談學術交流中的道德失范與規范

【摘 要】現在，飯局已經無孔不入，學校也未能幸免。國內知名大學每年舉行的國際學術交流會議，名目繁多，數不勝數。學術飯局似乎折射出我國的學術道德風氣。學術交流中的道德規范建設是一項系統工程，需要學界內外積極參與、良性互動，也需要國家出臺相應政策法規予以規范。

【關鍵詞】學術交流 道德失范 規范 學術飯局

【中圖分類號】G41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）12-0185-02

獨學而無友，則孤陋寡聞。學術交流是學者工作的重要組成部分，是科學傳播的重要渠道。學術交流的目的是凝聚學者，使知識從靜態化轉為多元化、由隱性轉為顯性、從信息獨占轉為資源共享，最終實現學術的整體進步。

腐敗就像瘟疫無孔不入，連純潔的學術殿堂也未能幸免。近年來，國內外學術交流活動日趨頻繁，學術道德建設成了中國學術界關注的一個焦點問題。《文匯報》2012年10月22日報道了一篇名為“學術飯局怎能多到吃不過來？”的文章。文章說國人對飲食尤其重視，因為飯局最能體現出中國的文化特色。冠以“國際”的研討會接連不斷，連帶的是接待陪同、飯局應酬。學術界的各類飯局自然而然地也折射出了學者們的“百味人生”。中山大學人文高等研究院院長甘陽教授說：“看似活躍的學術交流，始終浮躁地停留于從信息到信息的低層次與國際接軌，少有在紛紜繁復的信息中獨立求索的時間與能力。”即，所謂的國內國際學術交流或洽談等其實對中國學術界學術水準的提升作用是微乎其微的。近年來，此類報道此起彼伏，學術道德問題令人擔憂，引起了社會各界的高度重視。學術丑聞不斷曝光，社會強烈呼吁：還學術界一片凈土！

一 學術交流中道德失范的現狀

學者也是人，當日三進五谷，再平常不過。吃飯之類的話題是實難入流學術界這片“高雅之堂”的。頻繁的學術飯局折射出了我國失范的學術道德，一塊被認為圣潔的學術之地已不再純凈。

1.對學術交流認識不足，參加的積極性不高

對學術交流的認識不足主要表現在三個方面：（1）管理部門的認識不到位，認為學術交流活動做得再多，也沒有一個明確的標準來衡量，無法直接量化比較，因此不夠重視。（2）學者和聽者的認識不到位，不了解學術交流中的知識特別是隱性知識的獲得是一個長期積累的漸進過程。在準備交流內容的過程中有學者將原有的科研成果稍加整理，老生常談，毫無新意。還有學術上的“李鬼”，利用職權之便要求他人為其做課題、寫論文，然后拿到交流會上進行匯報。聽者在傾聽報告時注意力不集中，“打醬油”混經歷的更是大有人在。（3）由于擔心法律法規不完善和缺乏制度保障，許多從事科學研究特別是技術研發的單位、個人有意識地對研究成果進行保密，不愿意與同行探討相關話題，拿到桌面上的都是“殘羹剩菜”，這就阻礙了學術交流，特別是技術上的切磋。

2.學術交流活動質量不高、針對性不強

長期以來，不少學術交流活動流于形式，重數量，輕質量；重虛名，輕實效；重形式，輕層次。高水平學術會議不多，多數學術會議追求大型化、國際化，請幾個領導和幾個專家撐個門面，然后再來幾個外國人，坐在一個房間各說各話就稱之國際會議，只講結果不講過程，只講成就不講不足，會議缺乏互動，更不用說相互討論，更談不上思想交流。這種形式主義的學術活動使參會者缺乏交流的自信和自豪感，很多人戲稱為“走過場”，這也反映出中國有分量的科研成果不少，大師級人物產出少。

3.學者功利心強，潛心研究不夠

學術功利性傾向是導致學術、文化墮落的直接原因。一些大型的學術交流活動會邀請知名專家、學者，在冗長的會后學者圍成一桌享受美味。但這種飯局最大的收獲不是吃，而是會后主辦部門一般會給主要參會人發一個信封，內裝“評審費”、“車馬費”之類，或者直接發張購物卡、代金券。久而久之，有的人就會投機取巧，拿相同的研究成果參加不同名義的會議，“飽”賺勞務費，這已成為一種公開的腐敗。

4.內容不公開，受益者有限

由于活動場地有限、公開成本高、風險大等原因，學術交流會最后就變成了與會人員的內部討論會，外人只知會議名稱，卻接觸不到活動的具體內容，違背了“交流”的本意。

5.形勢夸張，鋪張浪費

以主辦或承辦學術會議為例，組織者需要精心組織，統籌安排，溝通協調住宿、交通、接待、資料等各部門統一作戰，事無巨細。但很多會議交流的場所不利用高校或政府現有資源，而是舍近求遠，選在高檔的星級賓館或酒店，餐飲、會場、住宿應有盡有，其費用之高令人咋舌。

二 學術交流中道德失范的危害性

學術交流中需要遵守學術道德，嚴重的學術道德失范行為的發生，不僅有損學術界和學術人的形象，而且還貽誤了新一代學術人的成長，浪費了學術資源，損害了學術界的聲譽，最終阻礙了社會的發展和我國科教興國戰略的實施。

1.褻瀆學術價值、模糊學術目標

學術界沾染上的浮躁和急功近利的不良習氣使學術人遺忘了學術研究的根本目的和價值，一味的急功近利。學術交流中道德失范是褻瀆學術價值，貶損了學術的應有尊嚴，也是褻瀆自己，動搖了學者地位以及學術在國家政治、經濟、文化中起到的應有的指導作用。

2.毒害學生心靈，影響下一代的人格

教育的基本職能之一就是向受教育者傳授社會所需的思想意識、道德規范和生活準則。在校大學生通常會參與學術活動的準備工作，耳濡目染，在感受大師風采的同時很容易看到其中的不良內幕。學術新人在一個學術道德失范頻發的環境中成長，必然會使得其在以后的學習科研工作中漠視學術規范、不講學術道德、投機取巧、弄虛作假，長此以往，學術失范行為就會污染整片學術空氣。

3.毀壞高校名譽、惡化社會風氣

高校作為匯聚知識型人才與培養天之驕子的場所，在社會經濟發展中的作用舉足輕重，但頻繁出現的學術失范行為使得高校聲譽嚴重受損。學術道德失范不僅直接觸犯了教育法律法規，而且污染了社會道德風氣。若不進行有效的治理，將會加劇社會風氣的進一步惡化，最終將逾越中華文明的底線，徹底摧毀一個民族的精神堡壘。

4.不利于國家科教興國戰略的實施

學術乃天下之公器。我國正在實施“科教興國戰略”，而戰略開展靠人才，因此，國家把民族的興亡主要寄托在中國學術界，寄托在中國的知識分子身上。社會中堅的墮落，是社會崩潰的根本原因。學術道德失范腐蝕了頂尖學者，貽誤了新一代人才的培養，社會高層次專門研究人員斷層，許多科研開發得不到后續保證，從而大大阻礙了科教興國戰略的實施，不利于知識經濟的可持續發展。

三 學術交流中道德失范的原因

學術交流中道德失范不僅僅是一個單純的學術問題，也是一個復雜的社會問題。學術交流中道德失范的原因主要有以下三點：

1.人性的弱點

黑格爾曾說：“中國的個人在精神上是沒有個性的。”讀書人最需要獨立思考精神和強健的個人意志，但我國知識分子缺乏自律意識，在學術監督制度不健全的情況下很容易受外界不正之風的影響，將理想與現實隔離，欲望讓人像伏在草叢深處的獅子，按捺不住蠢蠢欲動，人性的自私和學術人個人價值的趨利性，使學術活動的出發點不再是追求真理，轉而追求金錢、地位和榮譽。

2.學術道德失范的文化根源

由于文化的原因，中國知識分子的道路早已被設定好，即“修身、養性、齊家、治國、平天下”。我國知識分子骨子里認為“學成文武藝，貨與帝王家”，“學而優則仕”，成了權力的附庸，為政權鼓吹，最后卻忘了自己應有的使命和精神追求。另外，隨著市場經濟的開放，權錢交易逐漸滲透到學術界，學者的價值觀開始扭曲，搞學術研究不再是為了求知創新，也不再實事求是，只為撈取名利。學者創新意識淡薄，“越獄”誠信，重復話題，在這樣的環境下交流學術獲得真知，談何容易。

3.學術道德失范的制度根源

在現有的學術管理體制和學術評價體制下，學術界、教育界的主管部門對目前的學術風氣理應負有責任。但是，這不能成為學者們可以隨心所欲的借口。目前，我們認為學術交流中道德失范更深層次的根源在于學術制度的供給不足，表現為法律法規不健全，學術評價和監督體系不規范，學術道德規范教育嚴重匱乏。沒有健全的學術規范，學者往往行駛“法外之權”或鉆法律空隙，社會也往往對學者持寬容態度，這樣真正的學術交流和學術道德也就無從談起。

四 規范學術交流道德的建議

學術交流中的道德規范建設其實也是一項系統工程，需要學界內外積極參與、良性互動，也需要國家出臺相應的政策法規予以規范。

1.強化學術道德教育，凈化學術交流環境

我們必須重拾道德教育，使他們明白遵守學術道德，崇尚學術道德比掌握科學知識更可貴。主辦單位應把工作重心從注重交流會的外在規模轉移到交流的質量上，減少陪同、簡化接待、杜絕奢華。學者要謹慎客觀的報告自己的研究成果，對自己負責、對社會負責，并勇于接受同行評議，同時要尊重他人勞動。與會人員在傾聽他人報告時要認真仔細，取長補短。只要我們每一個以學術為業的學者都“心胸開闊些，得失看輕些，目標降低些，功利稍淡些”，從學術自律做起，堅守學術倫理，承擔學術責任，那么，我國的學風建設、學科建設必將獲得可持續性的健康發展。

2.建立正確的利益觀，正確的處理各種關系

廣州某局長說：“浮躁是創造的原始動力之一。因為當今社會經濟在快速增長，社會在快速轉變，因此我們在科技上應該怎么樣去圍繞和解決這個問題，你就有這種緊迫感。”但筆者認為，“浮躁”一詞是貶義詞或中性詞，學者出成果的動力應該是來自心靈深處對學術的愛好、對知識的不斷追求及對國家、對社會的責任感。學者應正確處理學術與利益的關系，建立正確的利益觀。利益是對人或物有良性影響的事物。學術和利益是相互依存、辯證統一的。學術研究不能單純地為了追求世俗利益，它應服務于利益，而不是屈從于利益。學術交流的目的是開闊學術視野，而不是去吃飯、度假、填腰包的。學術應該尊重事實和邏輯，以追求真理為驅動力。在前人積累起來的成果中吸取營養，在現實中尋求思想、不斷創新、推動學術的發展。

3.學術自覺，學者自立

靠飯局和排場是換不來他國高端技術知識的，本土學人必須建立起自信，把時間花在深入追求和探索，獨立地發現問題、研究問題。“求本國學術之獨立”恰恰仍是當下國內大學與科研機構人文學科學術研究的第一要義。構建自己的話語體系，獨立地探索研究自己的問題。從這一角度說，國際學術交流會議不是開得更多一些，而是應該少一些、精一些！還學者們自由翱翔學術圣地的時間。

4.健全學術道德規章制度，用制度的力量堵上道德失范的無底洞

在我國，對學術道德失范現象的討論和揭露不能只停留在互聯網上，依法治學才是防治學術道德失范的治本之計。一是填補法律“真空”，出臺專門的《學術法》，對相關的權利、義務及其地位進行法律界定，使學術道德上升為法律意志。二是進一步修訂完善《教師法》、《高等教育法》、《學位條例》等法律法規，加快制訂有關學術職業道德規范條例，在法制保障下加強高校學者的準入與退出機制。三是各高校應建立系統、完善、操作性強的約束學術行為的規章制度，加強監督，加大懲罰力度。四是不斷探索防治學術道德失范的新思路與新舉措，“建立有據可查的誠信管理體系，加大學術腐敗的成本，并讓學術人為自己的成果終身負責，建立終身問責制。”

參考文獻

[1]王樂.學術飯局怎能多到吃不過來？[N].文匯報，2012.10.22

[2]楊玉圣.學術道德建設是一項基礎工程[EB/OL].http：// www.edu.cn/fu_bai_325/20060323/t20060323_25478.shtml

[4]趙志疆、張靜.學術腐敗影響下一代人格[N].新民晚報，2012.3.17

〔責任編輯：肖薇〕