職校語文教師應(yīng)答性行為研究

摘 要： 教師的應(yīng)答性行為，即教師對學(xué)生提問、回答等課堂學(xué)習(xí)活動發(fā)生時所表現(xiàn)出的具有應(yīng)答特征的反應(yīng)行為，是課堂中十分常見的行為。本文著重從肢體語言和言語表達(dá)兩方面對職校語文教師的應(yīng)答性行為進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞： 職校 語文教師 應(yīng)答性行為

教師的應(yīng)答性行為即教師對學(xué)生提問、回答等課堂學(xué)習(xí)活動發(fā)生時所表現(xiàn)出的具有應(yīng)答特征的反應(yīng)行為，是課堂中十分常見的行為。其作用是對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動予以肯定或否定、贊揚(yáng)或批評、調(diào)整或促進(jìn)、闡發(fā)或概括等，使其學(xué)習(xí)與思維活動（目標(biāo)、過程或結(jié)果）得到強(qiáng)化、中止或發(fā)展。就應(yīng)答的中介而言，簡單的應(yīng)答，可以是點(diǎn)頭、表情、手勢等肢體語言；復(fù)雜的應(yīng)答，可以是言語的表達(dá)。本文著重從教師的肢體語言和言語表達(dá)兩方面對職校語文教師的應(yīng)答性行為進(jìn)行研究。

一、肢體語言的應(yīng)答性行為較簡單、直接

“搖頭不算點(diǎn)頭算”、“情于內(nèi)而形于外”，點(diǎn)頭、微笑、做手勢等可以直接表達(dá)教師對學(xué)生學(xué)習(xí)活動的反應(yīng)。例如教師認(rèn)可學(xué)生的回答，可以“點(diǎn)頭”表示同意；有贊賞、鼓勵的意思可以“微笑”；起立、坐下、停止等可以用手勢來表達(dá)。但有的簡單的肢體語言卻蘊(yùn)含深刻的豐富的內(nèi)容。如我近日在教授《子路、曽皙、冉有、公西華侍坐》一文時，講到孔子在子路“率爾而對”后“哂之”（微笑），這“哂之”就是含義豐富的、意味深長的應(yīng)答性行為：孔子見子路不假思索就匆忙地回答，這般的不謙讓，所以就微微一笑，既是暗示性的批評，又不傷其自尊。看來孔子是不太滿意這樣的答復(fù)的，可見孔子是一位很高明的老師。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多是初中畢業(yè)生，他們有一定的文化基礎(chǔ)和語言理解能力，所以對他們不宜采用過多的肢體語言。而應(yīng)該較多地使用言語表達(dá)，使他們在語文學(xué)習(xí)活動中體會漢語的豐富多彩，中華文化的博大精深。

二、言語表達(dá)的應(yīng)答性行為較復(fù)雜、多變

1.接續(xù)應(yīng)答體現(xiàn)教師的教育素養(yǎng)。接續(xù)，用語文教師的習(xí)慣說法就是“接話”。一個教師對學(xué)生在課堂中用言語表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)活動，能否用適當(dāng)?shù)恼Z言予以指導(dǎo)，就體現(xiàn)了其“接話”水平的高低。無論學(xué)生如何回答問題，教師都能“接住”學(xué)生的話，進(jìn)行引申、轉(zhuǎn)換、生發(fā)或推進(jìn)等，這需要有良好的教育素養(yǎng)。這種素養(yǎng)來自于豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，來自于對教材的融會貫通，更來自于對學(xué)生發(fā)展的深刻了解與現(xiàn)代教育理念。

簡單化的接續(xù)應(yīng)答如“對，坐下”、“不對。哪位同學(xué)來回答”，等等，只是一種簡單判斷，無助于學(xué)生語文學(xué)習(xí)與思維的發(fā)展。職校學(xué)生畢業(yè)后將直接走上社會，所以他們更需要教師能對思維活動的合理性、準(zhǔn)確性、明晰性、深刻性等作出分析和指導(dǎo)。而且教師面對的是一個學(xué)習(xí)群體（全班學(xué)生），要考慮到教師的應(yīng)答對于這個學(xué)生在這個學(xué)習(xí)群體中的學(xué)習(xí)與發(fā)展將會產(chǎn)生何種作用：積極的還是消極的。接話，就是基于這一考慮的策略性行為。另外，教師的接話，不僅是對“這個”學(xué)生的行為的反應(yīng)，而且是對群體學(xué)生的一種指導(dǎo)。這就是說，教師通過與“這個”學(xué)生的對話，要對全體學(xué)生的學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生積極的影響，否則就不是集體學(xué)習(xí)，而是個別學(xué)習(xí)。

2.點(diǎn)撥應(yīng)答體現(xiàn)教師的教育智慧。學(xué)生在課堂中的提問與回答，帶有很大的隨機(jī)性：有的試圖揭示思想的“火花”、思維的沖動，有的突如其來被要求闡述等，在思考尚未成熟而形之于言語時，自然會出現(xiàn)語言邏輯錯亂或言語表達(dá)上的冗余、繁瑣等問題。點(diǎn)撥就是教師的點(diǎn)化與撥亮。所謂點(diǎn)化，是教師針對學(xué)生不明晰、不透亮的發(fā)言，用一個詞或者一句話予以提煉、概括，使之變得精當(dāng)、明確。而撥亮是教師用一些引導(dǎo)性的話啟發(fā)學(xué)生達(dá)到“悟”出自己發(fā)言中的問題所在，由此調(diào)整思維與語言。如筆者在教授《鴻門宴》一文時，要求學(xué)生通過語言、行動分析人物的性格特征。有一位學(xué)生列舉了劉邦對敵方奸細(xì)項(xiàng)伯“吾得兄事之”、“約為婚姻”的言行，竟得出了劉邦“平易近人，尊敬師長”的結(jié)論。這與“善于權(quán)變”的劉邦有較大距離。教師點(diǎn)撥：“項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的叔叔，是敵方奸細(xì)；劉邦這樣做是真心的嗎？”學(xué)生恍然大悟：是“利用”。原來劉邦很“狡猾”。

3.委婉應(yīng)答體現(xiàn)教師的教育理念。一般地說，由于學(xué)生是成長中的個體，有不成熟是十分正常的，因此教師注重應(yīng)答語言的委婉性十分必要。這樣有助于培養(yǎng)、保護(hù)學(xué)生的自信、自尊。委婉應(yīng)答，就是講求教師應(yīng)答的詼諧、幽默、婉曲，或是提供重新思考的時空，或者解脫言語不當(dāng)?shù)木骄常蛘甙凳締栴}解答所在，等等。委婉必然帶來從容、豁達(dá)、坦蕩、機(jī)敏，因而不僅是保護(hù)，更是培養(yǎng)、鍛煉與提高。

在《子路、曽皙、冉有、公西華侍坐》一文中，孔子聽了曽皙描述的沂水春風(fēng)圖后“喟然嘆曰”：“吾與點(diǎn)也”。孔子贊同曽皙的人生理想，但沒說理由，也沒作評價。一來避免了直接將自己的政治思想強(qiáng)加于人，二來通過這樣的方式讓弟子受到了潛移默化的教育，讓學(xué)生自受啟發(fā)，自我領(lǐng)悟；表現(xiàn)了一位教育家的風(fēng)范。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于中考的失利，在語文學(xué)習(xí)方面往往不太自信。有的學(xué)生一站起來，不假思索就說“不會”。在這種情況下，語文教師要多一些鼓勵、多一些耐心、多一些尊重，讓學(xué)生開口說話。如“看看頁下的注解，讀一讀。”“剛才某某說了一方面，你再補(bǔ)充一下。”……

總之，教師的應(yīng)答性行為是教師個人素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，我們需要悉心研究、不斷提高、逐步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏國良著.現(xiàn)代語文教育論.華東師范大學(xué)出版社.