麗江地域幼兒園開展納西語(yǔ)言教學(xué)策略探析

【摘 要】納西語(yǔ)言是納西文化的重要組成部分，近年來，隨著納西文化受到主流文化的沖擊，納西語(yǔ)言也受到其他語(yǔ)言的沖擊，在麗江地域里會(huì)說納西語(yǔ)言的人數(shù)呈減少趨勢(shì)。幼兒園是幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要場(chǎng)所，也是民族文化延續(xù)的重要基地。本文旨在探討在麗江地域幼兒園開展納西語(yǔ)教學(xué)的基本策略：培養(yǎng)幼兒園納西語(yǔ)言教育骨干教師，幼兒園形成注重民族文化傳承的氛圍；在幼兒園一日活動(dòng)中開展納西語(yǔ)言教學(xué)，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)選擇適宜的教育內(nèi)容；以游戲作為納西語(yǔ)言教育的基本方法；以兒童為主體，教學(xué)注重活動(dòng)性和直接經(jīng)驗(yàn)性；充分使用納西民族資源，開展家園共育。

【關(guān)鍵詞】麗江地域 納西語(yǔ)言 幼兒園 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）24-0170-02

神秘的麗江納西東巴文化以開放、大方、兼容并蓄為重要特征，是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩。納西語(yǔ)言是東巴文化的重要組成部分，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，分布于云南的麗江、中甸、永勝、寧蒗、蘭坪、維西和四川的鹽源、鹽邊、木里等地，使用人口約29萬。納西語(yǔ)言中，對(duì)世界的感觸非常細(xì)密敏銳。在納西人眼里，天上的星星、河流中的水、樹上的鳥巢、石頭里的金子、土壤中的樹木，有不同的寓意和表達(dá)，他們對(duì)生命、時(shí)空和空間的表述與漢族有很大的不同，非常細(xì)膩靈動(dòng)。

麗江市由古城區(qū)、玉龍縣、寧蒗縣、華坪縣、永勝縣組成，因?yàn)榧{西民族主要集中在古城區(qū)、玉龍縣，在此地域內(nèi)的幼兒園里開展納西語(yǔ)言教學(xué)比較切合實(shí)際，同時(shí)也更有其必要性和緊迫性。本文所指的麗江地域特指：古城區(qū)、玉龍縣。

一 麗江地域幼兒園開展納西語(yǔ)言教育的必要性

1.納西語(yǔ)言的使用現(xiàn)狀帶來的緊迫性

原來的麗江是儒雅的，納西人認(rèn)為財(cái)富如過眼云煙，因此崇尚教育。但麗江旅游的高度開發(fā)，使麗江逐漸喪失了原有的文化傳承和人文傳承。外來游客潛移默化地影響了納西族人民的思想觀念。人們開始追求外來的新事物，追求與以往不同的生活方式，追求時(shí)尚，當(dāng)然語(yǔ)言也不例外。在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，小孩子們?cè)絹碓讲粣蹖W(xué)習(xí)讀書，也不學(xué)習(xí)自己的語(yǔ)言，人們覺得自己的民族語(yǔ)言不好聽、不上檔次，開始學(xué)講其他地區(qū)的方言，如昆明、大理、四川話等，或英語(yǔ)。有的家庭，三代同堂，各說各的話，祖輩們說的是原汁原味的納西語(yǔ)言，父輩們說的是“漢化”的納西語(yǔ)言，納西語(yǔ)言中帶有很多漢語(yǔ)的詞語(yǔ)；孫輩們講的都是漢語(yǔ)，不會(huì)說納西語(yǔ)言，想講什么就講什么，這樣的情況在麗江不算奇怪。另外，在主流文化尤其是漢文化的教育背景下，有些家長(zhǎng)存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為學(xué)習(xí)納西語(yǔ)言不利于孩子學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，會(huì)妨礙孩子進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和深造，沒有意識(shí)到本民族文化的獨(dú)特價(jià)值，不愿意讓孩子學(xué)習(xí)納西語(yǔ)言。

2007年一項(xiàng)調(diào)查顯示，麗江古城白馬龍?zhí)缎W(xué)總共有960個(gè)學(xué)生，其中納西族學(xué)生570個(gè)，占60%，但其中只有110個(gè)學(xué)生會(huì)說納西話，不到20%。而認(rèn)識(shí)東巴文字的人更是寥寥無幾。在20世紀(jì)40年代，約有1%的納西族東巴（東巴文化的主要傳承者）掌握這種文字。那時(shí)山區(qū)每個(gè)村子都有東巴，總數(shù)約有1000人，到1999年僅剩下25人。麗江東巴文化研究院成立20多年來，先后請(qǐng)來了11位大東巴，現(xiàn)已全部去世。

納西語(yǔ)言的傳承和發(fā)展前景令人擔(dān)憂，必然也影響到納西民族文化的傳承和發(fā)展。

2.在多元文化思潮興起的背景下，延續(xù)納西民族文化具有獨(dú)特的價(jià)值

自20世紀(jì)60年代以來，跨文化教育逐漸形成潮流。1980年聯(lián)合國(guó)“世界文化政策大會(huì)”之后，聯(lián)合國(guó)教科文組織開展了“世界文化十年”活動(dòng)，開始倡導(dǎo)跨文化教育。1992年，聯(lián)合國(guó)教科文組織國(guó)際教育大會(huì)發(fā)布了《教育對(duì)文化發(fā)展的貢獻(xiàn)》的文件，這一國(guó)際文件第六、七款指出：“跨文化性或多元文化主義意指關(guān)于不同文化的知識(shí)和理解，以及在一國(guó)內(nèi)部各種文化成分之間和世界各國(guó)不同文化之間建立積極的交流與相互充實(shí)的關(guān)系。鑒于當(dāng)今世界所獨(dú)有的大量因素，各個(gè)現(xiàn)代國(guó)家都必須不同程度地面臨多元文化現(xiàn)象。”跨文化教育或多元文化教育要“能促進(jìn)對(duì)文化多樣性的尊重、相互理解和豐富”。這份文件明確、系統(tǒng)地提出了跨文化教育的理念，并組織了一系列的跨文化教育實(shí)踐。20世紀(jì)60年代，美國(guó)發(fā)生聲勢(shì)浩大的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，教育成為這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)所關(guān)注的重要內(nèi)容，多元文化教育正式成為教育的主流。美國(guó)為此專門成立了“美國(guó)國(guó)際與跨文化教育理事會(huì)”。英國(guó)、加拿大、澳大利亞等國(guó)也普遍開展了多元文化教育。

盡管對(duì)于多元文化教育這一概念在不同視點(diǎn)下形成了不同定義，不過這些定義都有一個(gè)核心，即“多元文化教育通常是指多民族國(guó)家對(duì)各民族的學(xué)生，特別是少數(shù)民族的學(xué)生進(jìn)行的有關(guān)于少數(shù)民族文化的教育，以使學(xué)生能享有平等的教育機(jī)會(huì)，能理解自己的民族文化并享有應(yīng)有的文化尊重”。

多元文化思潮的興起，使人們意識(shí)到每種文化都有其獨(dú)特的價(jià)值，在當(dāng)前文化多元發(fā)展勢(shì)不可擋的趨勢(shì)下，本著促進(jìn)文化多樣性的尊重、相互理解和豐富的精神，在多元文化視野下研究麗江地域幼兒園納西語(yǔ)言教學(xué)策略，具有獨(dú)特的價(jià)值。

3.學(xué)校（幼兒園）傳承模式成為納西文化傳承的主要模式

東巴文化原有的傳承模式以家庭血緣傳承、家族村寨傳承、師徒傳承為主，但在現(xiàn)有的教育體制下，這種原有的傳承模式已失去基礎(chǔ)。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，東巴文化的傳承模式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)校傳承模式為主。

幼兒園是幼兒?jiǎn)⒚山逃膱?chǎng)所，是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的重要場(chǎng)所，也是民族文化延續(xù)的重要基地，可以在幼兒園展開納西語(yǔ)言教育。

第一，幼兒期是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的關(guān)鍵期。心理學(xué)家的研究成果和長(zhǎng)期教育實(shí)踐早已證明，嬰幼兒時(shí)期是人一生中學(xué)習(xí)和掌握語(yǔ)言最為迅速的時(shí)期，也是最為關(guān)鍵時(shí)期。在這一期間，嬰幼兒的聽、說等語(yǔ)言器官發(fā)育逐步完善，發(fā)出各種語(yǔ)音的生理?xiàng)l件已經(jīng)具備，正是語(yǔ)音習(xí)得的高峰期、定型期；容易結(jié)合生活中的動(dòng)作、表情等非語(yǔ)言手段表現(xiàn)和理解某種語(yǔ)言意義，學(xué)習(xí)聽說某種語(yǔ)言或方言。研究表明：3歲幼兒能掌握1000個(gè)左右詞匯，到了6歲能掌握近4000個(gè)詞匯，3歲的孩子只能用簡(jiǎn)單的陳述句表達(dá)自己的意思，在一定的教育和環(huán)境的影響下，6歲時(shí)能用多種句式，靈活自如地運(yùn)用口語(yǔ)表達(dá)自己的見聞、思想。

第二，良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境是最好的教師。孩子學(xué)習(xí)語(yǔ)言離不開語(yǔ)言環(huán)境，麗江地域幼兒園開展納西語(yǔ)教學(xué)具有得天獨(dú)厚的環(huán)境條件。

二 麗江地域幼兒園開展納西語(yǔ)教學(xué)策略初探

1.培養(yǎng)幼兒園納西語(yǔ)言教育骨干教師，使幼兒園形成注重民族文化傳承的氛圍

選派熱愛納西文化傳承事業(yè)、有較高的文化素質(zhì)、責(zé)任心強(qiáng)、有較強(qiáng)的工作能力、較好的納西語(yǔ)言基礎(chǔ)的納西族幼兒教師，對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的納西文化培訓(xùn)，使其熟練掌握納西語(yǔ)言和教學(xué)方法，并以他們?yōu)楣歉桑_展納西語(yǔ)言教育。

2.在幼兒園一日活動(dòng)中開展納西語(yǔ)言教學(xué)，根據(jù)幼兒年齡特點(diǎn)選擇適宜的教育內(nèi)容

幼兒園一日生活即課程，納西語(yǔ)言教學(xué)可以通過一日生活中的學(xué)習(xí)與開展專門的納西語(yǔ)言教育活動(dòng)相結(jié)合等途徑；生活活動(dòng)中，教師可以適當(dāng)?shù)厥褂眉{西語(yǔ)言來對(duì)幼兒進(jìn)行指導(dǎo)和交流，讓幼兒在不知不覺中學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的納西日常用語(yǔ)；同時(shí)，開展專門的納西語(yǔ)言教育活動(dòng)，并根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)來安排教育內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，注意啟蒙性。

第一，小班：學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的納西詞語(yǔ)，能用納西語(yǔ)簡(jiǎn)單地表述自己的想法。一般在日常生活中學(xué)習(xí)，這樣更直接、直觀。如在吃飯時(shí)讓幼兒用納西語(yǔ)言來說“吃飯”這個(gè)詞語(yǔ)。在幼兒學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單詞語(yǔ)后，教師可以教幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單語(yǔ)句，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)一些短小的、幼兒感興趣的納西兒歌、故事。

第二，中班：經(jīng)過一年的學(xué)習(xí)，有一定的語(yǔ)言基礎(chǔ)，可以開設(shè)專門的納西語(yǔ)教育活動(dòng)，內(nèi)容可以豐富多彩，如稍難的納西兒歌、故事的學(xué)習(xí)等。

第三，大班：在繼續(xù)鞏固、提高小班、中班學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的納西拼音。

3.以游戲作為納西語(yǔ)言教育的基本方法

《幼兒園工作規(guī)程》指出：“幼兒教育工作的基本原則之一，是以游戲?yàn)樽罨镜幕顒?dòng)。”幼兒的游戲中蘊(yùn)藏著豐富的教育價(jià)值，能讓幼兒生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)與發(fā)展，應(yīng)以游戲作為納西語(yǔ)言教育的基本方法。如可以在游戲中讓幼兒學(xué)習(xí)納西數(shù)字等，開展納西音樂游戲、角色游戲等。

4.以兒童為主體，教學(xué)注重活動(dòng)性和直接經(jīng)驗(yàn)性

幼兒主要通過各種感官來認(rèn)識(shí)周圍世界事物，在獲得豐富的感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，理解事物。納西語(yǔ)言教育不能離開幼兒的直接經(jīng)驗(yàn)，最好在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，最好是幼兒有一定經(jīng)驗(yàn)的、易于理解的、貼近幼兒生活的、經(jīng)常用得到的語(yǔ)言。

5.充分使用納西民族資源，積極開展家園共育

在麗江地域開展納西語(yǔ)言教育有良好的課程資源——納西家庭和古城社區(qū)，教師要與家長(zhǎng)做好溝通，讓家長(zhǎng)配合進(jìn)行納西文化的傳承。還要注意做到以下幾點(diǎn)：（1）讓家長(zhǎng)了解幼兒一日所學(xué)的納西語(yǔ)言，請(qǐng)家長(zhǎng)幫助幼兒練習(xí)所學(xué)內(nèi)容；（2）請(qǐng)家長(zhǎng)給幼兒講一些納西故事，簡(jiǎn)單介紹納西歷史文化；（3）在日常生活中，家長(zhǎng)與幼兒盡量使用納西語(yǔ)言交流；（4）家長(zhǎng)給幼兒創(chuàng)造說納西語(yǔ)言的機(jī)會(huì)和條件；（5）請(qǐng)家長(zhǎng)到幼兒園做老師，與幼兒一起開展納西語(yǔ)言教育活動(dòng)。

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〔責(zé)任編輯：高照〕