電視紀(jì)實(shí)風(fēng)格作品創(chuàng)作應(yīng)注意的幾個(gè)影響因素

于雁書(shū)

摘 要：在紀(jì)錄片中，無(wú)論是哪種風(fēng)格的運(yùn)用，都是在原來(lái)的生活基礎(chǔ)之上進(jìn)行再構(gòu)成的文學(xué)創(chuàng)作，并不是生活的全部真實(shí)。即使一個(gè)瞬間事件的發(fā)生被鏡頭完整的紀(jì)錄，當(dāng)它再現(xiàn)于生活之中的時(shí)候，也會(huì)由于各種原因，不能等同于生活原生態(tài)。這個(gè)被創(chuàng)作了的“真實(shí)”與真實(shí)本源之間，通過(guò)紀(jì)實(shí)風(fēng)格更好地完成了，但是它再現(xiàn)的那些場(chǎng)景，與事實(shí)的本源之間又有著千差萬(wàn)別，它關(guān)系到節(jié)目品位和收視效果。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；紀(jì)實(shí)風(fēng)格；影響因素

在當(dāng)前紀(jì)錄片創(chuàng)作中，紀(jì)實(shí)風(fēng)格作品已逐漸占領(lǐng)了主導(dǎo)地位。這一風(fēng)格是隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)審美心理的變化和電視傳媒演變而發(fā)展起來(lái)的一種記錄片攝制手法。由于它革除了對(duì)生活的刻意美化和教導(dǎo)式的說(shuō)服，可以不動(dòng)聲色地對(duì)生活進(jìn)行原生態(tài)式的描述，有利于挖掘現(xiàn)實(shí)生活的深刻內(nèi)涵，表現(xiàn)出來(lái)的人物生活氣息和心靈情感濃郁淳厚，因之也越來(lái)越被受眾接受和喜愛(ài)。紀(jì)實(shí)風(fēng)格試圖用生活表現(xiàn)生活，用現(xiàn)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)，在形式表達(dá)和美學(xué)價(jià)值之間建立了一個(gè)特殊的和諧的關(guān)系：在審美上，向樸素和親切的現(xiàn)實(shí)主義回歸；在生活中，以適應(yīng)大眾日益提高的精神文化生活。

對(duì)于地方臺(tái)來(lái)說(shuō)，紀(jì)實(shí)風(fēng)格作品增加了，節(jié)目品位也會(huì)有一個(gè)質(zhì)的提高。但如果處理不好影響紀(jì)實(shí)風(fēng)格創(chuàng)作的諸多因素，問(wèn)題就會(huì)隨之而來(lái)。

1 真實(shí)本源的理解因素

任何一種再現(xiàn)的藝術(shù)樣式，都來(lái)源于生活而高于生活，它都是對(duì)生活的一種提煉和升華，決不是生活的本象。創(chuàng)作者在完成一件作品時(shí)，對(duì)作品與生活之間的關(guān)系的理解程度，決定著作品的質(zhì)量。作品只是用來(lái)反映生活，而不是照搬生活，再現(xiàn)的只是生活的本質(zhì)和特點(diǎn)，而不是生活的原象，創(chuàng)作者必須能理解作品與真實(shí)之間的差異。一般在紀(jì)錄片中，創(chuàng)作者習(xí)慣使用長(zhǎng)鏡頭來(lái)敘事，而且在拍攝過(guò)程中，有一個(gè)傳統(tǒng)的拍攝方式：跟隨、跟隨再跟隨。有的人把攝像記者戲稱為“跟腚”，這些都形象地說(shuō)明了紀(jì)實(shí)風(fēng)格作品創(chuàng)作的方法。是不是只要有了這種方法就一定會(huì)形成完美的紀(jì)實(shí)作品呢？答案是否定的。這種方法是創(chuàng)作者的手段之一，因?yàn)椋何覀円氖亲髌氛故境鰜?lái)的生活本質(zhì)，而不是生活的原象。比如說(shuō)，拍一家人吃飯，可能要通過(guò)這個(gè)片段來(lái)展示他們生活的某一方面，某個(gè)特點(diǎn)，而不是花十分鐘或五分鐘為了拍吃飯而拍吃飯。即使用半個(gè)小時(shí)來(lái)完整的紀(jì)錄，其表現(xiàn)出來(lái)的過(guò)程也只是我們所需要的幾分鐘或幾秒鐘，而這幾分鐘或幾秒鐘則是創(chuàng)作者通過(guò)幾個(gè)特定的鏡頭來(lái)組成的。其間可能會(huì)丟開(kāi)許多更真實(shí)的內(nèi)容，再現(xiàn)的只是某一個(gè)方面的能夠表現(xiàn)特點(diǎn)的剪輯成果。也就是說(shuō)，我們要的是特點(diǎn)，而不是事物本象。我們認(rèn)為，這在創(chuàng)作中很重要。

2 節(jié)目需求的創(chuàng)作因素

一件作品的產(chǎn)生，往往來(lái)源于客觀需求，而這種需求就決定了在原生態(tài)上我們主創(chuàng)者所選擇的和必須要選擇的客觀范圍。就是客觀要求對(duì)于時(shí)間的限制有時(shí)也會(huì)成為對(duì)于真實(shí)性強(qiáng)化的一個(gè)障礙。比如東方時(shí)空中的《百姓故事》，8分鐘的要求就限定了作品的表達(dá)。它只允許用這樣長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容，素材再多，也要舍棄。

為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣和那樣的作品？首先有一個(gè)先決條件，可能是在某個(gè)欄目的某個(gè)時(shí)間里去為受眾服務(wù)。那么服務(wù)方向就產(chǎn)生了作品的主題范圍，主題范圍就形成了對(duì)真實(shí)事件進(jìn)行選擇的一個(gè)更小的操作范圍。在進(jìn)行拍攝時(shí)，首先決定了拍這個(gè)而不拍那個(gè)，主題范圍限定選擇目的，從而使作品向更有利于創(chuàng)作的方向發(fā)展。也就是說(shuō)，在大量的真實(shí)面前，我們所做的只是復(fù)雜事物中的摘要。創(chuàng)作者選擇出來(lái)的那些東西，應(yīng)該是受眾所要選擇的那部分，這樣，作品在取舍上就成功了。而這一部分的選用，只是作者對(duì)真實(shí)本象的一種加工、組合和提選。這種處理的能力和結(jié)果決定著受眾的喜好程度，也決定著作品的成敗。因此創(chuàng)作者心里一定要形成選擇標(biāo)準(zhǔn)，是選擇，不是照搬；是按照一個(gè)固有標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行，不是漫無(wú)目的的游戲。

3 創(chuàng)作個(gè)體的體現(xiàn)因素

可以說(shuō)，任何一個(gè)作者的創(chuàng)作目的都不是為了簡(jiǎn)單的反映生活，而是通過(guò)作品來(lái)表達(dá)他的一個(gè)主張，一種理性，也就是創(chuàng)造一種為受眾所需求的美。因此，在創(chuàng)作過(guò)程中，作者的喜好直接影響了對(duì)真實(shí)本象的提煉和剪輯。他的審美情趣，決定了他的片子的主旨，有時(shí)候，幾個(gè)類似畫(huà)面選哪個(gè)都能說(shuō)明同一個(gè)問(wèn)題，一兩個(gè)畫(huà)面也許對(duì)片子的紀(jì)實(shí)風(fēng)格不會(huì)產(chǎn)生影響，但是很多選擇加起來(lái)，紀(jì)實(shí)的美學(xué)風(fēng)格就會(huì)有很大變化。同一個(gè)素材，兩個(gè)作者就會(huì)拍成兩個(gè)不同的故事，同一部完成拍攝的素材，兩個(gè)編輯又會(huì)編成兩種審美風(fēng)格的作品。形成的片子可能會(huì)有很大反差。因?yàn)槊總€(gè)人的個(gè)人喜好、主觀意圖、個(gè)性能力都是通過(guò)完成作品來(lái)反映的，這個(gè)人的精神氣質(zhì)和審美情趣就完全貫穿于作品之中。這就要求我們?cè)趧?chuàng)作中，不斷提高自己的審美能力，提高自己的理解能力，不斷進(jìn)行業(yè)務(wù)上的學(xué)習(xí)和提高。

4 主觀程度的參與因素

紀(jì)實(shí)風(fēng)格作品里的作者主觀意識(shí)一定要淡化，要隱蔽，決不能再現(xiàn)說(shuō)教。我們看到的凡是超凡脫俗、耐人尋味的作品，沒(méi)有一部沾染宣傳和說(shuō)教的意味。遠(yuǎn)離生活形態(tài)的情感表白，凌架于生活之上的思想傳達(dá)，正是我們創(chuàng)作者最容易出現(xiàn)的問(wèn)題。一部好的紀(jì)實(shí)風(fēng)格作品，創(chuàng)作者的思想、感情、觀念都不是通過(guò)主觀意識(shí)強(qiáng)加給受眾，而是深藏在作品的背后。這不是說(shuō)不要思想，而是通過(guò)什么方式表達(dá)的問(wèn)題。因?yàn)槭羌o(jì)實(shí)，就應(yīng)該讓片子的思想來(lái)向人們傳達(dá)理念，片子里的人、事、物和對(duì)這些人、事、物的處理形成了思想和感情，這才是真實(shí)最感動(dòng)人的一面。其實(shí)這種片子的教化功能最強(qiáng)大，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)感染的力量來(lái)完成的。而這種感染能力需要?jiǎng)?chuàng)作者主觀意識(shí)的“強(qiáng)烈”隱藏，而不是“強(qiáng)烈”表現(xiàn)，說(shuō)得再白一點(diǎn)兒，主觀意識(shí)必須強(qiáng)烈，但是要通過(guò)“隱藏”的方式。

5 采訪對(duì)象的表演因素

在大多數(shù)情況下，參與者都會(huì)直接影響到真實(shí)的改變，往往使真實(shí)帶有了某種表演的性質(zhì)。這種表演，有的是專門為了拍攝所客觀發(fā)生的，也就是參與者主觀意識(shí)的支配。還有一種就是由于拍攝者的出現(xiàn)而導(dǎo)致客觀情境的改變。在不同場(chǎng)合下，即使沒(méi)有參與者，因?yàn)榄h(huán)境和人物的不同，所展示出來(lái)的真實(shí)也不同。我們本身進(jìn)行的就是一種創(chuàng)作，有些時(shí)候，正是這些創(chuàng)作者的直接參與，而成為作品呈現(xiàn)給受眾的美的一部分。《望長(zhǎng)城》中主持人對(duì)于拍攝的參與，更直接地讓人對(duì)生活有了真實(shí)的理解。這種參與只要不是刻意的偽飾，往往可以成為真實(shí)的一部分。但是，為了拍攝的表演應(yīng)該有限度，如果是故意的造作，或人為的升華，不但不能成其美感，反而會(huì)弄巧成拙。可以說(shuō)，我們應(yīng)該盡量讓作者的主觀參與淡化，盡量反映拍攝對(duì)象的生活本質(zhì)。

紀(jì)實(shí)風(fēng)格是再現(xiàn)藝術(shù)，紀(jì)實(shí)風(fēng)格的本質(zhì)就在于對(duì)生活本象的提煉、理解和概括。受眾總是在藝術(shù)樣式里去還原生活，那么這種紀(jì)實(shí)藝術(shù)就必須力求準(zhǔn)確地把握生活的本質(zhì)和特點(diǎn)，讓受眾在美的理解和對(duì)生活的還原中得到愉悅感。生活的本質(zhì)只是通過(guò)藝術(shù)的紀(jì)錄來(lái)再現(xiàn)的，它基于生活的原生態(tài)。那么只有這個(gè)創(chuàng)作者人為的“生活本質(zhì)”更接近于生活的時(shí)候，它被還原到生活里的可能性才更大，它的感染力才更強(qiáng)。