中國古代體育詩歌的審美特性

摘要：中國古代體育詩歌集中體現了中華民族的優秀傳統文化和民族精神，將民族自豪感和民族情感寄寓于體育活動中，并通過詩歌這種古老、基本的文學體裁予以表達和傳承。中國古代體育詩歌作者憑借著熟練的創作技巧，根據韻律和音調的規律，運用簡練的詞匯、豐富的想象力去詮釋中國古代各種形式的體育活動，或以敘事、或以抒情的表達手法，描繪出我國古代人民多姿多彩的體育文化生活和健康、美好的精神世界。

關鍵詞：古代體育 詩歌 審美特性

中國古代體育詩歌是建立在我國優秀的民族傳統文化和民族精神之上的，將民族自豪感和民族情感寄寓于多姿多彩的體育文化生活中，并通過詩歌這種獨特的文學體裁予以抒發和表達，尤其能夠表現出民族性。在我國的眾多古代詩歌中，體育詩歌占了很大比重，本文針對體育活動的實際內容和獨特精神魅力，在體育活動中的哲學道理和精神文化等方面，分別做出了介紹和闡述，諸如對美好事物的喜愛和向往，對體育活動和體育文化的熱愛，對國家民族命運的感嘆，對民族振興的熱切希望等等。在我國古代眾多的體育詩歌中，有許多優秀作品流傳至今，影響并鼓勵著青年一代在體育事業上不斷創新和進步。下文將著重分析我國古代體育詩歌所具有的審美特性。

一、中國古代體育詩歌之敘事審美特性

中國古代體育詩歌是生動寫實的文學體裁，是通過描寫現實生活中的事物和活動，抒發個人情感的藝術性語言表達方式，它注重將創作者的情感巧妙蘊含于詞句的表述和運用之中，構建出語言生動、內容豐富、意境優美的活動場面和生活環境，并因其用詞的準確、精湛和語言的形象、美妙而流傳至今。我國古代體育詩歌的創作者都致力于通過生動而精細的描寫，去營造優美、豐富的體育活動情境。不同的體育詩歌、不同的敘事手法表達出不同的體育活動情境，有的體育詩歌表達了浪漫與美好，有的表達了激昂與雄壯，有的表達了意志與勇氣，有的表達了期盼與希望。我國古代體育詩歌以內容豐富的敘事手法，對包括足球、馬球、水球、劃船比賽、射箭、比武、打獵等多種體育運動項目做出了描述。“寒食內人長白打，庫中先散與金錢”（王建）。“白打”即足球，他在這首七言律詩中描述了宮女的足球運動場面：幾位通宵工作沒有休息的宮女，于清晨時分聚集在大樹下玩蹴鞠。作者用詞精準，把宮女的外貌、精神狀態，活動時間等交代得非常清楚，給讀者展開了一幅內容詳實的體育活動畫面。類似的詩歌還有“遙聞擊鼓聲，蹴鞠軍中樂”，“彩繩拂花去，輕球度閣來”（韋應物《寒食后北樓作》），“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”（王維《寒食城東即事》），“采索拂庭柯，輕球落鄰圃”（溫庭筠《寒食節日寄楚望二首（之二）》）等。詩歌“蹴鞠當場二月天，仙風吹下兩嬋娟。汗沾粉面花含露，塵撲蛾眉柳帶煙。翠袖低垂籠玉筍，紅裙斜曳露金蓮。幾回蹴罷嬌無力，恨殺長安美少年”（錢福《蹴鞠》）對足球比賽的時間、比賽參加者的容貌和運動姿態、比賽的詳細內容都做出了交代，“露”借指汗水，“煙”借指飛起的塵土，“玉筍”和“金蓮”借指女性的手足，全詩敘事細致、傳神，為我們勾畫出栩栩如生的足球運動場面。“苑西廊畔碧溝長，修竹森森綠影涼。擲球戲水爭遠近，流星一點耀波光。” 宋徽宗趙佶用這首七言律詩描寫了水球的運動場面。詩中的“流星”是對拋起水球的比喻，前句描寫了周圍靜態環境的清涼和安靜，后句描寫了水球活動場面的精彩和激烈，通過前后一靜一動的鮮明對比，呈現出鮮明、生動的體育競技場面。在這首詩歌中，作者將眼前場景和想象與個人感覺相結合，用華麗、漂亮的流星代指傳遞中的水球，營造動感的視覺效果。

二、中國古代體育詩歌之抒情審美特性

中國古代體育詩歌蘊含著創作者對體育運動的喜愛之情，是我國古代人民在參加體育活動的過程中表達情感的一種方式。我國古代的許多體育詩歌中運用了抒情的表現手法，通常反映出體育活動參加者積極樂觀的生活態度和健康拼搏的精神面貌，它不僅僅是民族體育活動與文化的直接表現，更具有韻律性，寄托了詩歌創作者的喜悅、愉快、憧憬、憂傷等各種內心情感。我國古代體育詩歌涉及并涵蓋了許多體育項目，其中也有對許多民間傳統體育活動的相關內容描寫，詩歌不受時間條件的限制，也不局限于某一固定不變的空間，詩歌創作者把自己的想法和情感注入在體育詩歌的字里行間內，抒發個人情感，因而賦予了中國古代體育詩歌更加詳實的內涵，更能夠吸引讀者的注意，引起讀者的共鳴。體育詩歌的語言形式是變化多樣的，創作者的情感也是復雜、不同的，運用比喻、夸張等創作手法，生動再現運動場面的熱烈氛圍和運動員的高超技藝，將個人情感和體育活動巧妙結合在一起是優秀詩歌的重要標準。“洛陽芳樹映天津，灞岸垂楊窣地新。直為經過行樂處，不知虛度兩京春。去年馀閏今春早，曙色和風著花草。可憐寒食與清明，光輝并在長安道。自從關路入秦川，爭道何人不戲鞭。公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢鞦韆。渭水長橋今欲渡，蔥蔥漸見新豐樹。遠看驪岫入云霄，預想湯池起煙霧。”（李隆基《初入秦川路逢寒食》）該詩歌傳達了作者對時間飛逝的感慨之情，反對和告誡讀者不要把時間浪費在過度的休閑娛樂上，叮囑讀者要懂得珍惜一去不復返的美好時光，利用時間多做有益的事情，不要浪費時間和虛度光陰。詩文中沒有明確記錄和說明體育活動的過程，但是間接地提到運動的場所和參與運動的人，并發出“不知虛度兩京春”的感嘆，全詩前后文相互照應，通暢流利，既為我們呈現出洛陽風光和人們對足球活動的喜愛，也抒發了自己的個人情感，是我國古代體育詩歌中抒情詩歌的優秀代表作品。“少年騎馬入咸陽，鶻似身輕蝶似狂。蹴鞠場邊萬人看，秋千旗下一春忙。風光流轉渾如昨，志氣低摧只自傷。日永東齋淡無事，閉門掃雪只焚香。”（陸游《晚春感事（之四）》），詩歌的前段描寫了少年帶著躊躇滿志、對生活和未來充滿期待的心情，進城觀看足球比賽，比賽場面氣勢宏大，人潮沸騰，從側面反映了國家強盛，經濟、文化繁榮的太平盛世；詩歌的后段描寫了老者失去了青春與活力，在生活里連續不斷到來的挫折和打擊中，也逐漸失去了對人生和事業的憧憬，間接反映出國家政治和經濟各方面都開始逐漸走向衰落，抒發了作者感慨和遺憾的心情。

三、中國古代體育詩歌之喻意審美特性

詩歌作為我國自古流傳的一種文學載體，是為了說明道理、弘揚精神而產生并得到世代傳承的。體育詩歌作為我國古代詩歌的一個種類，其中既有描寫體育活動的場面和過程，也介紹民族性體育運動的發展方向和進程，創作者通過敘事和抒情手法抒發了對美好事物的喜愛和向往，對體育活動和體育文化的熱愛，對國家民族命運的感嘆，對民族振興的殷切希望等等，通過詩歌創作來闡述人生哲理，正是我國古代體育詩歌的重要審美特性之一。正因為體育項目多從民間誕生并得到發展的，因此民族體育活動的發展也代表著國家體育事業的發展，而體育活動的民族性則反映了國家的民族性和民族榮譽感，對國家民族精神的振興，國家政治、經濟的繁榮和發展都具有一定程度的映射和影響。體育詩歌中常常充滿著對民族命運和國家興衰的感嘆，從詩歌創作者個人的語言中，體會到體育活動對性格磨煉和品格培育的重要性，用個人運動技藝的提高和運動精神養成，去為民族的發展和國家的進步貢獻力量，實現民族的騰飛和國家的富強。古代體育詩歌有了深刻的喻意，才能夠在群眾中廣為流傳，才能給青年后輩帶來啟發和鼓勵，因此優秀的體育詩歌總是包含著創作者想要說明的一定的道理和故事，成為詩歌的靈魂和支撐。更因為體育運動項目是競技類的活動，該活動培養人類堅強勇敢的品格和不斷挑戰、不斷進取的精神，而將這種品格和精神通過詩歌表達出來，正是我國古代體育詩歌所追求的。隨著朝代的更替，部分體育詩歌中暗藏著為祖國和人們擔憂的情感，這些內容各異，風格不同的體育詩歌都是從各種角度對當時群眾生活和國家狀態的現實反映。“臨淄重蹴鞠，曲城好擊劍，不要身后名，專騁眼前智。”（吳均《上承左思、鮑照之余邊城將詩四首》），詩文先對兩個不同地方盛行的體育運動做了簡潔的介紹，后對這兩種體育運動的共同競技精神作了總結，從體育運動描寫和敘事上升到精神文化。晚唐女詩人魚玄機的《打球作》一詩，是對唐朝馬球活動的敘事性描寫，詩中寫道：“堅固凈滑一星流，月杖爭敲未擬休。無滯礙時從撥弄，有遮攔處任鉤留。不辭宛轉長隨手，卻恐相將不到頭。畢竟入門應始了，愿君爭取最高籌。”全詩對球桿、球、擊球的技巧和姿態等都有所陳述，既有對物的描寫，也有對運動場面的描寫，并在結尾提出對運動員的期待和希望，全文流暢、連貫，活潑生動，是我國古代體育詩歌中的代表性佳作。“圍棋斗白黑，生死隨機權”（韓愈《送靈師》）“黑白誰能入天元，千回生死體方圓”（張喬《味棋子贈弈僧》），這兩首詩歌表述了圍棋的精妙變化，其中充滿智慧，是陶冶情操和培養品性的體育活動，體育詩歌通過將體育活動與意志、性格、品德相關聯，使得詩歌從簡單的記錄功能中解放出來，升華到更高的文化層次，不僅僅是記敘體育活動，更是對人生、對世界觀和價值觀的全面解讀。

中國古代體育詩歌的敘事、抒情、喻意的審美特性既豐富了詩歌的內容，也增加了詩歌的趣味性、歷史性和哲學深度，在給讀者送去優美、生動詩文的同時，也提醒讀者要培養自身的性格和品德，表達了對健康、自由、樂觀生活的追求，充滿著對我國傳統體育活動項目的喜愛之情。

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