在長留學(xué)生習(xí)武動機(jī)的調(diào)查和研究①

張鵬

(吉林體育學(xué)院 吉林長春 130033)

運(yùn)動心理學(xué)認(rèn)為,動機(jī)是激勵人去行動的心理動因或內(nèi)部動力,是個(gè)體發(fā)動和維持行動的一種心理狀態(tài),動機(jī)由人的需要所引起。對留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動機(jī)的培養(yǎng)在一定程度上是需要通過創(chuàng)造外部條件來激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動機(jī)。對留學(xué)生的武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)不僅是要提高他們的身體素質(zhì)和使學(xué)生學(xué)會一定的武術(shù)運(yùn)動技能,而且還要激發(fā)他們對于中華武術(shù)和中國文化的興趣,使之形成對中國武術(shù)乃至中國文化的熱愛。此外,對留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動機(jī)的研究也是武術(shù)在國際傳播過程中的重要環(huán)節(jié),抓住和掌握留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動機(jī)和目的所在,對于我們有的放矢的做好武術(shù)的國際推廣傳播具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

1 研究對象與研究方法

(1)研究對象:本文以在長春市內(nèi)各高校留學(xué)的留學(xué)生習(xí)武的動機(jī)和影響留學(xué)生習(xí)武動機(jī)的因素為研究對象。(2)研究方法:①文獻(xiàn)資料法。廣泛搜集、分析、整理近10年與留學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的動機(jī)和教學(xué)相關(guān)的文獻(xiàn)資料理論著作和研究成果作為研究的參考。②問卷調(diào)查法與訪談法。隨機(jī)選取了東北師范大學(xué)、吉林大學(xué)、長春師范學(xué)院、長春大學(xué)等高校的50名正在學(xué)習(xí)中國武術(shù)的留學(xué)生展開問卷調(diào)查,發(fā)放問卷50份,全部有效收回。其中男生32人,女生18人,其中歐洲留學(xué)生12人,亞洲留學(xué)生23人,非洲留學(xué)生7人,美洲留學(xué)生8人。本研究在問卷調(diào)查之后對研究對象進(jìn)行了進(jìn)一步的訪問。③統(tǒng)計(jì)分析法。將收到的數(shù)據(jù)進(jìn)行對比研究,最后得到可行性結(jié)果。

2 結(jié)果與分析

2.1 留學(xué)生學(xué)習(xí)中國武術(shù)的主要動機(jī)的調(diào)查結(jié)果與分析

通過調(diào)查問卷我們得出結(jié)果,留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)主要集中在6個(gè)方面。

從表1我們可以看出,東北師范大學(xué)的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)主要集中在體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化和提高防身自衛(wèi)的能力兩個(gè)方面。留學(xué)生來到中國主要是以學(xué)習(xí)中國的語言和文化為目的的,因此,通過學(xué)習(xí)中國武術(shù)來加深他們對中國文化的理解就成為了他們的習(xí)武動機(jī)之一。此外,由于中國功夫電影中所描繪的中國武術(shù)的技擊技術(shù)的高超以及攻防中的美妙,留學(xué)生也希望能通過中國武術(shù)的學(xué)習(xí)來提高自己的攻防技擊和防身自衛(wèi)的能力。

2.2 不同國家的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)的比較

通過表2可以看出,不同國家和地區(qū)的留學(xué)生在習(xí)武動機(jī)上存在較大的差異。與中國臨近的國家,比如日本、韓國和新加坡等亞洲國家的留學(xué)生更希望能通過中國武術(shù)的練習(xí)來提高自己對古老的東方文化的認(rèn)識,加深自己對中國古代哲學(xué)和倫理道德的理解。與亞洲國家的留學(xué)生相比,歐美國家的留學(xué)生更在乎學(xué)習(xí)武術(shù)的實(shí)用性功能。相對而言,非洲國家的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)比較不同,既有亞洲留學(xué)生提高文化體驗(yàn)的動機(jī),也有很大的一部分學(xué)生希望能提過練習(xí)武術(shù)來提高自己的防身自衛(wèi)的搏斗能力。

2.3 來華時(shí)間長短不同的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)的比較與研究

通過表3我們可以看出,來華時(shí)間不同的留學(xué)生在習(xí)武動機(jī)上也存在著一定的差異。由于來華時(shí)間的長短不一,就造成了留學(xué)生的語言水平,對中國傳統(tǒng)文化的了解程度等方面的差異。這就對他們選擇中國武術(shù)的動機(jī)產(chǎn)生了一定的影響。來華3～6個(gè)月的留學(xué)生由于剛剛到華不久,對中國的一切都很好奇,有很積極的興趣。這些學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)多是興趣和體驗(yàn)本土運(yùn)動和受到電影的影響,希望能學(xué)習(xí)到象電影中描繪的攻防格斗的技能。6～12月的留學(xué)生由于對中國的語言和文化有了一定的了解,習(xí)武的動機(jī)就開始有了更深一層的認(rèn)識,他們希望能通過中國武術(shù)的學(xué)習(xí)來加深自己對中國文化的認(rèn)識,通過武術(shù)的學(xué)習(xí)來體會自己在平時(shí)所學(xué)到的中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念,中國的思維方式以及中國的文字等。來華1年以上的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)基本上開始變的理性化,他們漸漸的認(rèn)識到學(xué)習(xí)中國武術(shù)已經(jīng)稱為了他們在中國學(xué)習(xí)的一門必修課。

3 習(xí)武動機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)

3.1 留學(xué)生習(xí)武動機(jī)內(nèi)在起因的認(rèn)識與激發(fā)

留學(xué)生習(xí)武動機(jī)源于其內(nèi)在的需要或者內(nèi)部喚醒狀態(tài)。由于來自世界各地的留學(xué)生先天的潛能、心理傾向的差異性,不同社會生活環(huán)境的影響,不同教育體制及教育內(nèi)容的錯(cuò)綜復(fù)雜性,再加上不同的思維模式和思維方法,留學(xué)生所形成的社會需要會千差萬別,個(gè)體復(fù)雜多樣的習(xí)武動機(jī)自然會存在合理的與不合理之分。留學(xué)生通過不斷的學(xué)習(xí)和練習(xí)中國武術(shù)并接受武術(shù)文化以及武德教育,通過對中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中所包含的傳統(tǒng)哲學(xué)傳統(tǒng)禮學(xué)和行為規(guī)范等的認(rèn)識,形成合乎促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化大發(fā)展以及全球文化大融合的需要,并將其轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)在需要,是習(xí)武動機(jī)培養(yǎng)的正確方向。

3.2 留學(xué)生習(xí)武動機(jī)外在誘因的設(shè)置與運(yùn)用

表1 留學(xué)生學(xué)習(xí)中國武術(shù)的主要動機(jī)的調(diào)查結(jié)果

表2 不同國家的留學(xué)生選擇練習(xí)中國武術(shù)的動機(jī)的調(diào)查和分析

表3 來華時(shí)間長短不同的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)的比較與研究

習(xí)武外在誘因主要是指習(xí)武目標(biāo)和獎賞與懲罰。由于人所特有的主觀能動性,習(xí)武者在習(xí)武之前往往通過預(yù)期等以認(rèn)識到習(xí)武的目標(biāo)和其價(jià)值意義。因此,外在誘因也轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在動力,從而具有了動機(jī)作用。

3.3 目標(biāo)的設(shè)置

習(xí)武的目標(biāo)對習(xí)武者有很大的激勵作用。但如何使習(xí)武目標(biāo)發(fā)揮最大的效能。首先,應(yīng)根據(jù)習(xí)武者的現(xiàn)實(shí)情況,習(xí)武者的個(gè)人需求要得到充分的尊重,習(xí)武者應(yīng)該參與到目標(biāo)的設(shè)置中去。因此,在針對留學(xué)生的教學(xué)過程中,要充分的理解來自不同國家可地區(qū)的留學(xué)生的不同情況和現(xiàn)實(shí)身體條件,尊重不同的文化和不同的思維方式,設(shè)計(jì)出一套能夠使留學(xué)生接受和感受到自身文化得到尊重的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式,設(shè)置適合其本身特點(diǎn)的小型和內(nèi)部的交流比賽,以正確的引導(dǎo)留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)。其次,目標(biāo)設(shè)置應(yīng)遠(yuǎn)、近相結(jié)合,習(xí)武者既應(yīng)有長遠(yuǎn)的追求,也應(yīng)有明確的近期目標(biāo),在實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)的同時(shí),逐步逼近遠(yuǎn)期目標(biāo)。再次,目標(biāo)設(shè)置應(yīng)稍高于習(xí)武者先前已獲得的水平,使自己要踮起腳尖才能夠到目標(biāo),使自己產(chǎn)生適度的緊張狀態(tài),更能調(diào)動自己的積極性。在留學(xué)生的教學(xué)中應(yīng)該為他們設(shè)置更長遠(yuǎn)的目標(biāo),要讓他們懂得學(xué)習(xí)和練習(xí)中國武術(shù)的外在動作只是學(xué)習(xí)武術(shù)的開始,而想要掌握真正的中國武術(shù)的真諦,應(yīng)該是對隱藏在中古武術(shù)運(yùn)動之后的那份中國傳統(tǒng)文化。

3.4 強(qiáng)化的運(yùn)用

強(qiáng)化主要是指對行為的增強(qiáng)作用。外部強(qiáng)化是一種重要的激勵手段,主要采用獎勵的方式。這種獎勵可分為兩大類:一種是物質(zhì);另一種是精神的,如表揚(yáng)、鼓勵等。一般認(rèn)為強(qiáng)化有助于習(xí)武者動機(jī)的激發(fā)。但強(qiáng)化手段應(yīng)慎用,對習(xí)武者的動機(jī)的激發(fā)應(yīng)以內(nèi)部動機(jī)為主,外部手段為輔。在留學(xué)生教學(xué)過程中,要不斷的通過運(yùn)用第二種強(qiáng)化手段,來鼓勵和引導(dǎo)他們對學(xué)習(xí)中國武術(shù)和加深對中國武術(shù)的理解的信心。在教學(xué)中要刻意的多做一些鼓勵式的手勢和可以多說一些鼓勵性的語言或者投以贊同和鼓勵的眼神等。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

(1)通過學(xué)習(xí)中國武術(shù)來體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化和加深自己對中國傳統(tǒng)文化的理解是留學(xué)生學(xué)習(xí)中國武術(shù)的主要動機(jī)。(2)不同國家和地區(qū)的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)存在著一定的差別。(3)來華時(shí)間長短不同的留學(xué)生的習(xí)武動機(jī)也不同。

4.2 建議

(1)在教學(xué)中應(yīng)該將簡單的身體運(yùn)動教學(xué)向文化的傳達(dá)方面轉(zhuǎn)移。(2)在教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用多種強(qiáng)化等手段來正確的引導(dǎo)學(xué)生的習(xí)武動機(jī),改正學(xué)生的不良動機(jī)和矯正學(xué)生的動機(jī)的偏差。(3)在教學(xué)中應(yīng)該運(yùn)用多種手段,對學(xué)生的習(xí)武動機(jī)進(jìn)行強(qiáng)化。

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