【摘 要】《菊花》是約翰·斯坦貝克的一篇優(yōu)秀短篇小說(shuō)。本文從女性革命運(yùn)動(dòng)由冬天走向春天來(lái)解讀其主題,并從不同階級(jí)需求的微妙變化對(duì)其原因進(jìn)行分析,使讀者進(jìn)一步了解該作品。
【關(guān)鍵詞】《菊花》 女性革命 冬天 春天
【中圖分類(lèi)號(hào)】I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810(2013)12-0073-01
美國(guó)著名作家約翰·斯坦貝克的短篇小說(shuō)《菊花》自發(fā)表以來(lái)就廣受大家研讀。被譽(yù)為“斯坦貝克藝術(shù)上最成功的小說(shuō)”、“世界上最偉大的短篇小說(shuō)之一”,故事看似平淡,但讀完之后卻回味無(wú)窮,正如作者所說(shuō):“不經(jīng)意地讀完故事會(huì)體會(huì)到某種很深刻的東西,但都說(shuō)不出是什么東西,怎樣深刻。”論者多從女性主義、生態(tài)主義及女性運(yùn)動(dòng)在男權(quán)霸權(quán)的社會(huì)中改革運(yùn)動(dòng)注定會(huì)失敗來(lái)論述。而本文則從另一角度出發(fā),筆者認(rèn)為,伊利莎的種種行為本身已經(jīng)萌生了自由解放的觀念,它較之于過(guò)去的女性嚴(yán)守婦道已經(jīng)是革命的前奏,而且小說(shuō)也多從男性的角度顯示了某種默許。用雪萊的話來(lái)形容這種狀態(tài),即:“冬天來(lái)了,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”本文主要從男性和女性需求的微妙變化來(lái)進(jìn)一步闡釋女性革命運(yùn)動(dòng)由冬天走向春天。下面從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。
一 貧民的需求
補(bǔ)鍋匠代表的是經(jīng)濟(jì)最下層的貧民,他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上無(wú)法得到保障,最大的眼前利益便是衣食無(wú)憂,能夠安享口體之奉,之后才是更高層次的精神需求。他每天忙于生計(jì),有時(shí)候攬不到活可能溫飽都成問(wèn)題,他要考慮生存,沒(méi)有閑暇顧及其他,因此他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“不管是癟了的還是有洞的,我都能修得像新的一樣”,但是補(bǔ)鍋匠的實(shí)用物質(zhì)主義并沒(méi)有打動(dòng)甚至惹怒了伊莉莎,進(jìn)而才導(dǎo)致了接下來(lái)佯裝欣賞菊花,投伊莉莎的精神需求之所好。他是理解伊利莎的,當(dāng)伊莉莎為之心動(dòng)不可自拔地暴露了甚至想要跨越自己的道德底線,渴望補(bǔ)鍋匠回應(yīng)的時(shí)候,補(bǔ)鍋匠也只是無(wú)奈地說(shuō)“或許我理解”、“只要不是沒(méi)有晚飯吃”,直到最后遺棄了伊莉莎贈(zèng)送的菊花而保留花盆(花與盆隱喻著精神與物質(zhì))——赤裸裸的物質(zhì)需求與精神需求的較量。從兩者的對(duì)話中可以看出:作為溫飽沒(méi)有保證的下層男性,物質(zhì)首先是第一的,他也想在物質(zhì)富足后有更高層次的精神需求,他對(duì)女性追求自由和幸福,實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值持以理解的態(tài)度,對(duì)于有物質(zhì)滿足條件的女性追求個(gè)人精神需求也是一種默許的態(tài)度。從這一方面來(lái)講,男性有默許女性自由解放的態(tài)度,這是女性革命運(yùn)動(dòng)勝利的重要原因。
二 中下層勞動(dòng)者的需求
農(nóng)場(chǎng)主亨利代表的是溫飽有保障,經(jīng)濟(jì)較富足的中下層勞動(dòng)者。亨利和補(bǔ)鍋匠同屬物質(zhì)第一、實(shí)用至上的典型男性代表。但不同的是亨利不需要四處奔波,簡(jiǎn)而言之,他們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的迥異導(dǎo)致他們對(duì)伊利莎的精神需求回應(yīng)也有差距。對(duì)女性解放的態(tài)度差距頗大:補(bǔ)鍋匠的態(tài)度我們分析為理解和默許,但是面對(duì)巨大的生存壓力不得不放棄菊花,放棄更高層次的精神需求,而保留了盆,守著實(shí)用需求。所以補(bǔ)鍋匠對(duì)精神層次只能得而不求(伊莉莎有意示意補(bǔ)鍋匠,但他只能為了生計(jì)考慮,不敢奢求,從而放棄了伊莉莎,放棄了菊花)。而亨利則不同,物質(zhì)相對(duì)富足,在精神方面也較豐富。亨利對(duì)伊利莎的菊花雖有意見(jiàn),但也不反對(duì),還會(huì)夸耀其“長(zhǎng)勢(shì)好”、“菊花大”,農(nóng)閑時(shí)還會(huì)邀伊莉莎去吃飯、看電影,這些都說(shuō)明亨利意識(shí)到了單純的物質(zhì)生活的沉悶,意識(shí)到伊莉莎也需要精神安慰。更值得一提的是拳擊賽,當(dāng)伊莉莎詢(xún)問(wèn)時(shí),亨利也比較善解人意:“你也想看嗎?你要真的想去看,我會(huì)帶你去的。”可見(jiàn)亨利還是相對(duì)比較開(kāi)明的,并沒(méi)有把所謂的“男性運(yùn)動(dòng)”僅限于男性看,并還邀請(qǐng)自己的伴侶伊莉莎,希望她能成為有共同興趣愛(ài)好的精神伴侶。亨利還說(shuō)以后多帶伊莉莎出去,這也是男性對(duì)女性走出家庭束縛、走向社會(huì)所表現(xiàn)的支持態(tài)度。從以上分析可知,物質(zhì)滿足的男性同樣需要女性的自由開(kāi)放,這也是女性自由解放運(yùn)動(dòng)成功開(kāi)展的必要條件。
三 物質(zhì)條件富足者的需求
伊莉莎代表的是物質(zhì)條件富足的“富族”。沒(méi)有了衣食之憂,伊莉莎才有閑情雅致來(lái)精心培育、欣賞菊花。雖然身居農(nóng)場(chǎng)卻有著貴族的潛質(zhì)。但是“就像被開(kāi)發(fā)的自然一樣,婦女總是在被動(dòng)的位置”,伊莉莎早就厭倦了這種壓抑的生活,因此到處顯示著伊莉莎沖破束縛,走向自由解放,追求精神層次需求的意識(shí)。著裝中性、關(guān)心外界、樂(lè)于出門(mén)吃飯社交,顯示出了其開(kāi)放自由的姿態(tài),對(duì)外界的好奇心理不由自主暴露出本能的驅(qū)使——性解放的追求。對(duì)男性運(yùn)動(dòng)(拳擊賽)的好奇,萌生了作為女性對(duì)主動(dòng)了解男性興趣愛(ài)好的精神需求。由此種種,顯示了伊莉莎雖是傳統(tǒng)觀念上深居簡(jiǎn)出的好女人,但也顯露出了某種更高層次的精神需求,即實(shí)現(xiàn)自由平等的精神需求。由此可知,女性自由解放是女性自身的必然需求,也是重要的推動(dòng)力。
四 結(jié)束語(yǔ)
女性自由解放不僅是女性的需求,也是男性豐富精神生活的需求。隨著經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn),女性在社會(huì)中的地位日益穩(wěn)固,這種寒冬緊迫的狀態(tài)勢(shì)不可擋地將步入解放的春天。
參考文獻(xiàn)
[1]孟芳.“不再存在精神問(wèn)題”——斯坦貝克《菊》的主題闡釋[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào),2007(1)
[2]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論新編[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,1987
[3]約翰·斯坦貝克.菊花(張澍智譯)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1983
〔責(zé)任編輯:龐遠(yuǎn)燕〕