摭談古詩文在思想品德教學中的作用

〔關鍵詞〕 思想品德教學；古詩文；學習積極性；情操；

人格

〔中圖分類號〕 G633.2 〔文獻標識碼〕 C

〔文章編號〕 1004—0463（2013）17—0090—01

《思想品德課程標準》在課程性質部分指出：尊重學生學習與發展規律，體現青少年文化特點，用初中生喜聞樂見的方式組織課程內容、實施教學；用優秀的人類文化和民族精神陶冶學生心靈；用社會主義核心價值體系引領學生發展，提升學生的人文素養和社會責任感。古詩文是中華民族文化的重要組成部分，反映了中華民族的思想文化和生活起源、變化與發展的過程，是中國文化藝術的瑰寶。在思想品德教學中，教師適時地引用一些名人佳句，不僅能有效地調動學生的學習積極性，而且可以陶冶學生的情操，在塑造學生健全人格方面也具有重要的作用。

一、調動學生的學習積極性

思想品德課歷來被學生視為枯燥乏味的說教課，學生學習興趣不濃。如果教師巧妙地把古詩文引入到課堂教學中，或者有意識地安排學生在預習時收集相關的古詩文，這樣不僅可以增強教學的生動性，而且能夠有效地調動學生學習思想品德課的積極性。如，筆者在講到“市場經濟的一般特征”時，選用了學生非常熟悉的白居易的《賣炭翁》。“賣炭翁，伐薪燒炭南山中……”當筆者率先背誦起詩中的內容時，學生起初有一些驚訝，繼而和筆者一起背誦起來。當背誦至“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”時，筆者問學生：“這句詩蘊含了我們學過的哪些經濟常識？”“貨幣”、“商品交換”、“使用價值” ……學生的回答五花八門。筆者首先肯定了大部分學生的看法，然后讓他們把這首詩與所學知識聯系起來。學生從“心憂炭賤愿天寒”中發現了價值規律的體現，也就是價格受到了供求關系的影響，同時，他們說出了“半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭值”沒有遵循等價交換的原則，市場經濟則具有平等性的特征。通過《賣炭翁》一詩的引用，既深入淺出地闡明了相關經濟原理，又啟迪了學生的思維，讓他們體會到了學習的樂趣。

二、 陶冶學生的情操

完整的教育應當以人類優秀文化為教育的基礎，做到人文素質教育和科學教育相結合。因此，教師要關注學生情感、態度與價值觀的培養，引領學生感悟人生的價值和生命的意義。如，在“融入社會生活，陶冶高雅情趣”一課教學中，筆者發現教材中有關于欣賞自然美景之樂、體驗生活之樂、閱讀詩文之樂及文藝創作之樂等內容，便聯系古詩文中那些富有生活情趣的篇章，結合學校組織的展覽及歌詠比賽等活動，精心設計教案，開展主題活動，讓學生去感受自然界中“連峰去天不盈尺”的巍峨高山、“風吹草低見牛羊”的莽莽草原；引導學生去欣賞文藝作品中的人間真情、山水蟲魚；讓學生去體驗生活中的悲歡離合、酸甜苦辣……這樣不僅開闊了學生的知識視野，而且讓他們深切地感受到了高雅的生活情趣，陶冶了他們的情操。

三、 塑造健全的人格

教育的本質是促進人的全面發展。通過思想品德教學，不僅要使學生掌握生活所需的知識和技能，而且要使他們的人格得到完善，應當使其形成積極樂觀、勇于接受挑戰的生活態度。古詩文教人崇仁向善、見賢思齊，做有涵養、有見識、愛國守法與明禮誠信的人。因此，筆者認為，結合思想品德教學內容，恰當地引用李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等詩句，能夠使學生受到強烈的愛國之情的震撼，產生“天下興亡，匹夫有責”的責任感；巧妙地引用于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”、李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”等佳句，可喚醒學生的人格尊嚴，提升他們的精神境界，使其逐步成為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人。

在越來越強調素質教育的今天，原來各學科之間“雞犬之聲相聞，老死不相往來”這一封閉狀態下的教育模式將被一一打破，合理地架構起各學科之間相互溝通的橋梁，使各學科的知識和教學方法相互滲透，是非常重要且必需的。當然，思想品德教學有其自身的特點和規律，古詩文的引用是為思想品德教學服務的，切不可喧賓奪主，否則會適得其反。

編輯：孟 剛