語義預設與語用預設差別小議

摘 要：語言學界研究較多的話題之一是預設。預設可分為語義預設和語用預設。語義預設往往是和通常和邏輯學聯(lián)系起來，研究的是句子結構與世界的關系，它與句子本身有著密切的關系；語用預設通常與說話者、話語、命題及語境聯(lián)系起來研究，是那些對語境敏感，并且和說話人的態(tài)度、信念以及意圖有關的前提關系。主要討論預設本身以及兩種不同種類預設問題和差異，深入了解預設在語用學和語義學領域上的應用，探討預設對外語教學的所起到的指導意義。

關鍵詞：語用預設；語義預設；差別

預設（presupposition），又稱為“前提”，起源于哲學界，最早的時候是在19世紀由著名的邏輯學家、哲學家（Frege）在他的《意義與指稱》這本著作中提出，在通過一個句子作出聲言時，必然存在顯而易見的前提，即在聲言中所用的專用名詞必有所指。在他之后的半個世紀左右的時間里哲學界有了不同的看法，但是在20世紀六七十年代隨著語義學的不斷發(fā)展，這個概念在語言學界引起了興趣，預設因此也就進入了語言學所研究的范圍內(nèi)，成了語用學與語義學研究探討的焦點課題之一。此文對預設在語用學和語義學這兩個領域內(nèi)的運用做一些對比和探討。

一、語言學中對預設的界定

在語言學中，關于預設的研究分成了語用預設和語義預設。語義預設（semantic presupposition），主要是在句子的層面上去進行的，認為當一個句子形成之后，預設就已寓于句義之中，就是句子本身固有的意義，不考慮作者或說話人及聽眾們對語言背景知識的理解。語用預設（pragmatic presupposition），不僅涉到語言而且涉及人，將預設看成是交際雙方預定的先知信息。在雙方的交談過程中，他們有著各個方面共同的背景知識，不止對所交談的某一特定場合有共同的知識，對整個世界有共同的認識。下面我們就語用預設和語義預設分別進行探討。

1.語義預設

在語義學的領域當中，預設是建立在真值條件語義理論的基礎之上的，就是語義預設從語句的命題或意義的真與假上來進行定義。相同的語句在不同的語境當中能表達不同的命題。一個語句不僅可以在某種語境當中表達某命題（與事實相符），還可在另外一種語境當中表達出另一命題（與事實不符）。所以語言學家所講的語義預設是兩個命題之間的關系，句子或命題僅僅是根據(jù)邏輯和語法來考查，也就是說句子的意義是由其構成成分的意義以及成分在句內(nèi)的語法關系所決定的。如果句中沒有名詞或者確定描述沒有所指，即預設為假時，整個句子沒有真值可言。如：（1）A.Mary’s father bought her a book.B.Mary has a father.在真值條件語義邏輯下，這兩句話的真實性關系，可以描述為：如果是A真實（true）的，則是B真實（true）的；如果是A虛假（false）的，則B還是真實（true）的；如果A是真實（true）的，則B是真實（true）或虛假（false）的。從語義的角度看，句子所包含的“預設”和這個句子本身的意義有十分密切的關系。如：（2）A.John washed the dishes.B.John didn’t wash the dishes.句（2）A的意思是“約翰洗了餐具。”說這句話必須要有一個“預設”，預設就是“餐具原來是臟的”。句子的語義預設有這樣的特點：否定了句子本身，句子的預設保留不變。句（2）B是個否定句，但是它的預設和句A中一樣，依然是“餐具原來是臟的”。由此可見，兩個句子共有一個預設，而且這些句子可以是命題，也可以是非命題。

2.語用預設

隨著對預設關系研究的深入了解，語言學家發(fā)現(xiàn)預設關系并不同于其他語義關系，它對語境因素十分敏感。在一定的語境中原有的預設消失，預設也和說話的人以及其他語言外在的因素有關。因此語言學家認為，預設不僅是命題之間的關系，而且更多是一種命題與說話人之間的關系，它涉及語境、說話人等因素。

語用預設是指說話的人對話語的語境所作的設想。預設需要交際雙方所共有的背景知識，基于這種知識，發(fā)話的人才有可能說出某一話語，這樣受話的人才有可能正確地去理解話語；同時也是因為這一共有知識，才可以去判斷某項言語行為是否有效并恰當。所以說共知性是預設的重要特征之一。預設的共知性可以有以下這幾種情況：

（1）預設往往是談話雙方或一般人共知的信息，它與語境緊密結合。作為預設的共有知識包括真實世界的知識和信念世界的知識。在大多數(shù)情況下，這兩類知識是一致的。

（2）預設的共知性要通過說話人的話語暗示出來，并得到受話人的理解。

（3）預設的共知性有些時候只指說話雙方的共知事物，如果第三者不了解預設而只依靠語境，是不一定能夠真真理解說話雙方對話的內(nèi)容的。

除此以外，我們也要了解預設的共知信息還與民族文化息息相關。其中民族文化知識是共有知識中的一部分。言語交際總是在一定的文化背景中展開的，在社會文化中建立起來的思維模式，從社會文化中獲得的知識是同一文化群體全體成員的共有知識，是他們使用語言進行交際的最大前提，也是話語具有社會共知性的基本保證。例如：Smith got his arm stuck in the drain cover， so the fire-brigade was called in.

句中有這樣的文化預設：從英語本族語使用者共有知識認為消防隊是日常生活中解決各種難題的能手，遇到解決不了的事情包括手臂卡住在陰溝里這樣的事找消防隊來幫忙，是很自然的。但是中國學生對這句話會感到迷惑不解，要幫助他們理解這個句子需要先介紹英國的文化背景知識，而這是為學生提供的必要的前提。

3.語用預設和語義預設的區(qū)分小結

語言學者們對預設從語用學和語義學這兩種角度分別做出了不同的描述，措辭也不同，對二者也做出了明確區(qū)分。他們認為兩個句子之間的預設關系屬于語義范疇，兩個話語之間的預設屬于語用范疇。語用預設視話語為已知信息，由它引出新信息，是關于話語與語境之間的關系。而語義預設是句子一形成，預設就已寓于句義之中，是關于句子結構與世界的關系。預設有交際功能，沒有預設就沒有話語。所以我們可以說預設不止和語義學有關，同樣也屬于語用學研究的范疇。

二、預設研究對外語教學的啟示

外語教學的主要目的就是交際，要達到交際的目的，不僅要掌握語法、語音以及詞匯等語言的基礎知識，還要讓學生了解所學的語言文化的。在閱讀別人寫的文章（尤其是外國人寫的文章）時，由于讀者不具備作者具備的必要背景知識而感到困難，由于缺乏這種前提，讀者感到文章不連貫，難以跟上作者的思路，從而無法把握作者想要傳達的信息。在面對面的口頭交際中也會出現(xiàn)這種妨礙交際順利進行的情況。

因此我們說，在交際過程中，為了達成一致順暢，交際雙方必須有共有的句中知識，即說話者在語句中提供的，認為聽話者也是具備的信息。在跨文化交際中，由于交際雙方來自不同的文化團體，行為習慣、思維方式等都不一樣，各民族文化差異是跨文化交際的障礙。跨文化交際的雙方如果不了解這種文化方面的差異是很難進行交流的，當交際的雙方認識到彼此之間的此種差異后，然后利用共同的文化知識為背景才能夠使交際順利、得體、恰當?shù)剡M行。

總而言之，想要使學生順利通暢地進行交際，教師在教學的過程中有意識地增加他們的“語用預設”意識，增加所學語言的文化背景知識，使學生了解造成兩種語言不同表達方式的原因，減少因缺乏預設共知知識而引起的交際障礙，從而使學生真正做到得體而正確地用語言表達自己的思想。在今后的英語教學中要著重利用語用學理論為指導，有意識有目的地引導學生以達到交際順暢進行。

參考文獻：

[1]何自然，陳新仁.當代語用學[M].外語教學與研究出版社， 2004.

[2]何兆熊.新編語用學概要[M].上海外語教育出版社，2000.

（作者單位 上海科技管理學校高職部〈上海海洋大學高職學院〉）

編輯 薛直艷