高考安檢折射信任危機

在《鏡花緣》一書中，有一個“禮樂之邦”君子國。在這個國家里，“耕者讓田畔，行者讓路。土庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不慕而有禮”，在君子國的市場交易中，賣主總是力爭賣最好的東西，而只按最低的價格收錢；買主則搶著拿次等貨，卻爭著付優等的高價。如果臣民向國主進獻珠寶，除了將其付之一炬外，還要將進獻者明正典刑。

作者筆下的君子之國，只是一個另類的桃花源式的理想王國，對“君子國”的向往，表達了人們對爾虞我詐、見利忘義、賄賂公行、道德淪喪等黑暗社會現實的強烈不滿，所以，不需要討論它到底有多么的虛幻和不切實際。但它帶給我們一個重要啟示，就是在一個社會中，完全利他和完全利己都是有問題的，都難免發生爭執和矛盾，都不可能帶來相應的和諧與安寧，必須在利己與利人方面找到一個平衡點，才能各取所需，各得其所，才能建立起正常的社會秩序和人際關系。

而我們現在所面臨的現實問題，就是在利己與利人方面的嚴重失衡，并且在很多方面已經遠遠超出了道德的底線。也就是說，很多時候已經不是在利人還是利己方面尋求平衡，而是常常游走在利己與損人之間，甚至是損人而不利己，從而使整個社會面臨著巨大的誠信危機。過去講君子愛財，取之有道，但現實中發不義之財者不在少數，只要自己不吃，自己不用，什么傷天害理的事情都敢做，什么黑心錢都敢掙，根本不會去考慮他人的生死安危，這些人確實已經到了沒有良知、沒有人性的地步。

在一個相互不信任、相互不負責任的社會里，每個社會成員都必然要為此付出高昂的代價，包括我們的下一代。且不說在他們成長過程中，因為食用和使用了各種假冒偽劣產品而對身體造成的危害，其自身也將為整個社會的誠信缺失而承擔后果。高考前夕炒得沸沸揚揚的吉林省強化高考安檢的事，就是他們所要付出的另類代價：文胸要換成背心，褲子穿松緊帶兒的，鞋子最好是一次成型的塑料涼拖……這是吉林省一位高三班主任近日給學生們總結出的高考“穿衣寶典”。這項將要實施的“史上最嚴”高考安檢規定，金屬探測儀一響，即便只是文胸后面有兩排金屬搭扣，也將被拒之門外。

近年來高考作弊的事時有發生，而且手段越來越先進，在一些犯罪團伙的參與下，呈現出有組織、有預謀、專業化的傾向，強化對高考作弊的防范措施是十分必要的，也是高考公平有序進行的重要保證。但任何事情都必須有個度，都有過猶不及的問題。當我們的有關部門在全神貫注、一絲不茍地做這些事的時候，可能只有一個想法，就是只要不出事，一切手段都是可以使用的，早已忘記了什么叫以人為本，忘記了學生也是有尊嚴的，他們的人格也是需要得到尊重的，用這樣的高科技手段和讓人感到屈辱的措施進行高考安檢，分明是將所有考生都當作了作弊嫌疑人，都被視為不值得信任的人。而這樣的高考經歷，必然給他們的人生留下難以抹去的陰影。因為此類安檢與針對不確定人群的機場安檢不同，它有著明確的指向性，因而看似公正嚴格的措施背后，實際上是對這個群體道德誠信的一種公開質疑和負面評價，是他們在為整個社會的道德滑坡和誠信缺失付出代價，自然會給他們帶來精神上的壓力和心理上的傷害。從這個意義上講，這種超乎尋常的高考安檢措施是對參加高考的莘莘學子的另類不公和不負責任。

再進一步思考，這樣的舉措，受辱的不僅是參加高考的學生，更是教育本身。如此風聲鶴唳、如臨大敵、嚴防死守地防范作弊，實際上等于承認教育在培養學生起碼的誠實品質方面是失敗的，或者至少是對自己教育培養了10多年的對象是缺乏信心的，只能用最嚴厲的手段，求得一個最安全的結果。

敬人者人恒敬之，一個人尚未走上社會，就被人打上了不可信賴的印跡，必然會影響他對別人的信任，對社會的信任。就像家長想方設法提防孩子在家里偷拿自己的錢一樣，透露的是對子女的不信任。而這樣的不信任，往往會產生反向誘導：只要不受監督，不受外部制約，就有可能放任自我，做出一些不該做的事情。

防止高考作弊手段的花樣翻新，反映了我們在誠信缺失、道德滑坡的社會現實面前“筑堤防洪、四處圍堵”的被動與無奈；也反映出在追求公正公平的過程中，目的和手段之間已經失去了應有的重心和平衡。是相信應試者的道德自律、尊重應試者的人格尊嚴而讓個別作弊者有機可乘，還是將所有人都視為作弊嫌疑者而嚴加審檢之，以確?？荚嚬剑瑑烧叩降兹绾芜x擇，究竟哪個對建立誠信社會的長遠目標更為有利，確實是一個值得研究的問題。