職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)必須加強(qiáng)人文教育

摘 要：語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，職校學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識自我，提高思想水平和道德水平。因此，要從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩方面入手，在職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)中加強(qiáng)人文教育。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；語文教學(xué)；人文教育

21世紀(jì)職業(yè)教育培養(yǎng)的是同我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要求相適應(yīng)，具有綜合職業(yè)能力，直接在生產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的中等應(yīng)用型專門人才和勞動者。由此可見，職業(yè)教育具有它的特殊屬性，這種特殊屬性決定了職業(yè)教育的特色之一就是它的市場導(dǎo)向性。這種市場導(dǎo)向使人們首先想到的是如何把學(xué)生培養(yǎng)成一個對社會有用的人，以適應(yīng)社會的需要。由此，通過職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生往往具備一定的專業(yè)技能，缺少必要的人文涵養(yǎng)。這與我們的教育目標(biāo)相差甚遠(yuǎn)。要想改變這種狀況，使學(xué)生不被時(shí)代大潮所淹沒，需要徹底改變教育理念，將人文教育的思想滲透于職業(yè)教育的每個環(huán)節(jié)，這是社會和諧發(fā)展的需要，更是做人的需要。人文精神，是可以通過人文學(xué)科的教育實(shí)踐來逐步探索體會的。

語文是職業(yè)學(xué)校學(xué)生必須學(xué)習(xí)的一門重要的基礎(chǔ)學(xué)科，也是一門工具學(xué)科，學(xué)生語文素質(zhì)的高低，不僅影響著其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會對他們今后的工作與生活產(chǎn)生重要的影響。因此，語文教學(xué)應(yīng)為人的全面發(fā)展、人的一切思維和技術(shù)設(shè)置平臺，使人類及其思維和技術(shù)在語文設(shè)置的“平臺”上獲得更大的發(fā)展。職校學(xué)生不僅要學(xué)好語文基礎(chǔ)知識，掌握語文基本技能，更應(yīng)在語文學(xué)科里獲得一種深厚的人文修養(yǎng)。

人文精神在語文教學(xué)中有著廣闊的空間，語文教學(xué)能幫助學(xué)生認(rèn)識自然、認(rèn)識社會、認(rèn)識人生、認(rèn)識自我，提高思想水平和道德水平。因此，語文教學(xué)中的人文教育，它是職校德育教育的思想源泉，是學(xué)生身心健康成長的沃土。那么究竟何為人文教育呢？語文教學(xué)中的人文性又表現(xiàn)在哪些方面呢？筆者認(rèn)為，語文教育的人文性包含下面兩層含義：

一是語文教育的內(nèi)容具有人文性。語文教育的內(nèi)容包括三個方面：一是豐富的思想性。包括哲學(xué)原理、自然事理、社會倫理、人生理想、民族意識、思想方法、良好習(xí)慣等，是一個非常廣泛的范疇。二是情感意向性。語文教材中凝聚了人類豐富的情感（喜怒哀樂、悲歡離愁、親情、友情、愛情、愛國之情、正義感、理智感等）和個性心理品質(zhì)（如興趣、動機(jī)、意志、性格、氣質(zhì)等）。三是美感性。語文教材集結(jié)了文質(zhì)兼美的文學(xué)作品和實(shí)用文章，包含了美的各個領(lǐng)域和各種形態(tài)，如人性美、自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美等。

二是語文教學(xué)方法具有人文性。語文教學(xué)中的主體與客體之間不是對立的兩極，而是呈現(xiàn)出主客體交融的趨勢，主體必須積極調(diào)動自身的思想感情才能進(jìn)入客體，達(dá)到對客體的真正理解，同時(shí)客體中蘊(yùn)含的情感因素也對主體進(jìn)行滲透，所以語文教學(xué)較其他學(xué)科更看重的是感悟和想象。錢理群說：“中國的傳統(tǒng)文化，從根本上來說，是一種感悟的文化，它不同于偏于分析的西方文化。”然而科學(xué)主義思想觀念在教育范疇演化為重理輕文的現(xiàn)象，具有人文性質(zhì)的學(xué)科在教學(xué)過程中被自然科學(xué)化，使文科教學(xué)向理科教學(xué)模式靠攏，即把教學(xué)內(nèi)容客觀化，淡化人的主觀情感因素；崇尚理性知識結(jié)構(gòu)，忽視感悟與想象，它使本來詩意的、審美的、情感與想象的、以形象思維為內(nèi)核的語文教學(xué)向工具化、機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、邏輯化轉(zhuǎn)向，導(dǎo)致人文精神內(nèi)蘊(yùn)、人文價(jià)值體系包括理想信念、審美趣味的喪失。

中等職業(yè)學(xué)校的語文教學(xué)，雖然沒有升學(xué)的壓力，或多或少地能夠擺脫應(yīng)試教育的影響，但長期以來的教育改革并沒有使職高的語文教學(xué)有過根本的改變，和普通高中沒有什么區(qū)別，這固然是由職業(yè)教育的特殊屬性決定的，但缺乏思想上的認(rèn)識還是一個重要的原因。因此，中職語文教學(xué)必須結(jié)合職業(yè)學(xué)校固有的特點(diǎn)，對語文課堂進(jìn)行重新審視和定位。那么，目前中職語文教學(xué)現(xiàn)狀又如何呢？

我們知道，教師、學(xué)生和教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個基本要素。而在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但總從體上來看卻是固定的。而教師和學(xué)生，無論從角色還是地位來看，教師都是處于主動地位的。因此，教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，充分了解學(xué)生的基本情況和行為動向，才能在教學(xué)中達(dá)到自己期望的目標(biāo)。

從總體上來看，學(xué)生的文化基礎(chǔ)都比較薄弱，從入學(xué)成績來看，大部分職校生處于中等偏下的水平，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思維品質(zhì)，偏課現(xiàn)象嚴(yán)重。比如：筆者所教專業(yè)的學(xué)生，他們大多只是沖著學(xué)習(xí)一技之長才走進(jìn)了職校的大門，對數(shù)學(xué)、語文、英語這些基礎(chǔ)課根本提不起精神。有人甚至稱“英語”為“鳥語”，既然聽不懂，索性也就不聽了。語文雖然還好一些，但一些學(xué)生連基本的聽說讀寫能力都不具備，更不用說對文學(xué)作品的分析和鑒賞了，課堂上只有一些故事性的東西才能引起他們的興趣。因此，要想在這種狀況下實(shí)施人文教育無疑是對語文教學(xué)的一個更大的挑戰(zhàn)。但語文基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)和人文教育的實(shí)施并不沖突和矛盾，正如韓愈所說，“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，只要運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒右哉_的引導(dǎo)就能取得事半功倍的效果。