師道尊嚴(yán)源于師德公正

師道尊嚴(yán)出自《禮記·學(xué)記》：“凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難。師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)。”“師道尊嚴(yán)”本指老師受到尊敬，他所傳授的道理、知識(shí)、技能才能得到尊重。后多指為師之道尊貴、莊嚴(yán)。“師道尊嚴(yán)”的含義雖在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中不斷變化，但是其初衷卻提醒我們要尊道，尊有道之師。

何為師？《論語·憲問》曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”這是孔子對(duì)為師之道的一種解釋：我為什么要為他去勞作呢？因?yàn)槲覑鬯∥覟槭裁匆獙?duì)他進(jìn)行教育呢？因?yàn)槲覑鬯〗逃蔷哂袗坌牡娜怂鶑氖碌氖聵I(yè)。在孔子看來，為師之道在于仁也！“師者，人之模范也”，德高望重是為師的重要條件，正如《荀子·修身》所言，“以善先人者謂之教”，只有具備了善的品質(zhì)才可教育他人。所以，師德是教師及其教育受人敬重的基本前提。

師德，是教師應(yīng)有的道德和行為規(guī)范，從實(shí)踐的角度看，應(yīng)該是公益、公平和具有人道情懷的，具有高尚情操、淵博學(xué)識(shí)和人格魅力的教師，會(huì)影響學(xué)生一生。據(jù)筆者了解，學(xué)生或?qū)W生家長(zhǎng)對(duì)教師的品質(zhì)缺陷最不能原諒、結(jié)怨最多的是教師的偏私與不公正。古人言：不患寡而患不均。因此，筆者認(rèn)為要獲得學(xué)生的尊重和世人的敬重，師德公正是源頭。

我國(guó)古代教育思想中素來注重教育的公正性原則，子曰：“有教無類”，即不應(yīng)為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外。可見從我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的萌芽階段，教育家們就開始注重教育的公平性原則。然而，現(xiàn)代教師并不都“認(rèn)識(shí)”教育公正。學(xué)校里有需要特殊教育和對(duì)待的學(xué)生，例如領(lǐng)導(dǎo)的孩子，還有天生聰穎、深得老師喜愛的學(xué)生，很難有老師能說，從沒有過偏心，教育公正不是一種天賦觀念，教師公正行為的選擇全憑教師個(gè)人的心地善良、作風(fēng)正派和“自然愿望”，是很難維持的。何況有的教師并不了解和認(rèn)識(shí)教育公正，有的甚至根本不知道教育也要講公正；其次，學(xué)校并不都重視教育公正。由于教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性，第三者要對(duì)教師的偏私與不公正作出準(zhǔn)確評(píng)判往往有一定難度，教育公正或許也因此而成為人人皆知的“模糊問題”。有的學(xué)校從不重視對(duì)教師進(jìn)行公正觀念的教育；有的對(duì)教師在教育活動(dòng)中實(shí)際存在的不公行為不加約束，甚至不聞不問，以致在一些地方，教師侮辱、體罰學(xué)生，隨意罰沒學(xué)生財(cái)物，或考試送分、試卷泄密、集體作弊等從教不公、從教不廉的嚴(yán)重事件時(shí)有發(fā)生。而遭遇此類不公的學(xué)生，多數(shù)不愿張揚(yáng)，但卻積怨于心；再次，社會(huì)不良風(fēng)氣干擾教育公正。人們公正觀念的淡薄，特別是干擾社會(huì)公正的社風(fēng)、行風(fēng)，是影響教師公正從教的外因。

教師職業(yè)道德公正，是指教師根據(jù)一定的教師職業(yè)道德原則和道德規(guī)范，在處理人與人之間的關(guān)系和各種事物時(shí)能做到堅(jiān)持原則，公平正直、沒有偏私、合乎道理、拋棄私心雜念。要做到師德公正，就需要做到以下幾點(diǎn)：

一 尊重學(xué)生人格和受教育的平等權(quán)利

教師要平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生人格人身不受侵犯的權(quán)利。教師與學(xué)生要建立起一種平等民主與合作的關(guān)系，要經(jīng)常與學(xué)生和學(xué)生集體平等交換意見，采納他們合理的意見、建議和要求。無論在任何情況下，都不能用刻薄、粗俗的語言諷刺、挖苦、嘲笑和打擊學(xué)生，尤其是體罰和變相體罰學(xué)生。

二 公正公平地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育

教育是春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲的事業(yè)。教師面對(duì)的學(xué)生群體差異很大，雖然學(xué)生的家庭背景、興趣愛好、個(gè)性特點(diǎn)，以及學(xué)習(xí)能力和基礎(chǔ)等方面不盡相同，但我們必須正視：他們每個(gè)人都是我們教育的對(duì)象，每個(gè)人都依法享有受教育以及獲得公正評(píng)價(jià)和平等對(duì)待的權(quán)利，也只有這樣他們每個(gè)人將來才能成為社會(huì)上人格健康的合格公民。

三 公正合理地評(píng)價(jià)學(xué)生

對(duì)于學(xué)生評(píng)價(jià)和賞罰的公正，不單純體現(xiàn)在最后的成績(jī)上，還應(yīng)該體現(xiàn)在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度、評(píng)價(jià)結(jié)果產(chǎn)生的程序上。只有在評(píng)價(jià)和賞罰學(xué)生的時(shí)候，注意起始態(tài)度的公正，做到程序的公正，才能保證每一個(gè)學(xué)生待遇的公正，維護(hù)學(xué)生的自尊心，最終實(shí)現(xiàn)形式、事實(shí)和結(jié)果的公平。

只有具備公正的品德，才能堅(jiān)持真理、平等待人、揚(yáng)善除惡、求美去丑。一位公平待人的教師一定可以靠高尚的人格力量獲得自己的尊嚴(yán)。在目前“師德”受到質(zhì)疑，“師尊”難以為繼，“師威”日益失落的社會(huì)，正人先正己，教育者必先修養(yǎng)和鍛煉自己的品德。《論語·子路》曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”只有師德的公正，才能有師道的尊嚴(yán)。教師在道德品質(zhì)方面，能夠成為學(xué)生的表率，用自己高尚的情操和模范行為去教育、感染學(xué)生，學(xué)生的“向師性”，決定他們能夠在這種作用下，培養(yǎng)公正的品格，影響他們的健康成長(zhǎng)，逐步養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、對(duì)他人采取公正的態(tài)度。

〔責(zé)任編輯：肖薇〕