以審美情感體驗拓展課外閱讀模式研究

摘要：近年來職業教育在獲得蓬勃發展的同時，學生的課外閱讀現狀卻令人堪憂，本文試圖以審美情感體驗激發職校生的閱讀興趣，從感知、反思、提升幾方面來進行審美情感體驗式的閱讀，以及在此基礎上的模式探究。

關鍵詞：審美情感 職校生 閱讀模式

自有文字起，閱讀就伴隨人類文明一路走來。一個群體的閱讀水平，標志著其文明程度的高低。而對于個人來講，讀書是情感與心智的旅行，讀書能使人獲取廣博知識，提升人文素養，實現人生目標，洞悉社會發展，體驗人類進程等。優質有效的閱讀于人于世皆受益無窮。

一、以審美情感激起學生閱讀興趣

啟發審美，感知情感。閱讀文學作品，從本質上來說就是審美的過程。蔡元培曾經說過“純粹之美育，應用美學之理論于教育，所以陶養吾人之感情，使有高尚純潔之習慣，而使人我之見、利己損人之思念，以漸消沮者也。蓋以美為普遍性，決無人我差別之見能參入其中。”[1]眼觀目視耳聽，或讓人身心愉悅、或讓人怦然心動、或讓人感同身受產生共鳴等等，審美的過程所產生的結果就是產生某種心理滿足和情感體驗。李澤厚先生是這么解釋“審美”的：“經過感知、理解、想象、情感等多種心理功能共同活動而產生了審美愉快。審美愉快有各種名稱， 一般稱為美感， 亦可叫審美感受， 審美經驗， 審美滿足等。”[2]而這里的“情感”特指情感體驗，或歡暢、或壯美、或悲戚、或哀傷……職業學校的學生正處于探究現實社會的年齡階段，他們敏感于一切新潮的東西和感性的東西，他們正步入社會的準備階段。閱讀可以成為他們探究學習的一種有效方式，把審美情感教育融入其中，激發學生的閱讀興趣。

認識社會，自我反思。文學作品中蘊含著說不盡的社會文化價值，往往通過對人生與社會的描寫來激發閱讀者的反思。《紅樓夢》《儒林外史》等大作品，人們對其往往津津樂道的是其中的某個人、某件事以及背后所反映的強大的思想文化內涵。而個人的人生經歷總是有限的，人們在觀照人生的時候會以他人的人生經歷作為參照。魯迅曾經說過，他寫作的目的就是要“引起療救的注意”，他的投槍匕首般的語言風格，至今還激發著人們改變自我、改變現實的激情。讀過《阿Q正傳》的人，往往可以從自己身上找到阿Q的影子。通過閱讀，讓學生對其產生移情心理，對照作品中的人物及經歷，進行自我關照反思。同時，通過閱讀，讓學生了解他人，理解他人，學會用多元視角去懂得他人。職校生一路經過十幾年的學習生涯，他們的學習經歷或許并不順暢，相當一部分學生因為學習經歷的波折產生自我放逐的情緒。而優秀的文學作品則會告訴他們人生本來就是一個漫長的歷程，是好是壞，甘苦自知，也許自己所認為的痛苦在別人眼里根本不值一提，但是別人的痛苦在自己眼中也可能覺得不算什么，但是沒有一個人是一路順暢的。殘疾作家史鐵生曾經談過自己的人生和自己的寫作，他在《寫作的事》中說“寫作就是要為生存找一個至一萬個精神上的理由， 以便生活不只是一個生物過程， 更是一個充實、旺盛、快樂和鎮靜的精神過程。”他的大半輩子是在輪椅上和醫院里度過的，但是他的活著是如此的從容鎮定。相對照而言，一個健全的人，一切都還可以從頭再來。閱讀“可以幫助人們看到他們正在探索， 正在渴望的東西。……小說使人更清楚地看到自己， 看到別人， 也看到自己的未來。在小說中， 人們就像在鏡子中一樣看到了社會， 就像在水晶中一樣看到了社會的未來。”[3]

愉悅身心，提升素養。在閱讀中能獲得某種愉悅感，或因作品中懸念叢生的故事，或因性格迥異的人物， 或因內心私密的坦露等， 當然愉悅本身不能成為閱讀的唯一目的。“把藝術降低為簡單的、愉快的幻象， 感官的陶醉， 就等于把產生這種幻象和陶醉及其他的實踐活動置于道德目的之下。這樣， 藝術就沒有了自身的尊嚴。”[4]閱讀給人帶來的愉悅和快感應該是高層次的，也是多元性的。一部好的作品，往往在其探求真理、追求理想、堅強生存、人類道義、民族情緒等方面有著內在的強大精神魅力。米蘭·昆德拉曾經這么說過他由閱讀而獲得的社會人生感悟：“在巴爾扎克那里， 他發現了人在歷史潮流中的根柢；在福樓拜那里， 他探討了以前不知道的日常生活的領域；在托爾斯泰那里， 他集中注意于人類行為和決定中非理性因素的侵入；在普魯斯特那里， 他探討的是難以捉摸的過去；在喬伊斯那里， 他探究的是難以捉摸的現在。”[5]一部好的作品，總是一個時代的縮影。人們能夠在閱讀過程中感悟應該怎樣活著，應該如何生存。職校學生將要步入社會參加工作，他們中的一部分人，往往不滿足于語文課堂的說教，他們更希望得到一種探索性的精神愉悅，或許是某種崇敬和向往，或者是某種期待和熱情，或許是某種達觀浪漫的氣質等等，課外閱讀所獲得的這種滿足和愉悅，大大超過了課堂整齊劃一的說服、說教。

二、職校生情感體驗式閱讀模式探究

職業學校的課外活動豐富多彩，圍繞學生職業性的發展，從各個方面提升學生綜合能力和素養。課外閱讀作為學生課外實踐活動的一個分支，在驗證和拓展學生課內閱讀教學方面起著舉足輕重的作用。從學校層面來看，初探情感體驗式課外閱讀模式可以從以下幾個方面來進行：

培養自主能力，尊重學生主體地位。建構主義理論認為“學習不是知識由教師向學生的傳遞，而是學生建構自己的知識的過程，學生不是被動的信息吸收者，而是意義的主動建構者，這種建構不能由他人代替。”[6]職校學生心智并不成熟，他們很多時候是懷著獵奇、探究、刺激的心理來閱讀，所以世情小說、時尚雜志、魔幻鬼怪、宮闈秘事、某某未解之謎等等經常吸引著他們的閱讀視野，他們可以在虛幻的世界中無所不能，心理上、情感上得到某種滿足和補償。作為學校方則可以加以引導，幫助他們甄別書籍市場的良莠，通過開辦一些書展、簽名售書會、圖書推介會等，把讀物選擇的主動權交給學生，而教師則應該在引導和指點的工作上作出更多努力。

文本引領、拓展閱讀經典名作。啟發學生體會創作者愛滿于山、情溢于海的真實流露，引導學生同作品中的人物對話，與他們的命運同喜悲，任感情激蕩，品思名作，洗滌學生靈魂，發揮文學熏陶之潛移默化的功力。

依托專業，擬定閱讀計劃。擬定整個五年制高職學習階段的總體性閱讀計劃、分學年階段性閱讀計劃和專題性閱讀計劃等等，并且在整個閱讀總體計劃中進行過程性控制，穿插開展一系列讀書活動，以檢查和促進學生的課外閱讀。如創設班級讀書角、筆記摘錄小報展、課前五分鐘讀書心得交流、讀書征文活動、美文演講比賽、讀書報告會、文化知識競賽等等，并且把這些可以寫入學生的人才培養方案當中，把學生的閱讀行為放置于常態的學習當中。而對于學生情感閱讀的效果評價，則可以采用多元化的方式，如評價主體多元化（學校、家庭、社會共同參與）、評價方式的多元化（階段性評價和終結性評價相結合）、評價方式多元化（定性、定量相結合）等。

設置模塊，推薦閱讀書目。語文教研室協同專業組進行分專業書目推薦。推薦的書目可以模塊化進行，語文課外閱讀模塊大致可以分成六大模塊：古典詩文誦讀型、現代詩歌朗誦型、經典名著鑒賞型、精彩美文品讀型、名人傳記勵志型、文化知識拓展型。學生根據不同的專業要求和個人愛好自主選擇。

課外延伸，開設課外閱讀選修課或興趣小組。職校階段是學生個性發展和專業發展的形成期。可以把五年制高職選修課分為三大模塊：“閱讀與鑒賞提高模塊”“表達與交流提高模塊”和“專業類模塊”。而“閱讀與鑒賞提高模塊”應“側重培養學生的文章閱讀能力和文學審美能力，培養學生的思辨能力和探究能力”，應“關注閱讀的開放性、個體體驗的獨特性”，可以利用選修課或興趣小組活動來拓展課外閱讀的新空間，可以把“閱讀與鑒賞提高模塊”分成若干個子模塊，如古典詩詞吟誦、現代詩歌朗誦、名著導讀、美文品鑒、閱讀技巧指導等等，從多個方面引導學生個性健康發展，促進學生審美的情感體驗，訓練學生探究思辨能力，提升學生的文學素養。

利用網絡，加強學校現代化圖書館建設。過去的閱讀方式是通過紙媒介，如今的閱讀方式——利用網絡資源，其異軍突起帶來了新的閱讀革命。網絡環境下的職校生課外閱讀更顯示其信息的快捷和繁多。通過影視、網絡等數字化媒介，學生“不僅獲得了大量的信息，而且潛意識中接受了媒體背后所隱含的價值觀和世界觀。在學校教育中，它已經構成了重要的隱蔽課程，直接影響到學生的生活學習及思考方式。”[7]如何在尊重學生個性化、專業化發展的同時，引導學生利用網絡資源查找資料、去進行創新型閱讀，也是學校的當務之急。

營造氛圍，利用社會和地方資源讓閱讀充滿人文韻味。無錫是一個鐘靈毓秀人才輩出的江南名城，有著深厚的文化底蘊。無錫繁榮的工商業和人文精神根植于此。其名勝古跡、名人故居不勝枚舉，輝煌的史前文化、吳越文化，小巧別致的古鎮文化、園林文化本身就是一部部優質的文化書。走出去，增長學生的知識和閱歷，增強他們熱愛家鄉的情感；請進來，可以請知名學者專家來校講座，激發他們閱讀的積極性和敏銳的感知力。

新課改的推行，將職校生課外閱讀的重要性凸顯出來。閱讀是拓寬職校生人生視野，提升職校生人文素養的有效途徑，同時，又為養成職校生良好的閱讀學習習慣，提高專業能力和終身學習能力奠定基礎。作為一名職業學校的語文教育工作者，在以審美情感體驗來促發職校生閱讀興趣的過程中，我們更多是應作為學生建立知識結構的領路人、同行者、探究員。學生才是整個閱讀活動的主體者和實踐者，而對于他們來講，這種對閱讀的探究和實踐遠沒有結束，希望能伴隨學生的一生繼續進行下去。

參考文獻：

[1]蔡元培.蔡元培美學文選[C].北京：北京大學出版社，1983：70.

[2]李澤厚.李澤厚哲學美學文選[C].長沙：湖南人民出版社， 1985：382.

[3]（美）萬·梅特爾·阿米斯，傅志強譯.小說美學[M].北京： 燕山出版社，1987：91.

[4]（意）克羅齊，王天清譯.美學的歷史[M].北京： 中國社會科學出版社， 1984.

[5]（捷克）米蘭·昆德拉，艾曉明譯.貶值了的塞萬提斯的遺產[J].上海：《文藝理論研究》編輯部，1990（1）.

[6]施良方.學習論[M].北京：人民教育出版社，2001：168.

[7]鐘啟泉.對衍教育：國際視野與本土行動[M].上海：華東師范大學出版社，2006：35.