社會(huì)視角下的伍爾夫小說(shuō)解讀

摘要：伍爾夫小說(shuō)蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)意義，解讀伍爾夫小說(shuō)的社會(huì)內(nèi)涵，不僅有助于全面、深刻領(lǐng)會(huì)其小說(shuō)創(chuàng)作的意圖，還對(duì)我們了解20世紀(jì)前后西方文學(xué)作品中折射的社會(huì)內(nèi)涵及其當(dāng)時(shí)人們的訴求都具有重要的意義。基于此，本文試從社會(huì)視角下來(lái)解讀伍爾夫小說(shuō)中的女權(quán)主義思想及其折射的社會(huì)現(xiàn)狀，旨在進(jìn)一步了解伍爾夫小說(shuō)創(chuàng)作的內(nèi)容及其寫(xiě)作意圖。

關(guān)鍵詞：伍爾夫 女權(quán)主義 達(dá)洛維夫人 社會(huì)寫(xiě)實(shí)

一、引述

本文運(yùn)用弗吉尼亞·伍爾夫的小說(shuō)作品進(jìn)行深入的探索，希望通過(guò)女性作家角度剖析意識(shí)流文學(xué)作品的真實(shí)理性情感，進(jìn)行女權(quán)主義背景下的批評(píng)闡述意識(shí)流的文學(xué)鑒賞。此外，還對(duì)其小說(shuō)作品中對(duì)死亡的深刻理解等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了深入的分析，旨在為全面了解伍爾夫小說(shuō)折射的社會(huì)現(xiàn)狀和深刻的社會(huì)意義做些有意義的研究實(shí)踐。

二、弗吉利亞·伍爾夫簡(jiǎn)述

英國(guó)國(guó)民對(duì)于文學(xué)作品的情感十分濃厚，在這樣的氣氛下十分容易出現(xiàn)大量的文學(xué)巨匠，而伍爾夫則是其中代表人物之一。她在進(jìn)行自由文學(xué)創(chuàng)作之時(shí)，整個(gè)歐洲受到法國(guó)文學(xué)的影響，開(kāi)始盛行浪漫主義的文學(xué)作品，寫(xiě)作的題材和背景受到了嚴(yán)格的邏輯拘束。導(dǎo)致部分作家難以通過(guò)獨(dú)立風(fēng)格的作品在潮流下生存，開(kāi)始在風(fēng)格和寫(xiě)作手法上尋求轉(zhuǎn)型。意識(shí)流作品在英國(guó)由伍爾夫開(kāi)啟，主要特點(diǎn)在于隨著故事中人物的思維意識(shí)的變化為主線(xiàn)，此類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作不再拘泥于形式，也更加貼近閱讀時(shí)習(xí)慣“異想天開(kāi)”的讀者，因此她的作品也廣受好評(píng)。

伍爾夫生于19世紀(jì)末，其整個(gè)家族對(duì)英國(guó)文學(xué)有著突出的貢獻(xiàn)。伍爾夫的父親也是英國(guó)當(dāng)代著名作家，在家庭環(huán)境的熏陶下，伍爾夫從小便養(yǎng)成了閱讀的習(xí)慣，并且極其喜愛(ài)鉆研故事人物情感與思維的變化，這也為其未來(lái)意識(shí)流的創(chuàng)作埋下了伏筆。她的作品中目前尚有流傳的長(zhǎng)篇小說(shuō)共有十部，以及一本短篇小說(shuō)的合集，其中最為著名的為《雅各的房間》、《達(dá)洛衛(wèi)夫人》和《到燈塔去》。

伍爾夫雖然擁有能夠幫助她在文學(xué)創(chuàng)作攀上巔峰的家庭背景，但是并不意味著她能夠擁有快樂(lè)的童年。伍爾夫的父親在英國(guó)擁有上流社會(huì)的地位，這樣的家庭使她能夠得到豐衣足食的生活，但是伍爾夫卻不幸屢屢遭到異母兄長(zhǎng)的侵犯，使她的童年烙下了深深的陰影。而更為不幸的是在伍爾夫即將接近獨(dú)立的時(shí)候，她的母親忽然逝世，這樣的打擊無(wú)疑將伍爾夫的精神由邊緣直接推向崩潰。年僅十三歲的伍爾夫，必須面對(duì)家庭即將支離破碎的現(xiàn)實(shí)，逐步勸慰自己從陰影中走出來(lái)，投入到新的生活之中。在外人看來(lái)圓滿(mǎn)的家庭中，伍爾夫卻遭遇到無(wú)法想象的曲折，也正是這樣的家庭背景，使他在創(chuàng)作時(shí)能夠更加深刻、準(zhǔn)確地剖析情感，豐富的人生經(jīng)歷結(jié)合女性特有的細(xì)膩描寫(xiě)，幫助伍爾夫在文學(xué)創(chuàng)作上獲得巨大的成就。另外，惡劣的家庭環(huán)境要求她在生活中必須時(shí)時(shí)處于防范，被迫的生活卻幫助伍爾夫養(yǎng)成了細(xì)微觀(guān)察周邊事物的習(xí)慣，以及對(duì)生活不加節(jié)制的想象，思維空間不斷擴(kuò)大的同時(shí)，情感也逐漸在其中發(fā)生共鳴，最終使伍爾夫以意識(shí)流小說(shuō)成為了英國(guó)歷史中可被稱(chēng)為“偉大”的文學(xué)作者。

三、伍爾夫小說(shuō)中的女權(quán)主義思想的表達(dá)

社會(huì)上所認(rèn)知的女權(quán)討論興起于英國(guó)，在政治背景之下，女性的社會(huì)地位提升，并逐步要求在男性氏族中獲得較高的權(quán)利，進(jìn)而衍生出女權(quán)維護(hù)運(yùn)動(dòng)。而對(duì)于女權(quán)的思考，在近代的文學(xué)作品中涉獵較多，甚至一些著名文學(xué)作品，如《達(dá)·芬奇密碼》等作品，皆是極大地宣揚(yáng)女權(quán)主義。在伍爾夫所在的20世紀(jì)初期，性別之爭(zhēng)雖然在社會(huì)上有著廣泛的討論，但是卻成為了文學(xué)作品的“雷區(qū)”，部分作家甚至在作品中刻意回避性別在非特有情況下的差異。而伍爾夫的作品，卻具有強(qiáng)烈的女權(quán)主義意味，并對(duì)女權(quán)進(jìn)行深入的剖析，合情合理地批評(píng)性別上的歧視。

伍爾夫在創(chuàng)作初期曾做過(guò)無(wú)數(shù)的嘗試，尋求如何在批判男權(quán)與樹(shù)立女權(quán)主義上尋求文學(xué)的創(chuàng)作點(diǎn)。曾有知名作家對(duì)女性作品進(jìn)行綜合的評(píng)述，認(rèn)為女性作家在作品的創(chuàng)作上極其容易刻畫(huà)出細(xì)膩的情感，而缺點(diǎn)在于整體統(tǒng)籌的能力存有“缺陷”。而這樣的定義源自于女性與男性存有的客觀(guān)差別，細(xì)微的表達(dá)可能導(dǎo)致整篇文章的立意下產(chǎn)生多種立題，雖然與讀者間會(huì)存有更強(qiáng)的情感共鳴。但是，卻難以通過(guò)整部作品體現(xiàn)出完整的女權(quán)主義。伍爾夫正是在這樣的需求下，嘗試著轉(zhuǎn)變創(chuàng)作思路，并提出以間接性的言辭表述代替以往傳統(tǒng)的文學(xué)表達(dá)形式。在正常的讀者認(rèn)知中，文學(xué)作品最為重要的便是其故事的合理性和邏輯性，無(wú)論任何風(fēng)格的作品其要求完全相同。原因在于，讀者需要通過(guò)邏輯作為線(xiàn)索，品讀整部作品的故事內(nèi)容和情感的描述；在文學(xué)鑒賞上，缺乏邏輯時(shí)，情感所發(fā)生的任何轉(zhuǎn)變都會(huì)讓讀者感到突兀；故事缺乏合理性的情況，難以吸引讀者深入地思考。如凡爾納的作品《海底兩萬(wàn)里》中，作者首先交代人物的特性，以博物學(xué)家的身份在海底暢游，這樣則為整部作品的合理性添加了極大的可信依據(jù)。而這部作品中，主人公進(jìn)入到潛水艇之中的緣由則是基于一場(chǎng)理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮ｋy，在《海底兩萬(wàn)里》的寫(xiě)作時(shí)間上，此時(shí)所出現(xiàn)海難的幾率極高，因此讀者也會(huì)遵從這樣的邏輯繼續(xù)閱讀，而之后的故事發(fā)展也隨之合理起來(lái)。邏輯性是讀者對(duì)于作者的要求，只有在合理認(rèn)知事物下所產(chǎn)生的巧合，并遵守著常規(guī)邏輯的發(fā)展，才會(huì)受到讀者的好評(píng)。

邏輯關(guān)系的存在正如性別女權(quán)主義的思考，女性在人們的認(rèn)知中多以脆弱的情感表現(xiàn)博得他人的同情，這種情況下女性會(huì)被認(rèn)知為感性，因此與之對(duì)立的男性則應(yīng)該是理性的人類(lèi)。但是究其原因，女性并非為渴求受到關(guān)懷而變得感性，應(yīng)是以男性所存在的社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任而迫使自身理性地看待事物，更加深入來(lái)看，男性的生理技能遠(yuǎn)強(qiáng)于女性，因此在某種程度上需要擔(dān)當(dāng)更多的責(zé)任，進(jìn)而衍生出男女社會(huì)權(quán)利對(duì)立的表現(xiàn)。但是在女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作上，則必須將社會(huì)發(fā)展而造成的性別差異觀(guān)念提出，否則將完全相悖于邏輯性。而伍爾夫基于女權(quán)主義上的思考和創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)變，這樣的嘗試不僅是為了女權(quán)而做出斗爭(zhēng)，更是對(duì)于讀者閱讀邏輯理念的沖擊。

女權(quán)主義的文學(xué)作品，必須轉(zhuǎn)變讀者的現(xiàn)有邏輯思維，以上述女性與男性的思維表現(xiàn)分析，傳統(tǒng)因素上男性比較理性是因社會(huì)發(fā)展、個(gè)人生活等眾多需求干擾之下而生成的事物判斷，但是將兩者社會(huì)現(xiàn)有地位顛覆，是否女性會(huì)因生活而轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇缘乃伎迹窟@樣的逆向分析，則能夠有效地衍生出性別對(duì)立和統(tǒng)一的定論，即女性與男性的情感差異在于生活，但其本體并不存在思維上的偏執(zhí)，女性所擁有的理性和感性思維在未發(fā)生客觀(guān)因素引導(dǎo)下，其強(qiáng)度完全相同，由此能夠說(shuō)明女性事物認(rèn)知角度的產(chǎn)生是在男性所獲生產(chǎn)要素責(zé)任之下而發(fā)生的轉(zhuǎn)變，從客觀(guān)來(lái)看，女性與男性除了生理之外并無(wú)其他差異。

從文學(xué)作品逐步發(fā)展的狀況來(lái)看，伍爾夫所進(jìn)行的突破在男性的文學(xué)作品中也已有類(lèi)似變化。但是，當(dāng)前社會(huì)仍舊以男性為主體，而理性作為男性與女性所對(duì)立的思維標(biāo)識(shí)，男性作家難以擁有絕對(duì)地位的情況下，轉(zhuǎn)而為宣揚(yáng)女權(quán)主義。可是在同時(shí)期作品中能夠發(fā)現(xiàn)，絕對(duì)的理性因素已經(jīng)越來(lái)越少，隨即出現(xiàn)的以情感而駁斥理性的情節(jié)隨之增加，客觀(guān)角度來(lái)看，男性作家也已經(jīng)有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地涉及到女權(quán)主義的創(chuàng)作邊緣。

四、伍爾夫小說(shuō)中對(duì)死亡的深刻解讀

死亡是文學(xué)作品中永恒不變的話(huà)題，同時(shí)其小說(shuō)中主人公的死亡通常會(huì)帶有一些悲烈的色彩，甚至給讀者一種人物坦然面對(duì)死亡而帶來(lái)的崇拜感。小說(shuō)作品習(xí)慣于塑造偶像，但伍爾夫則更加傾向于對(duì)人物真實(shí)、細(xì)膩地描寫(xiě)，在其作品中，如《到燈塔去》中的普魯、《雅各之室》中的雅各等，幾乎每一部作品在結(jié)尾處都會(huì)涉及到死亡，而其筆下的人物在死亡前均會(huì)感到極大的恐懼。

伍爾夫善于運(yùn)用與死亡相關(guān)的事物為作品塑造氣氛，如通過(guò)對(duì)奈維爾回憶的描寫(xiě)，將作品中的蘋(píng)果樹(shù)作為征兆，因此后續(xù)文章中所出現(xiàn)的蘋(píng)果樹(shù)，將讀者的思考和情緒推向頂點(diǎn)。而在她所有的作品中存在著明顯的共同點(diǎn)，任何作品中的主人公都會(huì)在最后慘死，這樣違背“生老病死”客觀(guān)事物發(fā)展規(guī)律的文學(xué)創(chuàng)作，也從客觀(guān)揭示出整部文章的主題。如伍爾夫通過(guò)對(duì)塞普蒂默斯的描寫(xiě)刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)，在他收到通知而參與到戰(zhàn)爭(zhēng)之中后，他的一生也隨之改變，隨著好友的死亡，戰(zhàn)爭(zhēng)在形式上結(jié)束了。但是對(duì)于塞普蒂默斯的影響卻十分持久，直至他難以忍受每夜噩夢(mèng)的侵襲，而選擇自殺終結(jié)生命。主人公的自殺體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡性，而看似懦弱的選擇，則是他鼓起勇氣獲得精神自由的最好方式。意識(shí)流是富于變化的寫(xiě)作手法，在伍爾夫極大宣揚(yáng)死亡的同時(shí)，也昭示出對(duì)于美好生活向往，在感性上為迷途者指引光明的道路。

死亡在她的作品中意味著人生的變化，通常在主人公生命走到終點(diǎn)之后，他所作出的選擇在某種程度上影響著他人的人生。可以理解為主人公形式上的死亡，但是精神仍舊有著寄托和發(fā)展，如《到燈塔去》中的拉姆齊夫人與莉莉的對(duì)應(yīng)。拉姆齊夫人在女權(quán)主義的表現(xiàn)已經(jīng)走到了自身的極致，文章結(jié)尾處唯一能夠?qū)崿F(xiàn)突破客觀(guān)條件的方式，是需要將其精神進(jìn)行轉(zhuǎn)移。因此，拉姆齊夫人在情理之中死亡，而莉莉則繼承了她的一切，并在無(wú)限制的條件下獲得更高的發(fā)展。

伍爾夫不斷地通過(guò)死亡為他人的人生創(chuàng)造變化的可能，以學(xué)生作品批判現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈，但是她的作品卻又給人以變化的可能，以死亡的形式深化精神世界為作品中世界帶來(lái)的轉(zhuǎn)變，引導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)讀者對(duì)自身做出選擇。精神在死亡之后向變化的過(guò)渡，也成為了伍爾夫特有的思想表現(xiàn)。

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