從文字學的角度解讀《詩經·周南桃夭》之二

《詩經·桃夭》

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁，之子于歸，宜其家人。

④有關本詩中“室家”與“家室”的問題。

關于“室家”與“家室”二詞的傳注解釋都認為二者是同義復詞：第一節的“室家”與第二節的“家室”詞序的互換是為了押韻的需要，而二詞意義沒什么不同。這樣解釋的話，本詩就沒有什么精妙之處了，而且，二、三節就沒有什么存在的必要了。但如果我們從文字學的角度去重新審視一下“家室”和“室家”二詞的意義，那我們就能真的認識到經典的原貌了。

“家”：甲骨文為“”，像房子里面有一頭野豬（豕），而且是公豬。對于這個字的解釋，文字學家有兩種認識：一是“家就是豬圈”，上古社會，特別是氏族部落社會時期，人們要馴養野生動物，都是先把它們圈起來。如圈牛羊的地方叫“牢”，甲骨文為“”，所以有成語曰“亡羊補牢未為遲也”。圈馬的地方叫“廄”等；二是認為上古社會，豬和人生活在一起，所以家里養豬叫“家”。

我個人認為，第一種說法比較合情合理，比較符合當時生活的原貌。而第二種說法就顯得牽強了。

“室”：甲骨文為“”，其義為“至也，入于內也”——《說文》，人進到屋里才叫“室”，又引申為“內室，房間”。

根據以上有關“家”、“室”二字的解釋，我們可以知道“家”和“室”是兩個完全不同，意義差別很大的詞。“家”的范圍大，它甚至可以達到一個村落，一個城市，一個地區。而“室”的意義范圍就比較小了，“室”一般指內室。如《禮記》曰：“男子十二可以有室。”“有室”就是可以結婚了，就是有老婆了。所以，“室”還有“私密”之義。《論語·子路》：“子曰：由也升堂矣，未入于室也。”在這里“堂”指的是大屋，如“堂屋”，而“室”則是指比較“隱秘”、“私密”的地方。

由以上分析可以看出，本詩中的“家室”與“室家”二詞的運用絕不是為了簡單的押韻，而是一種意義的遞進，同時也是對人的品德贊美意義的遞進。

“宜其室家”，說明這個女子首先是長相好，貌美如花，愛美之心人皆有之。誰見了美好的事物不喜歡呢！所以，詩的第一節首先說明這個女子的外表美，在整個大家族里人見人愛，所以說其“灼灼其華”。這一節主要說這個女孩子像盛開的桃花一樣美麗，正是二八年紀，青春如火。

⑤正因為有了這一節的外貌美，也才有了下一節的“宜其家室”的說法。這就涉及到第二章里的“有蕡有實”這句話里的“蕡”和“實”這兩個字。 書上注解“蕡，未成熟的果實”；“實，成熟的果實”。

⑥下面單就“實”的甲骨文說一下：

“實”甲骨文為“”，其字像一個房子（“”）里面有一個裝滿東西的箱子（“”），下面一個“”表示錢財（貝），因為貝殼曾作為貨幣流通使用，所以古代一般跟錢財有關的字都以“貝”為偏旁。如“財、賄、賂、債、貧”等字。

此字的本義是一個箱子裝滿錢財，由此引申為“充實”、“飽滿”之義。一切成熟的果子都叫“果實”。

本節說“有蕡有實”的真正含義是指這個女子的生育能力強，有成熟的“果實”，還有未成熟的果實，源源不斷。而這個女子之所以能夠源源不斷地生育子女，其根本原因就是“宜其家室”，這個“室”是“內室”。

所以，這首詩的就精妙之處就在于“室家”與“家室”的使用。看似相同的兩個字，卻演繹出很深刻的內涵，讓人體味無窮！

前面說過，“室家”與“家室”的使用，主要不是為了押韻，而是意義的遞進。

⑦本詩的第一節是說女子外表長得好看；第二節說明了這個女子的生育能力強，更得丈夫的喜愛；第三節“其葉蓁蓁，宜其家人。”主要反映出這個女子的生命力旺盛，而且特別能干。正所謂女子四德“婦工、婦容、婦言、婦德”她占全了，因為她的能干，所以在家里不但相夫教子，而且灑掃庭室，針線女紅都非常棒。所以才使這個家里的人都喜歡她，叫“宜其家人”。

我因此給這首詩命名為“中國理想婦女的代表”。