《散步》中現代家庭觀念的缺失

摘 要：對《散步》進行了個性化的解讀。從三個方面闡述了用現代目光去審視傳統的家庭觀念：“聽話”中，家庭成員間平等尊重地位的缺失；“委屈”中，現代家庭責任的缺失；文章現代家庭觀念缺失原因的探析。賦予“孝”新的內涵，以防止現代家庭觀念的缺失。

關鍵詞：《散步》；家庭倫理；現代家庭責任

蘇教版語文教材八年級下冊第五單元《散步》，是當代作家莫懷戚的一篇散文，寫的是祖孫三代、一家四口在春天到田野散步的事。

“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。”每個人都有個性化解讀文本的權利。筆者讀《散步》，從作者在“散步”過程中對三輩人關系的處理上，從全文多處出現的對稱性的語句中，筆者感受到作者試圖對自己所認同的家庭倫理關系進行“文學化”的演繹以及對中國傳統“孝”文化進行形象化的詮釋。

一、“聽話”中，家庭成員間平等尊重地位的缺失

作者認同的家庭倫理觀念，首先體現在“聽話”上。祖孫三代人，“我”、母親、妻子、兒子，以“我”為中心，組成一個“聽話”系統。老輩聽成年子輩的話：“她現在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。”寫的是母親聽“我”的話。孩子聽老子的話：“我的兒子還小，他還習慣聽從他高大的父親。”妻子聽丈夫的話：“妻子呢，在外面，她總是聽我的。”這樣就組成了三輩人之間的“聽話”系統。這也許可以說是兩千年來儒家宣揚的“孝”文化，但這里也包含著中國的封建殘余觀念，孔子倡導的“君君、臣臣、父父、子子”，后來發展為構成封建社會基本倫理秩序的三綱五常：“君為臣綱、夫為妻綱，父為子綱（五常：仁義禮智信）。”臣子要聽君主的話，妻子要聽丈夫的話，兒子要聽老子的話，一旦不聽，就是逆臣賊子，為人所不齒，孝順孝順，不順則不孝。

顯然，作者構建的“聽話”系統，所認同的“文化精髓”，不能成為現代家庭倫理的范本，現代家庭倫理系統應該是建立在愛的基礎上的相互尊重，家庭成員之間應該積極構建平等的“對話”系統。家庭成員之間地位是平等的、相互尊重的，成年男性可以作為家的代表，是“平等中的首席”，是對話的組織者，不應是封建家族式的“語言霸權者”，遇到沖突、矛盾，多溝通、對話，遇到責任、困難，多討論、商量。比如，走大路還是走小路，完全可以聽聽妻子的意見，難道只有“我”才能考慮到陪孩子的時光還長、母親年邁病體剛剛康復，陪“母親”時日不多？兒媳尊重、理解、體貼婆婆，難道不能更讓老人家欣慰？同樣也可以與母親、兒子商量，哪還有“領袖在民族存亡關頭”決策的痛苦呢？很可能是家人因“對話”而快樂、自然，一家人的散步不會不歡而“散”。

二、“委屈”中，現代家庭責任的缺失

對子女，現代家庭責任是對其適時教育。

父親對兒子最大的責任是什么？是教育，教育最好的機會在哪里？是當孩子出現問題時，走大路和走小路的選擇，正是教育孩子的好機會。筆者把這篇散文讀給我十歲的孩子聽，問孩子是走大路呢，還是走小路呢？孩子毫不猶豫地回答：走大路，我問他為什么，他說文中的奶奶老了，身體又不好，應該關心她嘛。顯然，對于五年級的孩子來說，這已經不是一個需要爭論的問題。按照莫懷戚《〈散步〉的寫作契機》的內容，作者的兒子才上幼兒園，這從“我的兒子還小”也可以知道，但是從“我的兒子要走小路，小路有意思”以及“前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子”的話語推測，文中的“兒子”大概有四五歲的年齡，已經有了思考能力，孺子是可教的。而作者按照自己小時候聽母親話的成長經驗，認為對孩子的教育是讓他“習慣聽我的話”，作為現代父母，這種教育子女的意識不值得商榷嗎？作者完全可以蹲下身子問兒子：“走小路有意思，可是奶奶年紀大，一個冬天身子骨都不太好，你都見到的，小路奶奶不好走，大路平坦，我們關心一下奶奶好嗎？”從而教育孩子學會思考、學會理解、學會關心。孩子會接受的，再有妻子幫腔哄哄孩子，也許會出現奶奶關心孫子要走小路、孫子懂事要走大路客氣推讓的場面呢？這難道就不是“散步”？“我”哪里還有“委屈”兒子痛苦與歉意？恐怕只有一家人融于親情彼此關心的快樂與幸福吧。所以從這個層面上來講，作者設計這個大路小路的分歧，如果不是教育子女責任意識的缺失，就是為了演繹主題而專門設計的情節。

三、文章現代家庭觀念缺失原因的探析

原因可能是復雜的，這里主要從作者創作的初衷說起。作者在《〈散步〉的寫作契機》里寫道：

“我們自己丟掉的，發達國度的人卻拾起來，如獲至寶，這使我感慨不已，開始重新正視這份看起來很陳舊已無什么油水的民族遺產，寫作的念頭就產生了。”

很顯然，作者說的“我們自己丟掉的”，發達國度“如獲至寶”拾起來以及“這份看起來很陳舊已無什么油水的民族遺產”是指中國傳統的“孝”文化。那么，在家庭生活中是如何理解“孝”的呢？作者雖然試圖淡化家庭倫理，“是因為倫理說得已經太多，出新很難。”而從關心生命角度去詮釋“孝”的含義，從而達到出新的目的，但作者創作初衷并未能很好地實現。《散步》在用“散步”事件來形象詮釋“孝”的時候，仍然因強烈地寓理于文的創作動機而落于家庭倫理的窠臼，而且這種倫理觀念是傳統的。眾所周知，創作的結果，不一定是創作的初期目的，創作過程中對創作內容理解的深化、異化都有可能使作品與創作初衷不完全一致，這也是造成文章多樣化解讀的一個原因。

我們需要注意的是，任何作品在富有積極意義一面的同時，都會因時代發展而呈現局限性，這是不能苛求作者的。但讀者必須明白，生活在自己的時代，自然應該用現代目光去審視傳統的家庭觀念，賦予“孝”新的內涵，以防止現代家庭觀念的缺失。

參考文獻：

劉思遠.《散步》的背后.中學語文教學通訊，2011（12）.

（作者單位 江蘇省沭陽縣懷文中學）

編輯 韓 曉