古村落的歷史文化構(gòu)建與文化傳承

摘 要：作為兼具物質(zhì)與文化意義上的遺留與延續(xù)，古村落在中國的文化史、建筑史等諸多領(lǐng)域中都占據(jù)著重要的地位。古村落由于同時有著文化氛圍、財富發(fā)掘、血緣脈絡(luò)以及農(nóng)業(yè)文明等大量社會發(fā)展的關(guān)鍵元素，使人們在探尋中華文化的淵源時無法繞避，無法對其中所蘊含的各類物質(zhì)和精神的資源置之不理。本文對包括文化層級、文化結(jié)構(gòu)等在內(nèi)的古村落的文化構(gòu)建和文化傳承等問題進行了系統(tǒng)的研究，分析了古村落文化結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實，給出了維護古村落文化傳承的具體措施。

關(guān)鍵詞：古村落 文化構(gòu)建 文化解構(gòu) 文化傳承 文化保護

作為古代“聚落”的一種基本表現(xiàn)形式，村落在人類社會的發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位。這是因為自從進入農(nóng)業(yè)社會之后，聚居式的生活方式代替了原有的“遷徙式”的生活方式，人們的腳步逐漸固定下來。雖然也會因為氣候、自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭等進行人口的遷移，但是相對而言，人類已經(jīng)在相對穩(wěn)定的環(huán)境中逐漸的發(fā)展壯大著。同時，生產(chǎn)力水平的提升，帶來的是人口數(shù)量的快速增長，“一年成村，三年成都”。聚落最終分化成了村落和城市兩種生活區(qū)域，而村落便是現(xiàn)今社會農(nóng)村最為原始的形式。當然，部分村落在社會的發(fā)展進程中逐漸消退，有的最終發(fā)展成了城市，有的退出了人類發(fā)展的歷史。但是，廣闊的中華大地上最終還是遺留下來了一定數(shù)量的古代村落。

一、古村落的文化構(gòu)建

在古村落的文化構(gòu)建體系中，組成要素是全面的。其中，既有物質(zhì)文化的明顯印記，也有制度文化的隱形影響，既有行為文化的自覺約束，也有精神文化的集體感悟。

1.物質(zhì)文化構(gòu)建

古村落的物質(zhì)文化屬于顯性文化，一般包括空間布局、建筑風格、景觀園林以及傳統(tǒng)工藝等諸多方面。這些要素是古村落物質(zhì)文化的集中體現(xiàn)，其中所彰顯的文化標記是十分明顯的，有的體現(xiàn)著不同時代的社會理想，有的散發(fā)著村民的審美情趣，有的則在一定程度上折射出了時代的精神。這些文化印記將古村落的文化風貌表現(xiàn)得生動形象、淋漓盡致。

2.制度文化構(gòu)建

制度文化是古村落文化中的隱形文化之一，它是在長期的歷史發(fā)展過程中，形成的“強制性”的制度。目的是維護村落的穩(wěn)定和發(fā)展，要求所有的村民必須嚴格遵守，如有違者，將按照制度的約定進行懲戒，沒有徇私的余地。這些制度對古村落的發(fā)展是必需的，它維護著村民之間的關(guān)系在一個正常化的軌道上發(fā)展，同時約束著村民的行為，使其能夠在共同行為準則的指引下行為和做事。

3.行為文化構(gòu)建

行為文化也是古村落文化的重要組成部分，屬于隱性文化。行為文化是“軟性”的，但是這并不代表著該種文化在古村落的發(fā)展進程中作用銳減，甚至不起作用。與此相反，古村落的行為文化由村民活動本身構(gòu)成，是一種“超生理性”的文化。在對村民個體和群體的約束力度上，有時要強于制度文化，任何村民對其務(wù)必遵守。這種行為文化是無形的、非物質(zhì)性的，需要個體自律才能實現(xiàn)，而這便成為了古村落“軟性”的約束，即行為文化。

4.精神文化構(gòu)建

與其他的歷史古跡不同的是，古村落的文化氣息彌漫其中。雖然可以通過感官獲知其歷史傳承，但是要想對其進行深入的了解，就必須對其吐納的精神氣息進行分辨，精神文化是古村落文化整體構(gòu)建中的靈魂所在。古村落的魅力不但表現(xiàn)在其外在的建筑、街道和祠堂方面，深入其中便會發(fā)現(xiàn)，古村落給人以震撼其中、聚合內(nèi)斂、濃厚輕盈的精神風貌和文化氣質(zhì)。而這便是古村落精神文化的所在，是古村落魅力和風格的集中展現(xiàn)。

二、現(xiàn)代人類行為對古村落文化的解構(gòu)

1.顯性文化遭到破壞

在人類的早期文明中，社會的進步往往是單向的。即人們只對未曾涉足的領(lǐng)域進行探索和墾荒，而對已經(jīng)建立起來的文明和已經(jīng)獲得的進步則進行長久的保存，不存在為了獲得新的進步而對已經(jīng)獲得的進步進行破除。

在人類現(xiàn)代行為中，情況似乎正好相反，獲得進步已經(jīng)不單純是通過對自然界的改造來實現(xiàn)，一定數(shù)量的以獲取更大進步為旗號的人類行為，往往是在“破立之間”完成的。這雖然不能以破壞既有文明一概論之，但是，對既得文明的一概破除就顯得得不償失了。比如，部分地方誤解了“新農(nóng)村建設(shè)”，將農(nóng)村的管理和建設(shè)都以“新”字為標桿，道路要新、房屋要新，結(jié)果許多古村落之中的古房舍、古祠堂被拆倒重建，許多古街道、古牌坊被翻弄一新，古村落的物質(zhì)文化頃刻之間化為烏有。

2.隱性文化遭到破解

毋庸置疑，在保護古村落的遺存方面，農(nóng)民群體是其中最為直接和主要的力量，尤其是對古村落隱性文化（制度文化、行為文化和精神文化）的保護方面，村民無疑是直接的參與者和主持者，現(xiàn)實并非如此。

一方面，農(nóng)民對村落隱性文化的認識不高，他們更關(guān)心的是如何改善自身的生活條件，對保護文化資源則存在著較為模糊的認識，甚至在文化保護和物質(zhì)生活改善兩者之間進行權(quán)衡的話，農(nóng)民難免會選擇后者；另一方面，有關(guān)部門對此類問題的宣傳、講解和教育力度不夠，致使對這一問題難以形成廣闊層面上的群體認識。這也就是為什么現(xiàn)如今的部分古村落逐漸失去了其“古”的韻味。“古”，不單純是經(jīng)年的石板路、蒼老的祠堂，還應(yīng)表現(xiàn)為一如既往的生活態(tài)度和始終如一的文化心理認同。但是，我們確實看到了這些本應(yīng)堅守的物事，在市場經(jīng)濟的大環(huán)境下正在逐漸地消退，“文脈還在，文化息聲”，這種尷尬的局面實在讓對古村落神往的人們有所失望。

三、古村落文化的傳承與保護

1.增加經(jīng)濟方面的支撐

對古村落進行經(jīng)濟扶持，使其獲得一定的經(jīng)濟保障是十分必要的，這將提升保護活動的力度，增加相關(guān)人員的保障動力。一方面，可以考慮選擇相應(yīng)的地區(qū)，由當?shù)卣蛎耖g組織帶頭，建立保護發(fā)展基金，資金的來源可通過政府撥付的形式獲得，也可通過村民集資、社會籌集等多種渠道進行；另一方面，古村落的保護工作還應(yīng)將其推向社會，將古村落的文化遺產(chǎn)展示出來，使其能夠在一定程度上吸引社會資金的加入，爭取到更多社會團體的支持和幫助。

2.以發(fā)展促保護

在市場經(jīng)濟條件下，一個不可否認的事實是，幾乎這個社會的任何地區(qū)的人類生活都或多或少地印上了“經(jīng)濟”的痕跡，現(xiàn)實性和物質(zhì)性已經(jīng)成了絕大部分人生活追求的主題。

在這種情況下，為了使古村落的村民，一直保護古村落的中堅力量發(fā)揮其主導的作用，在保護古村落這一問題上應(yīng)將村民的現(xiàn)實需求考慮其中，這樣更能充分的調(diào)動這一群體的積極性和主體性，最大限度的擴充保護群體的范圍。為此，需要“以發(fā)展促保護”，應(yīng)使村民能夠看到和體會到古村落的保護工作與其生活息息相關(guān)。一方面，政府要發(fā)揮積極的作用，通過科技的投入和示范，帶領(lǐng)村民一起對古村落的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進行調(diào)整和優(yōu)化，使村民能夠在市場經(jīng)濟的大背景下增加收入、改善生活；另一方面，古村落文化的保護工作應(yīng)考慮“新舊分制”這一新的方向，這樣不但能夠為古村落的發(fā)展提供更為廣闊的“歷史空間”，還能將村民從原始的發(fā)展脈絡(luò)中釋放出來，更快地完成向現(xiàn)代生活的轉(zhuǎn)變。

3.多學科聯(lián)動

古村落文化的保護工作是一項復雜的系統(tǒng)工程，不是單一的建筑學或人類學意義上簡單的工作，它涉及歷史、考古發(fā)掘、經(jīng)濟管理、建筑規(guī)劃、民俗宗教等諸多學科。因此，對古村落文化的保護工作，一方面要集合多方面的專家力量共同參與，另一方面，還應(yīng)對古村落需要保護的層面進行仔細的分析，確定其最為薄弱的環(huán)節(jié)和層面，并進行有針對性的保護。唯有如此，才能把古村落文化的保護工作做得更加長久，更有成效。

古村落是文化遺產(chǎn)中極為特殊的一種形式，它兼具有形物質(zhì)文化和無形的非物質(zhì)文化于一體。因此，古村落在延承歷史脈絡(luò)、凸顯民間文化方面一直扮演著重要的角色。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們對物質(zhì)生活的追求已經(jīng)遠遠超過了對精神生活的追求，致使古村落的文化保護工作陷入了艱難的境地。一方面是外來力量對古村落文化的無意踐踏，另一方面是內(nèi)在村民對古村落文化的“不以為然”，兩相作用的結(jié)果便是這一特殊的文化符號在歷史命題上顯得越來越模糊，有逐漸消退的風險。基于這樣的憂思，本文對古村落的文化構(gòu)建和解構(gòu)問題進行全面的分析，并據(jù)此給出了相關(guān)的解決措施。當然，本文的研究結(jié)論畢竟是局部的、有限的，需要在今后的研究中給出更多、更有價值的補充。

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（作者單位：南陽市宛西中專）