冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎

【摘 要】《菊花》是約翰·斯坦貝克的一篇優(yōu)秀短篇小說(shuō)。本文從女性革命運(yùn)動(dòng)由冬天走向春天來(lái)解讀其主題，并從不同階級(jí)需求的微妙變化對(duì)其原因進(jìn)行分析，使讀者進(jìn)一步了解該作品。

【關(guān)鍵詞】《菊花》 女性革命 冬天 春天

【中圖分類(lèi)號(hào)】I106.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）12-0073-01

美國(guó)著名作家約翰·斯坦貝克的短篇小說(shuō)《菊花》自發(fā)表以來(lái)就廣受大家研讀。被譽(yù)為“斯坦貝克藝術(shù)上最成功的小說(shuō)”、“世界上最偉大的短篇小說(shuō)之一”，故事看似平淡，但讀完之后卻回味無(wú)窮，正如作者所說(shuō)：“不經(jīng)意地讀完故事會(huì)體會(huì)到某種很深刻的東西，但都說(shuō)不出是什么東西，怎樣深刻。”論者多從女性主義、生態(tài)主義及女性運(yùn)動(dòng)在男權(quán)霸權(quán)的社會(huì)中改革運(yùn)動(dòng)注定會(huì)失敗來(lái)論述。而本文則從另一角度出發(fā)，筆者認(rèn)為，伊利莎的種種行為本身已經(jīng)萌生了自由解放的觀念，它較之于過(guò)去的女性嚴(yán)守婦道已經(jīng)是革命的前奏，而且小說(shuō)也多從男性的角度顯示了某種默許。用雪萊的話來(lái)形容這種狀態(tài)，即：“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？”本文主要從男性和女性需求的微妙變化來(lái)進(jìn)一步闡釋女性革命運(yùn)動(dòng)由冬天走向春天。下面從三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。

一 貧民的需求

補(bǔ)鍋匠代表的是經(jīng)濟(jì)最下層的貧民，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上無(wú)法得到保障，最大的眼前利益便是衣食無(wú)憂，能夠安享口體之奉，之后才是更高層次的精神需求。他每天忙于生計(jì)，有時(shí)候攬不到活可能溫飽都成問(wèn)題，他要考慮生存，沒(méi)有閑暇顧及其他，因此他一再?gòu)?qiáng)調(diào)“不管是癟了的還是有洞的，我都能修得像新的一樣”，但是補(bǔ)鍋匠的實(shí)用物質(zhì)主義并沒(méi)有打動(dòng)甚至惹怒了伊莉莎，進(jìn)而才導(dǎo)致了接下來(lái)佯裝欣賞菊花，投伊莉莎的精神需求之所好。他是理解伊利莎的，當(dāng)伊莉莎為之心動(dòng)不可自拔地暴露了甚至想要跨越自己的道德底線，渴望補(bǔ)鍋匠回應(yīng)的時(shí)候，補(bǔ)鍋匠也只是無(wú)奈地說(shuō)“或許我理解”、“只要不是沒(méi)有晚飯吃”，直到最后遺棄了伊莉莎贈(zèng)送的菊花而保留花盆（花與盆隱喻著精神與物質(zhì)）——赤裸裸的物質(zhì)需求與精神需求的較量。從兩者的對(duì)話中可以看出：作為溫飽沒(méi)有保證的下層男性，物質(zhì)首先是第一的，他也想在物質(zhì)富足后有更高層次的精神需求，他對(duì)女性追求自由和幸福，實(shí)現(xiàn)女性自我價(jià)值持以理解的態(tài)度，對(duì)于有物質(zhì)滿足條件的女性追求個(gè)人精神需求也是一種默許的態(tài)度。從這一方面來(lái)講，男性有默許女性自由解放的態(tài)度，這是女性革命運(yùn)動(dòng)勝利的重要原因。

二 中下層勞動(dòng)者的需求

農(nóng)場(chǎng)主亨利代表的是溫飽有保障，經(jīng)濟(jì)較富足的中下層勞動(dòng)者。亨利和補(bǔ)鍋匠同屬物質(zhì)第一、實(shí)用至上的典型男性代表。但不同的是亨利不需要四處奔波，簡(jiǎn)而言之，他們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的迥異導(dǎo)致他們對(duì)伊利莎的精神需求回應(yīng)也有差距。對(duì)女性解放的態(tài)度差距頗大：補(bǔ)鍋匠的態(tài)度我們分析為理解和默許，但是面對(duì)巨大的生存壓力不得不放棄菊花，放棄更高層次的精神需求，而保留了盆，守著實(shí)用需求。所以補(bǔ)鍋匠對(duì)精神層次只能得而不求（伊莉莎有意示意補(bǔ)鍋匠，但他只能為了生計(jì)考慮，不敢奢求，從而放棄了伊莉莎，放棄了菊花）。而亨利則不同，物質(zhì)相對(duì)富足，在精神方面也較豐富。亨利對(duì)伊利莎的菊花雖有意見(jiàn)，但也不反對(duì)，還會(huì)夸耀其“長(zhǎng)勢(shì)好”、“菊花大”，農(nóng)閑時(shí)還會(huì)邀伊莉莎去吃飯、看電影，這些都說(shuō)明亨利意識(shí)到了單純的物質(zhì)生活的沉悶，意識(shí)到伊莉莎也需要精神安慰。更值得一提的是拳擊賽，當(dāng)伊莉莎詢(xún)問(wèn)時(shí)，亨利也比較善解人意：“你也想看嗎？你要真的想去看，我會(huì)帶你去的。”可見(jiàn)亨利還是相對(duì)比較開(kāi)明的，并沒(méi)有把所謂的“男性運(yùn)動(dòng)”僅限于男性看，并還邀請(qǐng)自己的伴侶伊莉莎，希望她能成為有共同興趣愛(ài)好的精神伴侶。亨利還說(shuō)以后多帶伊莉莎出去，這也是男性對(duì)女性走出家庭束縛、走向社會(huì)所表現(xiàn)的支持態(tài)度。從以上分析可知，物質(zhì)滿足的男性同樣需要女性的自由開(kāi)放，這也是女性自由解放運(yùn)動(dòng)成功開(kāi)展的必要條件。

三 物質(zhì)條件富足者的需求

伊莉莎代表的是物質(zhì)條件富足的“富族”。沒(méi)有了衣食之憂，伊莉莎才有閑情雅致來(lái)精心培育、欣賞菊花。雖然身居農(nóng)場(chǎng)卻有著貴族的潛質(zhì)。但是“就像被開(kāi)發(fā)的自然一樣，婦女總是在被動(dòng)的位置”，伊莉莎早就厭倦了這種壓抑的生活，因此到處顯示著伊莉莎沖破束縛，走向自由解放，追求精神層次需求的意識(shí)。著裝中性、關(guān)心外界、樂(lè)于出門(mén)吃飯社交，顯示出了其開(kāi)放自由的姿態(tài)，對(duì)外界的好奇心理不由自主暴露出本能的驅(qū)使——性解放的追求。對(duì)男性運(yùn)動(dòng)（拳擊賽）的好奇，萌生了作為女性對(duì)主動(dòng)了解男性興趣愛(ài)好的精神需求。由此種種，顯示了伊莉莎雖是傳統(tǒng)觀念上深居簡(jiǎn)出的好女人，但也顯露出了某種更高層次的精神需求，即實(shí)現(xiàn)自由平等的精神需求。由此可知，女性自由解放是女性自身的必然需求，也是重要的推動(dòng)力。

四 結(jié)束語(yǔ)

女性自由解放不僅是女性的需求，也是男性豐富精神生活的需求。隨著經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)，女性在社會(huì)中的地位日益穩(wěn)固，這種寒冬緊迫的狀態(tài)勢(shì)不可擋地將步入解放的春天。

參考文獻(xiàn)

[1]孟芳.“不再存在精神問(wèn)題”——斯坦貝克《菊》的主題闡釋[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（1）

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[3]約翰·斯坦貝克.菊花（張澍智譯）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1983

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕