳播的媒體主導權。長期以來，馬克思主義大眾化傳播都以傳統媒體為渠道，新媒體與傳統媒體信息量的不對稱很容易使虛假信息、偽造信息、惡意煽動信息未經證實就在大眾中傳播。這一方面影響了傳統媒體的公信力，另一方面削弱了馬克思主義大眾化傳播的效果。

首先，“自媒體化”使大眾掌握了信息傳播主動權，那些大眾最關心最敏感的事件經新媒體傳播后都會將影響放大到極致。近幾年，新媒體頻頻曝出政府官員的負面新聞，如貴州習水官員嫖宿幼女案等一系列公職人員違法瀆職行為的揭露，一次次觸動公眾的敏感神經。大眾因為對某些政府官員不法行為的不滿從而形成對馬克思主義不信任的成見。

其次，當新媒體把傳統媒體壟斷的話語權重新奪回到人們手中時，人們也許無法保證自身信息傳播的客觀性與真實性。所謂“亂花漸欲迷人眼”，新媒體信息渠道因為“自媒體化”而變得多元，但傳播者個人的媒介素養又參差不齊，造成了新媒體信息總量嚴重飽和而信息的準確性卻無從考證。例如今年3月網絡上熱議的“北京育英中學高二女生沈禾被副校長強奸裸身跳樓身亡”事件，經過死者同學聯名證實后被認定為虛假信息。

2.對“星腥性”的熱衷——挑戰社會主義核心價值

我國是社會主義國家，社會主義的核心價值體系是我國意識形態的本質體現。馬克思主義作為社會主義核心價值體系的基礎，對整個社會風尚的引領具有不可撼動的指導作用。馬克思主義大眾化傳播的目的之一，就是發揮社會主義核心價值體系在社會倫理體系中的指導作用，引導大眾接收積極健康、樂觀向上的信息。反觀新媒體，由于技術手段的日新月異，“控制難、監督難、管理難”幾乎成了新媒體的代名詞。由于傳統媒體缺少“交互性”，人們被壓抑的主體選擇需求在新媒體平臺上得到極大釋放。久而久之，無組織、無紀律的個人主義和享樂主義重新在新媒體環境下滋長，并且有愈演愈烈之勢。而新媒體平臺上大眾對星聞八卦、血腥暴力、黃色淫穢信息的過度關注和大眾對“惡搞”的熱衷，都撼動了傳統媒體所極力提倡的社會主義倫理，同時危害了社會的和諧與穩定。

可以說，新媒體傳播對“星腥性”與“惡搞”的熱衷，是對中國當代社會倫理價值的蓄意顛覆。它不僅消解著我國傳統的價值標準，同時對我國的社會倫理進行了后現代的解構。但是，這種解構的過程本身也伴隨著風險，首先就是對社會犯罪的誘發。2008年，有新媒體研究者曾進行過新媒體傳播引發犯罪的社會調查，他們在對500名犯罪人員進行的調查中看到：由媒體信息傳播引發犯罪行為的前三位是手機、電腦和電視，分別占25%、21%和20%。據統計，僅在2008年我國的色情網站至少有上千個。除此之外，明星八卦、名流隱私、血腥暴力等新聞充斥著網絡，“虐貓”、“B哥日記”等變態低俗的視頻瘋傳網絡。這一方面反映了網站建設者利用不良信息撥人眼球來賺取點擊率的逐利心理，另一方面反映了大眾道德標準的日漸低下。

3.“交互性”與“主體間性”——馬克思主義傳播的“去精英化”

后現代主義強調“主體間性”，看重主體與主體間的交往。而新媒體傳播正是“主體間性”在傳播領域的鮮明代表。這種對“主體間性”的看重體現在新媒體傳播的交互性上。網絡尤其是Web2.0應用技術的出現，使傳統媒介難以實現的傳播主客體之間即時的交流和互動成為可能，為人們提供了一種全新的雙向傳播形式——“交互式”傳播。博客（Blog）、微博客、社交網絡（SNS）、維客寫作（WIKI）等在網絡上頗具影響力的應用，都體現著Web2.0時代網絡傳播的交互性。在網絡環境下，人們不僅可以獲取事件的具體信息，還可以通過轉載和評論參與事件的整個傳播過程，人與人之間的即時交流和信息傳播可以同步進行。

但是，這種傳播的交互性為馬克思主義大眾化傳播帶來了新問題，那就是如何激起大眾對馬克思主義的興趣，如何讓馬克思主義理論在新媒體平臺得到更迅速有效的傳播。新媒體平臺是大眾交流的窗口，只有馬克思主義傳播“去精英化”才能夠實現新媒體環境下馬克思主義傳播的“大眾化”。

首先，“去精英化”意味著馬克思主義傳播的受眾范圍要大幅擴展。長期以來，馬克思主義及其相關原理的受眾都以學生、學者和政府人員等特殊群體為主，使用的術語和抽象詞匯較多，很難被一般大眾所接受。其次，“去精英化”意味著傳播方式的“多樣化”和“平民化”。網絡是一種更為平民化、娛樂化的傳播媒介，網民不再滿足于枯燥的“灌輸式”傳播，渴望接受更為生動、新穎的傳播形式。雖然“去精英化”是利用新媒體平臺進行馬克思主義大眾化傳播的必然選擇，但實現它卻需要一個漫長的過程。我國傳統的教育方式、教育形式的改革要經歷多次實踐，而改革也是對傳統的一種考驗。馬克思主義傳播的“去精英化”其實是馬克思主義理論本身的發展過程，也是馬克思主義傳播者自身媒介素養的提升過程。

4.“去中心”“非本質”——對傳統媒體“議程設置”的消解

1972年，麥克姆斯提出了議程設置理論，認為媒介能夠通過供給信息和安排相關的議題來有效地左右人們關注哪些事實和意見及他們談論的先后順序。這種理論的提出，以媒介信息傳播權的壟斷為前提。社會主義國家的媒體雖然是為人民服務的，但也具有“議程設置”功能。政府通過主流媒體渠道發布消息，調節信息的曝光頻率，使信息傳播的熱點與政府的行政意見保持一致，有利于黨和政府發揮在文化方面的先進性作用。

具體來說，在兩會召開期間，政府以及人大代表、政協委員都會提出一些社會熱點問題，以供分析、討論，并尋求最后的解決。而媒體記者首先從會上獲悉這些議題內容，然后結合實際的問題及相關案例，迅速采訪并制作成新聞，面向公眾發布出去，繼而獲得公眾反饋，以形成輿論力量，促使問題解決，推動社會發展。

但是，新媒體傳播是否遵循這樣的路徑呢？答案是否定的。其實，早在新媒體成形之初，它就開始了“去中心”的進程?！叭ブ行摹钡囊粋€重要表現就是新媒體信息“把關人”的隱藏直至消失。把關人是傳播內容的重要調控者，被認為是傳播的“中心”。新媒體使受眾的主動性得到提升，消解了傳統媒體的“權威中心”。但新媒體平臺上進行的信息傳播門檻極低，任何人幾乎都能在任何時候發布信息，影響了其真實性與公信力。

新媒體除了呈現“去中心”趨勢，還呈現“非本質”傾向。最直觀的一個表現就是大眾對傳統媒體信息的不信任感加強。這一方面來自于新媒體與傳統媒體在信息量上的極端不對稱，另一方面來自于民眾長期以來形成的“媒體聲音=政府聲音”的成見。這種“非本質”傾向的核心內容是“真相不只有一個”，當政府聲音呈現“一邊倒”時，人們會在頭腦中自動閃現出信息被政府控制的成見，進而轉向新媒體尋求事件的最新進展，甚至更愿意相信新媒體提供的信息。新媒體的“非本質”傾向為“惡意勢力”、“分裂勢力”和“敵對勢力”打開的信息缺口。在今年的政協會議上，張倩紅委員針對現在中國青年存在的問題，呼吁國家要謹防西方社會以新媒體為載體，推進所謂的“民主化進程”。她指出：在2011年，無論是從中東國家的政權更替到英國的社會騷亂，參與的人員大部分是屬于青年人群。某些國外媒體、國內不法勢力、一些不諳世事的“憤青”也在新媒體上極力煽動不良情緒。新媒體對多元化、不確定性的推崇，有可能對大眾造成誤導，同時也對整個社會的和諧與穩定造成了威脅。

雖然新媒體傳播呈現出諸多“后現代主義”特征，馬克思主義傳播者仍然需要充分發揮自身能動性，利用好新媒體平臺，以積極的態度迎接新媒體帶來的各種挑戰。只有迎難而上，抓住新媒體時代提供的“黃金機遇”，才能更好地提升馬克思主義大眾化傳播效率，擴展馬克思主義大眾化傳播受眾，實現馬克思主義大眾化的最終目的。

參考文獻

[1] 張欣然.馬克思主義大眾化的網略傳播策 略[J].科技傳播.2012（7，上）.

[2] 李永健.大眾傳播心理通論[M].北京：中國 傳媒大學出版社，2008：105.

（作者單位：中國傳媒大學）