剖析教材 結(jié)合實(shí)際

[摘 要]哲學(xué)課程是幫助職高學(xué)生樹(shù)立崇高理想，建立正確人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的一門(mén)課程。為改變哲學(xué)教育在職高教學(xué)中的地位，教師要充分剖析教材內(nèi)容，加強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)與實(shí)際的聯(lián)系。為此就要提高自身素質(zhì)、科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容、把握教學(xué)方向、突出哲學(xué)重要性，重視實(shí)踐性并以生活為基礎(chǔ)展開(kāi)教學(xué)。

[關(guān)鍵詞]職高 哲學(xué)教學(xué) 教學(xué)方法

[中圖分類(lèi)號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）19-0107-03

職高哲學(xué)課程是教師通過(guò)教授哲學(xué)中的基本觀(guān)點(diǎn)與方法論，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，使學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展，樹(shù)立崇高理想，建立正確的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)的一門(mén)課程。在目前的職高教學(xué)中，學(xué)生對(duì)哲學(xué)課程持冷漠的態(tài)度，認(rèn)為其可有可無(wú)，一味地追求職業(yè)技術(shù)方面的學(xué)習(xí)，認(rèn)為哲學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)他們今后的事業(yè)與人生并無(wú)作用。針對(duì)這種情況，在職高哲學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)充分理解、挖掘教材，讓哲學(xué)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活緊密相連，提高哲學(xué)在學(xué)生學(xué)習(xí)中的地位。哲學(xué)教育只有具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)感，才能成為學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和改造客觀(guān)社會(huì)的武器，才能實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)目標(biāo)。筆者結(jié)合多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從以下幾個(gè)方面來(lái)談對(duì)哲學(xué)教學(xué)的建議。

一、提高自身修養(yǎng)

（一）提升駕馭教材的能力

教材是溝通教師教與學(xué)生學(xué)之間的工具，教師對(duì)教材的掌握程度是影響教師如何安排教學(xué)內(nèi)容、確立教學(xué)重點(diǎn)、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)和決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。哲學(xué)原理是哲學(xué)家對(duì)社會(huì)高度概括的結(jié)晶，理論性、邏輯性強(qiáng)，比較抽象，學(xué)生學(xué)習(xí)難度高。筆者在哲學(xué)教學(xué)中重視在學(xué)生原有知識(shí)水平的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)與其他學(xué)科之間、與學(xué)生實(shí)際生活之間的聯(lián)系，化抽象為具體，變難懂為易懂。如加強(qiáng)哲學(xué)與語(yǔ)文學(xué)科之間的聯(lián)系，利用語(yǔ)文中的成語(yǔ)來(lái)解釋哲學(xué)原理。“揠苗助長(zhǎng)”說(shuō)明規(guī)律是客觀(guān)的，人類(lèi)改造世界時(shí)不能違背自然規(guī)律；“掩耳盜鈴”說(shuō)明世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是客觀(guān)存在的，掩耳盜鈴的做法只是自欺欺人；“守株待兔”告訴人們不能錯(cuò)把現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)，不能錯(cuò)把偶然當(dāng)必然。

（二）更新教育理念

教育理念指導(dǎo)教學(xué)行為，教師只有不斷地更新教學(xué)理念，才能為教學(xué)提供正確的行動(dòng)指南。目前，職高政治教師普遍認(rèn)為哲學(xué)教學(xué)目標(biāo)就是使學(xué)生系統(tǒng)地掌握馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論，掌握哲學(xué)概念范疇。這種將哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容片面化的教學(xué)理念，必然會(huì)導(dǎo)致“教”和“學(xué)”的脫離。筆者在傳授理論知識(shí)的同時(shí)，更加重視提高學(xué)生將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為理論指導(dǎo)實(shí)踐的能力，達(dá)到提高學(xué)生思維能力和實(shí)踐能力的目的。如運(yùn)用案例分析法開(kāi)展《價(jià)值觀(guān)導(dǎo)向作用》的教學(xué)。筆者在教學(xué)開(kāi)始時(shí)引入了“房姐”龔愛(ài)愛(ài)、“房叔”蔡彬的故事，引導(dǎo)學(xué)生去思考和討論這些利用職務(wù)之便謀取個(gè)人私利的行為，通過(guò)對(duì)他們的批評(píng)，使學(xué)生樹(shù)立集體主義價(jià)值觀(guān)。

二、科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容

（一）刪減、整合教材內(nèi)容

職高哲學(xué)教學(xué)包括唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義等多個(gè)方面，教學(xué)內(nèi)容廣泛，但哲學(xué)教學(xué)時(shí)間有限，教師無(wú)法做到面面俱到。所以在課堂教學(xué)中，筆者刪減了部分教學(xué)內(nèi)容，并根據(jù)哲學(xué)知識(shí)之間固有的聯(lián)系，調(diào)整了教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生系統(tǒng)、全面地把握知識(shí)，建立起知識(shí)體系。例如，筆者在教授物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系時(shí)，詳細(xì)分析了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用與意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用后，就沒(méi)有在課堂上教授社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。因?yàn)檫@兩個(gè)哲學(xué)原理在內(nèi)容、分析過(guò)程方面都十分相似，只是哲學(xué)范圍不同。所以筆者鼓勵(lì)學(xué)生參照筆者教學(xué)物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系時(shí)的教學(xué)過(guò)程，自主學(xué)習(xí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。這在節(jié)約了課堂時(shí)間的同時(shí)，還培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移能力與自主學(xué)習(xí)能力。為使學(xué)生系統(tǒng)地把握認(rèn)識(shí)論中的基本觀(guān)點(diǎn)，筆者在教完教材前面部分關(guān)于認(rèn)識(shí)論的內(nèi)容后，緊接著教學(xué)了實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)，使學(xué)生從整體上把握了認(rèn)識(shí)論體系。

（二）增加歷史感和現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)的教學(xué)內(nèi)容

哲學(xué)是時(shí)代性與歷史性的統(tǒng)一，哲學(xué)教學(xué)中要體現(xiàn)哲學(xué)歷史變化發(fā)展的過(guò)程，增加表現(xiàn)、概括社會(huì)變化的教學(xué)內(nèi)容，明確哲學(xué)在歷史中的地位，使學(xué)生把握住哲學(xué)原理的來(lái)龍去脈，更好地把握住時(shí)代主題和時(shí)代精神。學(xué)生只有掌握了哲學(xué)發(fā)展的歷史，才能把握哲學(xué)思想的演變進(jìn)程，并結(jié)合人類(lèi)思想史關(guān)注到社會(huì)的主流價(jià)值趨向。職高哲學(xué)教學(xué)的主要部分是馬克思主義哲學(xué)，其本質(zhì)特征是實(shí)踐，這種特征決定了馬克思主義哲學(xué)只有在實(shí)踐中才能得以體現(xiàn)與發(fā)展，才能與時(shí)俱進(jìn)。例如，筆者在教授唯物辯證法時(shí)，結(jié)合中國(guó)古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)和德國(guó)古典哲學(xué)演示了唯物辯證法發(fā)展至今的過(guò)程，在歷史中說(shuō)明了為什么唯物辯證法是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。此外，為在哲學(xué)教學(xué)中達(dá)到關(guān)注現(xiàn)實(shí)的目的，筆者常通過(guò)時(shí)事熱點(diǎn)分析哲學(xué)原理，如：經(jīng)濟(jì)全球化說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性，整個(gè)世界就是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。

三、把握教學(xué)方向

（一）培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力

哲學(xué)是一種理論思維。恩格斯指出，哲學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生理論思維能力的最佳手段。這也是哲學(xué)生命力的體現(xiàn)。哲學(xué)思維能力是指將事物的發(fā)展置于歷史長(zhǎng)流中，在不斷運(yùn)動(dòng)、變化的社會(huì)背景下，透過(guò)事物的現(xiàn)象，把握事物本質(zhì)的能力，從而在認(rèn)識(shí)上實(shí)現(xiàn)感性認(rèn)識(shí)到理論認(rèn)識(shí)的飛躍。筆者認(rèn)為哲學(xué)課堂教學(xué)還應(yīng)包括哲學(xué)家對(duì)哲學(xué)的探索與推進(jìn)過(guò)程，分析他們?cè)跁r(shí)代背景下，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，分析一代一代的哲學(xué)家們是怎樣創(chuàng)新、超越并最終建立科學(xué)哲學(xué)觀(guān)的過(guò)程，讓學(xué)生學(xué)習(xí)他們的智慧、思維方法與邏輯方法，教會(huì)學(xué)生哲學(xué)思考的方式。如分析馬克思主義理論在中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的情況下，先后在中國(guó)提出了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀(guān)，建立了具有中國(guó)特色的馬克思主義思想理論體系，做到了真正的與時(shí)俱進(jìn)。讓學(xué)生分析這些思想提出的時(shí)代背景與方法，既培養(yǎng)了學(xué)生的哲學(xué)思維能力，也教會(huì)了學(xué)生如何使個(gè)人發(fā)展順應(yīng)歷史的潮流，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方法。

（二）重視傳授哲學(xué)方法論

“授之予魚(yú)”，不如“授之予漁”。教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生如何利用哲學(xué)原理分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方法，而不是僅僅傳授給學(xué)生哲學(xué)原理與現(xiàn)在社會(huì)的聯(lián)系。因?yàn)樯鐣?huì)是發(fā)展的，學(xué)生只有掌握了哲學(xué)分析方法，才能在不斷發(fā)展的現(xiàn)實(shí)中把握住社會(huì)本質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀(guān)，也是科學(xué)的方法論，哲學(xué)方法論是利用哲學(xué)改造世界的具體方法指導(dǎo)，筆者在哲學(xué)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)將哲學(xué)中的世界觀(guān)轉(zhuǎn)化為方法論，重視教學(xué)哲學(xué)方法論，提高學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。例如，事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一說(shuō)明，事物發(fā)展總是會(huì)經(jīng)歷曲折的過(guò)程，筆者利用這一哲學(xué)原理告訴學(xué)生要正確對(duì)待人生中所遇到的挫折，任何人成功的道路都不會(huì)是平坦的，要對(duì)自己的前途充滿(mǎn)信心，堅(jiān)信前途是光明的，但也要準(zhǔn)備走曲折的道路，要腳踏實(shí)地，為了成功而堅(jiān)持不懈地奮斗。

四、突出哲學(xué)重要性，重視實(shí)踐性

（一）讓學(xué)生明白哲學(xué)的重要性

學(xué)生只有明白哲學(xué)的重要性，才會(huì)主動(dòng)投入到學(xué)習(xí)之中，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。俗話(huà)說(shuō)“萬(wàn)事開(kāi)頭難”。哲學(xué)教育前期是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，闡述哲學(xué)重要性的決定性時(shí)期。筆者發(fā)現(xiàn)，上哲學(xué)緒論課時(shí)學(xué)生往往學(xué)習(xí)興趣最濃、注意力最集中，這一階段學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心，進(jìn)取心強(qiáng)。此時(shí)筆者通過(guò)一些富有哲理的小故事說(shuō)明了生活中處處是哲學(xué)的道理，讓學(xué)生從一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到哲學(xué)在生活中的普遍性，引起他們對(duì)哲學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教學(xué)開(kāi)始前，筆者向?qū)W生講述了巨靈治水的故事。巨靈能夠移山倒海，造山造水，認(rèn)為自己本領(lǐng)強(qiáng)，卻苦于災(zāi)害未能出現(xiàn)，自己才華毫無(wú)用武之地。后來(lái)黃帝讓其治理黃河，巨靈雖然找到了能夠暫時(shí)治理黃河的方法，卻未能從根本上消除黃河水患。這個(gè)故事說(shuō)明，要善于抓住事物發(fā)展的規(guī)律，抓住事物發(fā)展中的主要矛盾，這樣才能從根本上解決問(wèn)題。筆者在通過(guò)故事教授哲學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還達(dá)到了啟迪學(xué)生智慧的目的，教會(huì)了學(xué)生在今后的發(fā)展中如何利用哲學(xué)知識(shí)。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)

理論教育的目的就是指導(dǎo)實(shí)踐。學(xué)生只有不斷地參與實(shí)踐活動(dòng)，才能掌握理論聯(lián)系實(shí)際的方法，達(dá)到理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的。實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的精髓，是一切認(rèn)識(shí)的來(lái)源，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)的發(fā)展。所以哲學(xué)教學(xué)就更應(yīng)體現(xiàn)實(shí)踐性，將實(shí)踐貫穿于哲學(xué)教學(xué)的始終，重視實(shí)踐活動(dòng)的意義。為此，筆者常結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲取知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教學(xué)目標(biāo)。如清明節(jié)時(shí)，組織學(xué)生到烈士園參加掃墓活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)烈士英雄們?yōu)閲?guó)捐軀的愛(ài)國(guó)主義精神和他們勇敢無(wú)畏的精神，培養(yǎng)學(xué)生們的愛(ài)國(guó)精神，宣揚(yáng)集體主義價(jià)值觀(guān)。植樹(shù)節(jié)時(shí)，筆者組織學(xué)生開(kāi)展植樹(shù)活動(dòng)，讓學(xué)生領(lǐng)悟到自然界的存在與發(fā)展是客觀(guān)的，讓他們?yōu)楸Ｗo(hù)自然奉獻(xiàn)自己的力量。

五、以生活為基礎(chǔ)展開(kāi)教學(xué)

（一）通過(guò)實(shí)際事例展開(kāi)教學(xué)

簡(jiǎn)單的生活小事，具有強(qiáng)烈感染力、震撼力與哲理的真實(shí)事例等，都可以成為哲學(xué)教學(xué)的材料。如果將這些生活小事、真實(shí)事例與哲學(xué)教學(xué)內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，往往能拉近學(xué)生與哲學(xué)之間的距離，加強(qiáng)哲學(xué)與學(xué)生實(shí)際生活的聯(lián)系。例如，有些學(xué)生平時(shí)不認(rèn)真學(xué)習(xí)，上課愛(ài)玩手機(jī)、睡覺(jué)、看雜志，到了考試的時(shí)候才知道要認(rèn)真學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)生往往是不能取得好成績(jī)的。因?yàn)樗麄冞`背了學(xué)習(xí)規(guī)律。學(xué)習(xí)在于平時(shí)的積累，“臨時(shí)抱佛腳”的方法是不科學(xué)的。學(xué)生想要取得優(yōu)異的成績(jī)，只能通過(guò)腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)橘|(zhì)變的前提是量變的積累，只有量變達(dá)到一定程度時(shí)，才能引起質(zhì)的飛躍。

（二）利用社會(huì)熱點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)

哲學(xué)教學(xué)的時(shí)代性決定了哲學(xué)教學(xué)要結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)，透過(guò)社會(huì)熱點(diǎn)，把握時(shí)代精神。社會(huì)熱點(diǎn)包括政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)、軍事等多個(gè)方面的新變化、新動(dòng)向，是社會(huì)中人們最關(guān)心的問(wèn)題。只有利用社會(huì)熱點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)才能做到讓哲學(xué)教育緊扣時(shí)代主題。筆者每天都通過(guò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)、電視了解國(guó)內(nèi)外重大新聞事件，關(guān)注各類(lèi)爭(zhēng)議事件，了解社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，并將這些新鮮的社會(huì)熱點(diǎn)運(yùn)用在教學(xué)中。這樣不僅教授了哲學(xué)知識(shí)，還使學(xué)生掌握了最新的時(shí)事動(dòng)態(tài)、社會(huì)熱議話(huà)題，使學(xué)生更多地關(guān)注到現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象與問(wèn)題。如，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注朝鮮核問(wèn)題，分析和平與發(fā)展是時(shí)代的主題，在全球化趨勢(shì)下，朝鮮問(wèn)題關(guān)系到世界各主要國(guó)家的利益，各國(guó)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體，任何一個(gè)組成部分都是影響整體的因素。再如，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注食品安全問(wèn)題，從食品生產(chǎn)、監(jiān)管、流通各個(gè)環(huán)節(jié)全面分析食品安全問(wèn)題出現(xiàn)的原因，并采取針對(duì)性措施，具體問(wèn)題具體分析。

職高哲學(xué)教育要在充分挖掘教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際社會(huì)、實(shí)際生活，提高學(xué)生實(shí)踐能力和哲學(xué)思維能力。增強(qiáng)哲學(xué)教學(xué)的時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性是哲學(xué)教學(xué)的必然要求，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)哲學(xué)教育的意義。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

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[2] 余慧珍.哲學(xué)教學(xué)的困境、成因及出路[J].重慶工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（3）.

[3] 陳月華.淺談?wù)軐W(xué)教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)[J].才智，2012（36）.

[4] 方巨樂(lè).對(duì)高中哲學(xué)教學(xué)“愛(ài)智慧”的追問(wèn)[J].現(xiàn)代閱讀（教育版），2012（17）.

[責(zé)任編輯：陳 明]