淺析中國傳統文化對泰國中部地區佛寺建筑的影響

[摘 要]泰民族具有包容外來文化的胸懷，就佛寺建筑而言，中國傳統文化對泰國的影響非常明顯，泰國中部地區的諸多佛寺建筑通過各種中國文化元素形式集中反映了中國傳統文化對其影響。本文以泰國中部地區佛寺建筑中的中國文化元素為出發點，探索中國傳統文化對其的影響及其歷史原因。

[關鍵詞]中國傳統文化 佛寺建筑 泰國中部

[中圖分類號] G112 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）24-0163-02

泰國是一個佛教國家，素有“黃袍佛國”之稱，南傳上座部佛教為其國教。泰國憲法規定，國王必須是佛教徒和佛教的護持者。泰國為30多個族群組成的多民族國家，人口6283萬（2007年），其中95%以上的居民信仰佛教。[1]全國有佛寺41215座（1995年），其中首都曼谷約有佛寺500座。[2]泰國的佛寺是信徒們的宗教活動場所，也是泰國人民社會、文化和政治活動的中心，以及歷史文物的保存地。[3]作為多種佛教藝術的會集之地、弘揚佛教和舉辦多種佛事活動的中心場合，佛教寺廟建筑成為了早期的文化教育中心，對佛教的發展和傳播有十分重要的作用。[4]

一、泰國中部地區佛寺建筑概況

泰國位于東南亞，全國共有76個一級行政區，其中包括75個“府”與直轄市的首都——曼谷。這些行政區一般被劃分為5個主要地區，包括北部、東北部、東部、中部與南部地區。其中，中部地區為平原地區，是泰國的地理中心，也是文化中心，包括了曼谷及周邊25府。該地區是華人分布較多的區域，中華建筑文化對其建筑影響較為突出。

泰國中部地區的佛寺建筑中，除了極少數歷史悠久的佛寺外，其余大部分是曼谷王朝為了弘揚佛法而修建。由于大量華人移民的遷入和聚居，歷史悠久的漢傳佛教也被帶入泰國，中華禪宗的發展和傳播使中部地區的諸多佛寺建筑都不同程度地滲融著中國傳統文化的某些特點，如：中國式的石像、楹聯、木雕、繪畫和其他的一些建筑裝飾藝術。

二、泰國中部地區佛寺建筑中的中國文化元素和中國特色

（一）泰國中部地區傳統佛寺中的中國文化元素

1.玉佛寺

泰國皇宮位于曼谷的市中心，湄南河畔上聳立著極具泰國古建筑風格的建筑群，泰國三大國寶之一的玉佛寺就位于皇宮的建筑群之中。玉佛寺建成于于1784年，屬于泰國曼谷王朝開朝時的建筑，經過后來國王的不斷擴建形成了現在的規模，它集中地體現了泰國古代建筑和藝術的特色，整個建筑宏偉壯觀，高塔長廊金玉璀璨，被譽為泰國佛教建筑、雕刻、繪畫的藝術瑰寶。同時，這座代表國家及供王室禮佛的佛寺是泰國文化吸收中國、印度文化的一個典型。

玉佛寺大殿里保存著兩個200多年前由中國運去的大彩瓷花瓶和幾個景泰藍花瓶。大殿的幾塊大瓷屏風上也有《三國演義》故事的彩繪，其上彩繪人物栩栩如生。中國潮汕的嵌瓷藝術在玉佛寺中隨處可見，在玉佛寺中最具代表性的莫過于是那面由彩瓷鑲成的梅花、菊花、牡丹和飛鳥等圖案組成的色彩艷麗、栩栩如生的花墻。此外，寺內矗立的幾尊中國古代文臣武將石雕，據說是隨著當年鄭和下西洋的商船而抵達曼谷的，后被視為國寶而安放在王宮內。寺內古代人物的塑像，也有仿中國昔時名人而立者，如手持青龍偃月刀的關公。據史料記載，修建該寺的一些建筑材料（如大理石）是早年從中國運來的。由此可見，作為曼谷王朝時期的宗教建筑，玉佛寺在修建時受中國文化的影響很深，具有濃厚的中國文化特色。

2.臥佛寺

臥佛寺位于大皇宮的隔壁，又稱菩提寺，是全曼谷最古老的廟，也是全泰國最大的廟宇，擁有泰國最大的臥佛以及最多的佛像和佛塔。臥于神壇之上的一尊大佛為世界最大臥佛之一，全長46米，身高15米，鐵鑄包金并鑲有寶石。

與泰國大部分寺廟一樣，臥佛寺的外墻和翹檐屋頂裝飾運用了嵌瓷這一藝術手法，大量的彩色玻璃和瓷器碎片鑲嵌成的各種或平面，或浮雕型、或立體的花鳥蟲魚造型圖案，使整個佛寺顯得金碧輝煌。風格繁復、金碧輝煌的宮殿有飛龍盤旋其上，充滿了中國風味。臥佛寺的精華當然不止大殿中的臥佛，還有最華麗的建筑德萊佛堂和直插云霄的4座“泰國式佛塔”。臥佛寺擁有大量佛像和佛塔，故有“萬佛寺”的稱號，其規模及佛塔佛像數量均居曼谷佛寺之首，寺內林立的大小佛塔周身也多貼金箔或鑲滿各種彩色瓷片。

除此之外，臥佛寺的中國元素無處不在。寺內除了中國牌樓以外，里面的臥佛殿和大雄寶殿雨檐下三角墻上都采用中式花紋，與傳統的泰式建筑在細節上巧妙搭配，盡顯和諧，而不互相抵觸。臥佛寺周圍分布了幾個供奉其他神明的小院落，其裝飾繁復的門則繪以威嚴肅穆的中國門神。在寺門的兩邊和寺內，有許多文臣武將的塑像，其形狀與中國古代的文臣武將相差無幾。石頭雕成的中國民間神像和石獅被安置在了寺中醒目的位置，在寺內好幾個地方都可以看到關公的身影，遍布寺院各個角落的石雕群像，無不滲透著中國文化的影響。

3.泰國中部地區其他著名佛寺

十九世紀中葉，曼谷王朝為了弘揚佛法，大興土木，修建寺院佛塔，曼谷成了泰國佛廟之都，其中很多佛教建筑和宮廷建筑都有濃厚的中國傳統建筑印跡，強烈地表現了中國傳統文化的美學特征。素塔寺是這一時期佛寺中最具中國傳統建筑文化風格的，它采用了漢化佛教寺院中軸對稱的寺院格局，主體建筑大雄寶殿四周有28座中國式的古塔，眾多中國式文臣武將的塑像分立于石階兩旁；佛堂的木門雕刻，以中國式的花卉佛雕代替傳統的泰族木雕，并設計了中國式的拱門和圓窗；寺內還有中國式的亭臺樓閣，其頂部繪以中國畫中的水墨花草和仙鹿神鶴。

在拉瑪三世時建造和擴建過的六十余座寺院中，有十五座完全吸收了中國傳統建筑的手法和裝飾風格。其中，拉瑪三世親自主持修建的太子寺是受中國文化元素影響的典型代表。其主體結構大殿屋頂采用了中國的拱形瓦蓋，殿檐上用中國風格裝飾，大殿柱石則為龍蟠雕塑，屋脊裝飾了雙龍戲珠，二龍曲體盤繞對稱，珠形滾圓。其中，雙龍戲珠的圖案裝飾與中泰兩國的佛教交流有著極深的歷史淵源。龍戲珠的形象是佛教傳入我國以后才出現的，而在中國，龍的象征意義遠遠超出習俗，它影響到中國的建筑、雕塑、繪畫、書法、文學等很多方面，成為中國傳統文化中不可分割的部分，并且影響到與中國地緣相近的東南亞國家和地區，泰國太子寺中的雙龍戲珠圖案以鮮明直觀的方式詮釋了中國傳統文化對其佛寺建筑的影響。

（二）泰國中部地區中式寺廟的中國特色

1.普門報恩寺

普門報恩寺被譽為曼谷華人第一剎的“敕賜普門報恩寺”，就是新建名剎中的佼佼者。寺以其建筑之華麗、雕塑壁畫之精美、住持之著名而飲譽全國，梵宇巍峨、宏偉莊嚴，為曼谷華人佛寺之冠。普門報恩寺位于曼谷南區谷在沙脫巴上路普門道內，是由原籍中華民國的廣東省揭陽縣的中國國民黨的軍人黃先生（1902年至1986年）主持修建，他的別號為“普凈”法師，在他的一生里，曾經建造十多棟佛寺，敕賜普門報恩寺即是他建成的中國西藏式之佛寺。普門報恩寺于1959年開始興建，當時占地面積約5公頃，耗資泰幣30億銖，歷時10年才建成。1971年，泰皇又親自為殿內佛像賜名，而泰國宗教部則把該寺列為全國名剎典范。1986年，普凈法師圓寂后，建造七層的“懷念普凈大尊者大樓”。

2.龍蓮寺

龍蓮寺又稱“龍蓮禪寺”，是泰國現存歷史最久的中國建筑式樣的禪宗寺院，始建于公元1871年，坐落于曼谷唐人街附近的石龍軍路，是當年泰皇五世皇朱拉隆功陛下看到從中國來此的續行法師認真熱忱的弘法態度，深受感動，為了達成法師開山建寺的心愿而賜地興建的。整個寺院為木石建筑結構，三重院式。山門采用廡殿式的大屋頂，鋪以琉璃瓦，斗拱飛檐，畫棟雕梁，屋脊上有雙龍戲珠彩陶和花卉裝飾。跨進山門，左右側為四大天王塑像，金剛怒目；正中是彌勒佛坐像，笑口常開。中間為大雄寶殿，主祀釋迦牟尼佛，正殿的門框上的題字為：“龍勢飛騰地蓮燈照耀天”。屋脊上、飛檐上都是典型的中式雕塑。穿過大雄寶殿既是后殿，后殿正中是開山祖師殿，供奉該寺創建主持續行大師。整個寺院都是遵循著中式禪院的傳統規范布局，唯一不同的是在后殿回廊右側，多了一間中藥房，里面供著神醫華佗的像，門上是黑底金字用中泰兩種文字寫著：“龍蓮禪寺華陀仙師施藥處”。門框的兩邊楹聯題的是：“華仙神藥除痌瘝，陀師藥方保康寧”。龍蓮寺現存的這些金石木刻都充分顯示了中華禪宗的風格與韻味。

三、結語

中泰兩國人民的不斷交往、遷徙、移居，使得兩國文化得到了長期的接觸、交流和融合，中國文化的傳播深深影響了泰國社會文化的各個方面。泰國中部地區佛寺建筑藝術中所折射出來的中國文化元素，正是中國文化對泰國社會形成影響的一些具體表現，它們以最直觀的形式向我們闡釋了中國文化向外傳播的影響力。同時，從另一方面也顯示了泰國對外來文化的積極吸取和合理運用，折射出了在歷史發展中泰民族的包容性特點。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 田禾，周方治.泰國[M]. 社會科學文獻出版社，2009：29-44.

[2] 孫廣勇. 泰國佛教的起源及其現狀[J]. 解放軍外語學院學報，1998，21（3）：77-80.

[責任編輯：雷 艷]