簡析陶行知生活教育理論的德育價值

【摘 要】陶行知先生的教育思想非常豐富，而生活教育理論則是他教育思想的重要組成部分，主要內容包括“生活即教育”、“社會即學校”、“教、學、做合一”。生活教育理論在今天仍有很重要的德育價值，有利于促進德育與生活的緊密結合；拓寬了德育的領域，增強德育的開放性；推動德育由知性德育到踐行德育的轉變。

【關鍵詞】生活 社會 教、學、做合一 德育價值

【中圖分類號】G410 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）19-0037-02

陶行知先生是中國現代教育史上一位偉大的人民教育家，充分借鑒與吸收了我國及國外先進的教育思想，并結合我國的國情，提出了許多重要的教育理論。其中的生活教育理論，即“生活即教育”、“社會即學校”、“教、學、做合一”的主張，對我國的教育改革具有重要的作用。同樣，對于我國德育的發展也有重要的價值。

一 促進德育與生活的緊密結合

陶行知先生認為：“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變即生活無時不含有教育的意義。因此，我們可以說：‘生活即教育’。”他指出：“過什么生活便是受什么教育”，“過康健的生活便是受康健的教育；過科學的生活便是受科學的教育。”“過好的生活，便是受好的教育；過壞的生活，便是受壞的教育”，陶先生從生活的矛盾斗爭中看到了生活的教育作用，認為“受過某種教育的生活與沒有受過某種教育的生活，摩擦起來，便發出生活的火花，發出生活的變化。”陶行知先生始終闡釋生活的教育意義，認為教育應以生活為中心，通過生活來進行。而教育又能改造生活，教育要與生活密切聯系，為大眾服務。而這同樣適用于德育過程中。

當前的德育工作者在進行道德教育時，所運用的德育內容很多是脫離生活的，尤其是脫離學生的生活。德育工作中很注重向學生灌輸知識，但卻忽視了道德規范的生活性，降低了德育的實效性。

根據陶行知先生的生活教育理論，道德教育要為生活服務。德育只有植根于生活世界并為之服務，才具有深厚的基礎和旺盛的生命力。所以，學校德育在內容上要積極反映現實生活，使德育真正為生活服務。學生通過親身經歷道德生活，獲得寶貴的生活體驗，在這個過程中，更好地理解道德規范與道德準則，豐富自己的道德情感，① 自覺養成道德行為習慣。

基于生活教育理論，學校德育應更多地關注學生道德生活的需要，充分尊重學生的主體性地位，積極為學生參與道德生活創造條件。德育工作者要不斷學會從身邊發生的事情中尋找德育的內容材料，引導學生在生活中加深對道德的認識，提高自己的道德選擇與判斷能力，不斷將道德知識內化為自己的道德素養，進而外化為自己的道德行為習慣，真正做一個有道德的人。

二 拓寬了德育的領域，增強德育的開放性

陶先生的“社會即學校”思想，主張社會含有學校的意味，學校含有社會的意味，“到處是生活，即到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所。”整個社會是生活的場所，同時也是教育的場所，要運用社會的力量，使學校進步，動員學校的力量，幫助社會進步。“社會即學校”思想的一個突出特征就是始終從整個社會著眼來考慮教育問題，強調學校要與社會密切聯系。

樹立開放的意識。陶行知先生曾把傳統的學校比作鳥籠，學生的活動范圍局限在學校中。而“社會即學校”這一原則，要把教育從鳥籠里解放出來，把學生的學習范圍拓展到社會中去。“‘社會即學校’就是要拆除學校與社會之間的‘高墻’，德育過程只有與現實、真實的環境相互碰撞、相互作用，才能形成真正的道德認識、道德情感、道德意志、道德行為。”學校德育工作者要積極地樹立開放意識，摒棄過去封閉式的德育模式，讓學生在價值觀念多樣化、道德觀念多元化中尋找到主旋律。

“社會即學校”的思想有利于拓寬現代德育的領域，社區教育就是其中一個突出形式。社區教育從其本質上說是一種教育與社區生活相結合的教育形式，現代社區教育是一種區域性、有組織的教育活動。這種區域性的教育，其基本任務在于溝通教育與社會的聯系，使“教育社會化、社會教育化”。② 社區教育的使命，在于用現代文明的生活指導改造落后的生活，用積極的教育取代、改造消極的教育，從而通過社會教育環境的優化促進人的社會化，推進社會的發展。

陶先生“社會即學校”的主張即要求學校德育走出校門，從封閉的學校走向開放的社會，讓學生在參與社會實踐活動中形成和發展品德。當前的社會是一個開放的社會，各方面的信息資源較多，社會上的道德現象也較多，這都是現代德育的發展所面臨的大環境，都會對學生產生各方面的影響，這是無法避免的。要想更好地推動德育的發展，學校德育要逐漸由封閉走向開放，回到現實的社會生活中去。要正確引導學生了解社會、認識社會，通過對社會道德現象的分析，提高學生明辨是非的能力；充分動員各方力量，努力構建學校、家庭和社會三位一體的德育體系，充分利用社會各方資源，促進德育持續發展。

三 推動德育由知性德育到踐行德育的轉變

陶先生認為，傳統教育注重機械灌輸，重視知識的教授，脫離實踐，教師主導整個教學過程，學生缺乏主動性和積極性。針對這一問題，陶行知在提到“生活即教育”、“社會即學校”的同時，又提出了“教、學、做合一”的主張。

那究竟什么是教、學、做？陶行知先生講道：“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教。”關于這一觀點，我們可以進一步加以闡釋，把對事說成是做，就是“做”一定要有對象，對某事、或對某人、或要達到某種目的；對己之長是學，就是在外力作用下自己有所進步，獲得新知識或新思想；把對人的影響說是教，即以自己的優勢或力量影響他人，這里的人亦可包括自己，指以他人的力量影響到自己。

“教、學、做合一”是生活教育理論的方法論，其涵義就是教的方法要根據學的方法，學的方法要根據做的方法。

道德是生活中的道德，必須在生活實踐中學習，要重視調動學生的主觀能動性和創造性，提高學生的學習興趣，發展他們的能力和智力。陶行知“教、學、做合一”思想突出以“做”為中心，強調理論與實踐相結合，在德育方法上體現了知行合一的辯證統一。

德育成功的關鍵在于將道德認識轉化為道德實踐，道德歸根到底是實踐的。然而當前在德育過程中，學生耳朵聽道德，嘴巴講道德，但卻做出許多不合乎道德規范的行為。造成這種現象的關鍵原因是學校德育的知性傾向，即把德育過程單純看作是一種道德知識的傳授過程。知性德育的方式非常重視道德知識的傳授與道德思維能力的培養，卻忽視了道德實踐在德育過程中的重要作用，很少給學生參與實踐的機會，易導致學生缺乏積極性，知而不行、言行不一，造成德育的實效性較低。

當前我國正全面推行素質教育，逐漸改變以往“填鴨式”學習，注重學生知識的掌握與能力的提高。道德教育同樣要積極推行素質教育，德育工作者要積極改進自己的教育方法，注意啟發誘導，使學生不僅學會，而且會學。在德育過程中，要積極給學生創造條件，讓學生多深入到生活實踐中去，在鮮活的生活實踐中不斷提高對道德的認識與理解，提高道德修養，逐漸養成良好的道德習慣。在進行德育的過程中，堅持“教、學、做合一”，推動德育從知性德育向踐行德育轉變。

陶行知先生的生活教育理論，內容豐富，對我國德育的發展具有重要的推動作用。德育工作者要認真學習陶先生的教育思想，不斷更新教育觀念，積極推進德育內容改革，創新教學方法，促進我國德育事業的健康穩步發展。

注 釋

①周洪宇.陶行知生活教育學說[M].武漢：湖北教育出版社，2011：165

②諶安榮.陶行知生活教育理論的內涵及其意義[J].廣西社會科學，2004（9）：189～191

參考文獻

[1]陶行知全集（第2卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985：633、288、634、289

[2]陶行知全集（第3卷）[M].長沙：湖南教育出版社，1985：26

[3]謝良斌.陶行知德育思想探索[M].成都：電子科技大學出版社，2011：258

〔責任編輯：李爽〕