智慧與情感相融，文本偕心靈共長

【摘要】教師要做好“對話”的組織者、引導(dǎo)者和促進者，把文本介紹給學(xué)生，促使學(xué)生直接面對文本，同文本的作者直接對話。只有這樣，閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國語言文字的能力的目標才能達成。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生；有效引導(dǎo)；文本對話

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

《語文課程標準》指出：閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。在這些對話之中最關(guān)鍵的是學(xué)生與文本的對話，它是其他對話的根本?，F(xiàn)實中的很多語文課堂教師特別注重朗讀的訓(xùn)練，多種形式的朗讀，學(xué)生讀得不亦樂乎，然后便是抓住重點句子對文本進行支離破碎的解讀，試問，學(xué)生是否與語言文字發(fā)生了內(nèi)在的交流，是否真的走進文本、讀懂文本了嗎？更多的是泛泛而讀、泛泛而談，學(xué)生對語言的學(xué)習(xí)停留在表層上，沒有進入語言的內(nèi)核，也就很難獲得言語技能和言語智慧，長此以往，必將阻礙學(xué)生閱讀能力和寫作能力的提高。朗讀固然是比較好的教學(xué)方法，但如何指導(dǎo)學(xué)生朗讀是值得深思的問題。那么，在閱讀教學(xué)中，教師如何為學(xué)生搭建一個與文本對話的平臺，讓學(xué)生走進文本，實現(xiàn)與文本的對話呢？現(xiàn)結(jié)合個人多年的教學(xué)實踐，談?wù)勛约旱捏w會。

一、提煉生活，有效拓展語文教學(xué)的空間

“大語文”教育觀指出：“以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個領(lǐng)域開拓延展，全方位地把學(xué)生的語文學(xué)習(xí)同他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會生活有機結(jié)合起來?！笨梢员憩F(xiàn)在：以課堂為起點實現(xiàn)語文中的生活化、以課外為續(xù)點實現(xiàn)生活中的語文化。

例如，在教學(xué)《雨點》一課之前，我引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)一回“小小研究員”，通過電腦、電視、畫報、兒歌等多種途徑去了解池塘、小溪、江河、海洋的特點，讓他們在學(xué)習(xí)課文之前就對課文中的某些必須理解的內(nèi)容有個初步的了解，巧妙的架設(shè)起文本與生活的橋梁。在教學(xué)《雨點》過程中，我還安排一個遷移練習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生運用已有的生活經(jīng)驗想象小雨點還會落到哪里？它在這些地方又是什么樣兒的？學(xué)生在這些方面有較多的生活積累，通過教師啟發(fā)，生活中的許多場景很快在學(xué)生腦中再現(xiàn)，并能以課文為例，說出落在不同地方的不同形態(tài)或帶來的變化。教師在學(xué)生表述時適當(dāng)點撥，幫助學(xué)生恰當(dāng)運用語言，使語言更加規(guī)范，學(xué)生通過不斷的語言實踐，從而逐步內(nèi)化語言，豐富自己的內(nèi)部語言體系，進而正確、熟練、靈活地運用語言文字。我想這樣靈活地處理教材，能較好地拓展語文教學(xué)的空間，有利于讓學(xué)生在廣闊的生活中學(xué)語文，從某種意義上來說，這也是在努力實踐讓學(xué)生與文本進行深層次的對話，同時也是對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

二、咬文嚼字，引導(dǎo)學(xué)生體會文本言外之意

一般地說，詩人、作家都十分注重用詞的傳神，它的精妙之處就在于既形象，又包含豐富的內(nèi)容。學(xué)生與文本對話就是要咬文嚼字，體會作者用詞的精當(dāng)，不僅是理解其義，更要體會言外之意。因此在教學(xué)中我們應(yīng)運用多種方法引導(dǎo)學(xué)生咀文嚼字。

在教學(xué)《長城》一課時，我特別注意引領(lǐng)學(xué)生品味文本中的重點語句和關(guān)鍵詞語，真正讓語言文字在孩子們心中活起來。

例如，我引導(dǎo)學(xué)生理解“這樣氣魄雄偉的工程，在世界歷史上是一個偉大的奇跡”時，問學(xué)生：“‘氣魄雄偉’‘ 奇跡’是什么意思呢？作者為什么要這樣說呢？”接著，我又引導(dǎo)學(xué)生從遠看長城、近看長城、建造長城三方面進行理解感悟，學(xué)生從中深深體會到我國古代勞動人民的偉大。

在品味語言時，我緊緊抓住關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生進一步細讀文本，與文本展開真正的對話。

例如，“數(shù)不清”“兩三千斤重”（工程浩大）； “沒有……沒有……”（設(shè)備的簡陋）；“無數(shù)……無數(shù)……”“一步一步地” （條件艱苦）。我運用多種形式組織學(xué)生反復(fù)讀，學(xué)生從中體會到無數(shù)古代勞動人民在修筑長城時付出的血汗。在品讀語句后，我讓學(xué)生想象：“透過這厚厚的城磚，你仿佛看到了什么？聽到了什么？”借助這些問題，學(xué)生和作者產(chǎn)生了情感上的共鳴，他們讀得有聲有色，滿懷豪情。

三、想象補白，引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)與文本對話

教學(xué)中教師通過啟發(fā)，生活中的許多場景很快在學(xué)生腦中再現(xiàn)，并能以課文情境為依托，進行想象。筆者在執(zhí)教《誠實與信任》的過程中，抓住“事隔三天，一位陌生男子打來電話。”的三天時間差，給學(xué)生提供了一個“想象無限，情境猜測”的對話空間：

車主回來取車，發(fā)現(xiàn)了 ，心想： 。又發(fā)現(xiàn)了 ，心想： 。三天后，他又想 ，于是他拿起了話筒，撥通了電話……

這正是這篇文章的“空白”之處，我充分利用好這些“空白”，引導(dǎo)學(xué)生想象“補白”。讓學(xué)生在“補白”過程中，自然地走進文本，與文本對話，與文本中的主人公對話，與文本背后的作者對話。教師以“補白”作為自己的教學(xué)行為，通過學(xué)生的想象讓學(xué)生順利地進入空白的故事情境之中，想象人物的言行舉止，揣摩人物的內(nèi)心世界，這樣，學(xué)生與文本的精彩對話自然應(yīng)運而生了。

葉圣陶先生說過：“語文老師是引導(dǎo)學(xué)生看書、讀書的。”對話不是一種簡單的教師問、學(xué)生答，也不是簡單地看書吸收。而是一種教學(xué)理念，一種教師、學(xué)生、文本之間多維的、平等的、互動式的思想碰撞、心靈溝通、見解交流、認識啟迪的教學(xué)形式。所以，教師要做好“對話”的組織者、引導(dǎo)者和促進者，把文本介紹給學(xué)生，促使學(xué)生直接面對文本，同文本的作者直接對話。只有這樣，閱讀教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國語言文字的能力的目標才能達成。

（編輯：龍賢東）