分析《織工馬南傳》中的異化現(xiàn)象

摘要：作家愛略特以當(dāng)時(shí)在工業(yè)化洪流中苦苦掙扎的英國(guó)工人的生存狀態(tài)為素材，創(chuàng)作了小說《織工馬南傳》，借用織工馬南在拉維羅村孤獨(dú)麻木的生活，及其境遇來揭示在工業(yè)化浪潮中英國(guó)工人所處的異化狀態(tài)。

關(guān)鍵詞：馬南 織工 愛略特 異化

19世紀(jì)英國(guó)女作家愛略特的代表作之一《織工馬南傳》，講述了在工業(yè)化大背景下，織工馬南曲折艱難的人生經(jīng)歷，本文筆者將馬南放在馬克思異化理論的視角下予以分析，借用織工馬南在拉維羅村孤獨(dú)麻木的生活，及其境遇來揭示在工業(yè)化浪潮中英國(guó)工人所處的異化狀態(tài)。

一、工業(yè)化的大背景

作家身處在維多利亞時(shí)期，是工業(yè)化得到了長(zhǎng)足發(fā)展的時(shí)代。工業(yè)化給英國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、生活、文化思想等各個(gè)方面都帶來廣泛而深刻的變化，它解放了生產(chǎn)力，但同時(shí)也帶來一系列社會(huì)問題，較為突出的是工人生存狀況惡劣（正是在這個(gè)時(shí)期，馬克思提出了他的“異化”理論）。在英國(guó)，工業(yè)化是從紡織業(yè)開始的，因此像馬南這樣的織工便首當(dāng)其沖，受到工業(yè)化的打擊，從自給自足的手工業(yè)者淪為在城市里出賣勞動(dòng)的紡紗工人，過著凄慘的生活。在作品《織工馬南傳》中，馬南在人生地不熟的拉維羅村，靠自己的織布勞動(dòng)，不但養(yǎng)活了自己，還積攢了大量的金子；金子被竊后，馬南還是靠著織布的收入把愛蓓（Eppi）養(yǎng)大成人。可隨著時(shí)間的推移，他的織布生意也走下坡路了，這與當(dāng)時(shí)英國(guó)手工紡織行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)不過機(jī)器化紡織工業(yè)而日益沒落的現(xiàn)象是相對(duì)應(yīng)的。作家愛略特用馬南織布行當(dāng)境況的變遷來反映當(dāng)時(shí)英國(guó)紡織業(yè)工人的遭遇，借馬南的遭遇來影射工業(yè)化對(duì)工人生存狀態(tài)造成的惡果。

隨著工業(yè)化的深入，馬南這一類手工業(yè)者便遭受毀滅性的打擊，他們被迫離鄉(xiāng)背井，流落到城市，成為雇傭工人。作品中，馬南帶愛蓓重返燈籠廣場(chǎng)，但燈籠廣場(chǎng)已今非昔比，這里已然成了一個(gè)工業(yè)大鎮(zhèn)，愛蓓的反應(yīng)也是失望、不安，在她看來，燈籠廣場(chǎng)污濁、破敗、擁擠不堪，而燈籠廣場(chǎng)上的工人們也如同行尸走肉，麻木、病態(tài)，愛蓓的見聞其實(shí)是作家愛略特對(duì)紡織工人惡劣生存狀態(tài)的觀察和態(tài)度，她對(duì)工人階級(jí)惡劣生存狀況感到厭惡、不安，卻找不到解決問題的良方，唯有逃避。

二、作品中的異化現(xiàn)象

異化現(xiàn)象來自于馬克思主義的異化觀，馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出了異化觀，其中包括勞動(dòng)本身的異化、人的異化、人際關(guān)系的異化三個(gè)內(nèi)容，而異化現(xiàn)象指的是人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成異己力量，反過來統(tǒng)治人的一種社會(huì)現(xiàn)象。作品中，馬南在石屋中度過的十五年麻木生活恰好生動(dòng)具體地例證了馬克思的異化概念。

（一）勞動(dòng)本身的異化。勞動(dòng)本身能使人的體力及智慧獲得雙向發(fā)展，使人感到創(chuàng)作的愉悅感，是人的內(nèi)在需要，而勞動(dòng)本身的異化卻使人的勞動(dòng)完全是被動(dòng)的，人的智力及體力在勞動(dòng)中受到損壞，人不能在勞動(dòng)中感到任何的幸福與愉悅，反之是痛苦的，折磨的。在作品中，勞動(dòng)本身成了異己的力量，統(tǒng)治了馬南，摧殘了織工馬南的身體，使他“面孔縮小了，身體也佝僂了……面色又枯又黃”，勞動(dòng)本身的異化將馬南變成了病態(tài)的畸形人，除了身體上飽受摧殘，馬南的心靈也遭受著摧殘，他的生活變成了紡織蟲似的機(jī)械活動(dòng)，他不愿回到過去，他沒有愛和友誼，他的思想非常紊亂，他敏感的神經(jīng)遭受創(chuàng)傷，他的情感漸漸枯萎。馬南被織布這種異化勞動(dòng)控制，身心深受摧殘，他在勞動(dòng)中否定自己，感到不幸，使自己的肉體受到損傷，精神遭到摧殘，正切合了馬克思對(duì)異化勞動(dòng)的表述。

（二）人的異化。馬南日復(fù)一日地從事著織布的異化勞動(dòng)，他作為一個(gè)活生生的人被異化了。馬南的這種生存狀態(tài)詮釋了異化觀的第二個(gè)內(nèi)容，即人的異化。人之所以區(qū)別于動(dòng)物成為人，在于人能夠擺脫動(dòng)物本能，在理性的支配下自由自覺地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界。而異化勞動(dòng)則支配了人，使人的這種自由自覺的特性喪失，變成了像動(dòng)物一樣的生存。開始時(shí)馬南能動(dòng)地支配著織布勞動(dòng)和勞動(dòng)產(chǎn)品，可是后來由于日復(fù)一日地織布，馬南自由自覺的特性喪失，勞動(dòng)過程本身和勞動(dòng)產(chǎn)品則變成了異己力量，反過來統(tǒng)治了馬南，使他淪為像動(dòng)物一樣的生存。于是，他活生生的人的本質(zhì)消失了，沒有愛、友誼等人類的感情，他成了一個(gè)織布的活機(jī)器人，除了必要的睡、吃、喝等生理功能外，幾乎喪失了思考的功能，唯一的活動(dòng)就是織布、織布、織布，與動(dòng)物毫無二致。馬南“像一只蜘蛛，純?nèi)皇浅鲇跊_動(dòng)，不假思索地織著。每個(gè)人的工作，如果是這樣不斷地、專心一意地做下去，就會(huì)把工作本身變成一種目的，借此消度他那毫無情趣的生活。賽拉斯的手由于投梭而得到滿足。他的眼睛由于看到經(jīng)過他的努力織成的布匹而得到滿足。……所有這些非做不可的事，加上織布，就使他的生活變成一種紡織蟲似的機(jī)械活動(dòng)。” 他沒有信仰，沒有愛情，干活與掙錢就是他生活的全部。于是，異化勞動(dòng)剝奪了馬南活生生的人的“類本質(zhì)”，使他“同自己的生命活動(dòng)、自己的類本質(zhì)相異化”，將他異化為一具游離于拉維羅村民的行尸走肉，一個(gè)織布工具。這種異化狀態(tài)正好驗(yàn)證了馬克思的論述：“按照國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)律，工人在他的對(duì)象中的異化表現(xiàn)在：工人生產(chǎn)得越多，他能消費(fèi)的越少；他創(chuàng)造得越多，他自己就越?jīng)]有價(jià)值、越低賤；工人的產(chǎn)品越完美，工人自己越畸形；工人創(chuàng)造的對(duì)象越文明，工人自己越野蠻；勞動(dòng)越有力量，工人越無力；勞動(dòng)越機(jī)巧，工人越愚鈍，越成為自然界的奴隸。”

就這樣，原先對(duì)生活充滿熱情的青年馬南也逐漸地被異化成了和紡車一樣的活工具，一個(gè)病態(tài)的畸形人。他的境遇折射出英國(guó)工業(yè)化浪潮中的一個(gè)悖論：一方面是生產(chǎn)高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富迅速積累；另一方面是工人階級(jí)的貧困以及精神肉體上備受摧殘。

（三）人際關(guān)系的異化。人際關(guān)系的異化指在工業(yè)社會(huì)中，建立在商品交換基礎(chǔ)上的人與人之間交換關(guān)系的這種社會(huì)現(xiàn)象。由于商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，一切都商品化了，勞動(dòng)力成為了商品，人與人的關(guān)系也被異化成交換關(guān)系。拉維羅村民之間的關(guān)系顯然不是這種異化的人與人的關(guān)系。在拉維羅村，村民們之間的關(guān)系是和諧自然的，是一種愛略特理性中的“人與人之間純潔的、自然的關(guān)系”。村民們和睦相處，他們?cè)诮烫美镒龆Y拜，在虹居酒店里喝酒談天，在卡斯老爺家里載歌載舞過圣誕節(jié)，一片其樂融融的景象。馬南來到拉維羅村，本應(yīng)融入拉維羅村，但是由于他整日從事織布的異化勞動(dòng)，使得自己孤立于村民之間，自己同村民之間的關(guān)系僅僅是一種異化的商品交換關(guān)系。他把織布作為全部生活的中心，除了和村民們交換商品外，幾乎沒有其他來往。馬南“他從來不請(qǐng)來客跨進(jìn)自己的門檻，也不到村里去，上虹居酒店去喝一杯，不到車輪匠的作坊聊天，除了職業(yè)上的需要，或者添置一些必需品，他也不同任何男人或女人接觸。因此，拉維羅的姑娘們很快就明白，他決不會(huì)促使她們中間的一個(gè)人違反本意去嫁給他——好像他已經(jīng)聽到她們說：她們決不嫁給一個(gè)活死人。”從這里的描述中，我們可以看到，馬南同村民之間的人際關(guān)系被異化成單純的商品交換關(guān)系，而這種關(guān)系普遍存在于私有制和商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的工業(yè)社會(huì)當(dāng)中，人與人之間的關(guān)系逐漸演變?yōu)樯唐方粨Q的關(guān)系，人際關(guān)系被異化了。

三、結(jié)束語

作家愛略特以當(dāng)時(shí)在工業(yè)化洪流中苦苦掙扎的英國(guó)工人的生存狀態(tài)為素材，經(jīng)過藝術(shù)加工，塑造了馬南這一人物形象。她試圖通過分析個(gè)人的心理和精神狀態(tài)來剖析社會(huì)弊病，然而作為資產(chǎn)階級(jí)的一份子，她的作品中少了一份直面抨擊工業(yè)化惡果的勇氣，卻彰顯了她對(duì)人性的強(qiáng)烈的道德關(guān)懷，無愧于偉大小說家的名號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]愛略特，曹庸譯.織工馬南傳.上海： 上海譯文出版社， 1995.

[2]馬克思. 1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[A]. 中共中央馬克思/恩格斯/列寧/斯大林著作編譯局. 馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.