《大學》中有關人生精神教育思想的探討

摘要：《大學》最早是出自《禮記》中的一篇文章，經過儒家文化幾百年的發展與沉淀，在南宋時期被朱熹奉為經典，并將《大學》與其他三本典籍《中庸》、《論語》和《孟子》一并稱為“四書”。可見，這是儒家文化的經典呈現。值得一提的是，朱熹將《大學》奉為“四書”之首，可見《大學》無論在理論意義上還是人生精神的教育意義上都有著重要的作用。《大學》在開篇就提出的“明明德、親民、止于至善”的三條綱領和“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八個條目被認為是人生修身之本，也是儒家文化中個人素質養成的核心經典。雖然歷經了幾百年的沉淀與積累，其中深刻的內涵仍然對如今的人生精神和人生意義具有十分重要的教育意義。

關鍵詞：《大學》 教育 精神層面 人生意義

一、《大學》的基本介紹

《大學》是儒家經典的代表典籍。最開始時，《大學》是作為《禮記》中的一部分。到了宋朝，二程把其從《禮記》中單獨提取出來，形成今天世人所熟知的《大學》。南宋時，朱熹將《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學》成為儒家經典。朱熹把《大學》進行了重新的編排整理，分為“經”一章，“傳”十章。“右經一章，蓋孔子之言，而曾子述之；其傳十章，則曾子之意，而門人記之也”，也就是說，“經”是孔子所說的話，由曾子記錄下來。而“傳”則是曾子解釋“經”的話，是由曾子的學生記錄下來的。

《大學》的篇目討論了個人的修養問題，乃至對于現代人生精神教育都有重要的作用與意義。《大學》提出了修養的目標，被后人稱之為“三綱領”。即“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這對于現代社會對于人生精神教育來說有著重要的指導意義，告誡我們要讓自己明心見性，然后推己及人，讓自己和他人明心見性，達到一種極致的程度。接著，又表述了具備基本的修養之后維系國家統治的八個步驟。也就是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，后人稱之“八條目”。其中，“明明德”在人生精神教育思想上的意義是教導人們要彰顯與發揚光明正大的品德。“止于至善”就是指人們要有持之以恒的拼搏精神，做什么事既然做了就要達到最好的境界。“格物”、“致知”是一種學習態度，要有鉆研的精神，掌握學習到的知識。“正心”就是要端正自己的心思。“修身”就是要加強自己在精神層面的修養，不斷地提高自己的精神境界。人們在日常生活中，無論做什么事情，首先在自身因素上來說，要做到通情達理。可以說，《大學》給予我們一種為人處世的相處之道，以及在當前來說進行社會主義道德建設的思考方式與邏輯理念。

二、《大學》對于人生精神教育的具體內容

儒家文化是我國寶貴的精神財富，更是中國文化的瑰寶。長久以來，儒家文化都強調與重視人的德行和價值意義。讓我們回歸到文化的經典當中去，短短的《大學》就包含了極為豐富的有關人生精神教育的內容，我們欣喜地發現，這就是教育的突破口。《大學》篇幅雖然短小精悍，但是內容上卻是極其豐富和深刻的，小到個人品質的修養，大到治理國家之道，可謂是無所不包。也正是基于這些內容，才可以為我們指明人生精神教育的正確方向。

（一）人生精神教育當以明德為基礎

《大學》是“初學入德之門也”。《大學》在開篇就提到：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話其實就是對于當下人生精神教育的一個很好的詮釋。“明明德”第一個“明”字是作動詞用的，可以意為提倡、發揚等等之意。第二個“明”字為正大光明、公正開明之意。而“德”字就是德行和德政，以及社會風尚。無論是古代社會還是現代社會，人生精神的教育意義都應當以明德為基礎。而這里的明德對于當今社會而言，最重要的意義就是能夠辨析出什么是真善美，在個人的具體行為中彰顯真善美的德行的美好。

《大學》中這樣說到：“富潤屋，德潤身，心廣體胖（舒適安泰），故君子必誠其意。”這句話的意思是，財富可以裝飾屋宇，使其堂皇富麗，品德可以修養人的身心，使人變得高尚，心胸開闊，身體安康，所以君子務必使自己意念誠實。從這一點上來看，擁有德行并做到“誠其意”才能到達“君子”的境界。可以說，“明德”是人們在日常生活展開的必要條件，是每個人在精神境界上所要達到的基本目標。只有擁有德行才能身心健康，擁有較高的品德。可以說，這種道德、德行的力量是進行人生精神教育的基礎。事實上，“明德”的基礎作用就在于此。“明德”所體現的最重要作用就是針對于當前的價值觀念混亂的現象。而其目的則是增強人們辨析是非、真假、對錯的能力，能夠分清楚真善美，并且加以弘揚真正的真善美，在精神教育的層面起到關鍵性的指導意義。值得注意的是，要在分清的同時，人人共同去追求這種真善美的境界，使之成為自身的價值導向和行動指南。只有這樣，才是真正做到了“明德”。

一個人的自身擁有了德行，具有了較高的精神境界，才能由己達人，以自己的高貴品質去影響身邊的其他人。就像《大學》里說的，“是故君子有諸己，而后求諸人；無諸己，而后非諸人。”意思就是說有德行的君子會自己首先做到，然后才去要求別人；自己不去做壞事，然后才去責備做壞事的人。可見，“明德”對于整個社會、整個國民在人生精神的教育意義方面有著重要的作用。

（二）人生精神教育當以修身為核心

在明確人生精神教育的目標后，就開始了教育的具體實施步驟。其實，《大學》的文章中就已經給出了答案。“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”也就是說，要實現止于至善的理念，明明德于天下，我們必須修身，而要達到修身的前提，我們需要正其心，而要達到正其心的關鍵就是要誠其意。簡言而之，就是所謂的八條目。即“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。對人生精神教育而言，這八條目就是具體的實施過程。其中，“修身”是這八條目的核心，也是人生教育精神的核心，正可謂是，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”，修身的要求是適用于所有人的，每個人都要嚴格要求自己。對于人生精神教育而言，“修身”作為其核心，所有教育的內容也都是圍繞著修身而展開的。首先，人們要用知識來不斷豐富自己的頭腦。“修身”并不是單純的空喊口號，也不是自吹自擂。而是要豐富自身在社會立足所要具備的必要條件——知識。在擁有知識之后，接下來所要做的就應該是怎樣運用好這些知識。這時就需要一種內在的修為做以指引，也就是通過“良知”和“德行”來嚴格要求自己。只有這兩者相結合并且共同作用，才能夠達到“修身”的目的。因為，人們只有“修身”后才能對自己的家庭、對自己的事業負責，才能扛起社會所賦予的責任，成為國家的棟梁之才。要想達到“修身”的目的，《大學》中還指出了必備的要素：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”將其概括為六個字，也就是止、定、靜、安、慮、得。這里的意思是要想有所收獲，必須要靜下心來，結合自身的目標，分析當下的形勢。從另一個角度來看，這六字也是人們心態的體現。

（三）人生精神教育當以人文關懷為追求

不管是“親民”也好，還是“齊家”、“治國”、“平天下”，《大學》里強調的另一個方面是對于國家的社會責任，對人民大眾的尊重。《大學》中說：“身有所忿懥則不得其正，有所恐懼則不得其正，有所好樂則不得其正，有所憂患則不得其正。”這正是人生精神教育追求中對自己的最基本要求。只有人們對自身境界不斷地完善，不斷加強自我的道德修養，才能有對國家、對社會的責任意識，人文關懷。人們在追求自我價值的同時，一定要尊重他人，做到推己及人。“人人莫知其子之惡，莫知其苗之碩”，這就是說，要首先做到認清自己，正確地分析自己，這是對于社會、他人關懷的最基本要求。事實上，《大學》中說，這種尊重的最有效的途徑就是“親民”，“親民”是在“明明德”之后才能達到的一種境界。這種人文上的關懷，是對生命的真愛，無論是自身還是他人。可以說，《大學》所體現的這種人文關懷是人生精神教育的一個深刻體現。反觀當下，在現實中的人生精神教育的體現就是，不但要立足于自身的豐富知識、立足于自我的道德修養，立足于自我的完善人格，更要將自我的修身與社會的進退榮辱相統一，要積極與社會底層群眾進行密切的聯系，努力做到俯下身，接地氣，真情實感、實地地關心大眾百姓的疾苦，關心國家社會基層的動態，對社會大眾有一種終極的人文關懷。努力做到《大學》中的“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。”

三、結語

《大學》作為儒家的經典作品，雖然篇幅短小，但卻蘊含了深刻的道理，特別是在人生精神教育方面有著獨特的見解。《大學》以其精悍的語言，告誡人們在人生精神教育時首先應當要以明德為基礎，要以修身為核心，更要以人文關懷的追求為最終目標。《大學》教會了我們如何分辨真善美，如何擁有良好的德行，如何加強自身上的修養，以及如何努力實現我國和諧社會的目標。所有這些都為我們在人生前進的道路上起到了很好的指引作用。從更深層次上來講，對于我們整體國民素質的提高，中國美好形象的塑造，以及社會主義現代化的道德建設方面都有著不可估量的作用。

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