劍川白族調(diào)淺析

摘 要：白族調(diào)是流行于白族地區(qū)的一種民歌形式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。本文主要闡述白族調(diào)深層的韻味，即“三七一五”句式及其韻調(diào)格局“高低律”。同時(shí)，白族調(diào)作為口頭文學(xué)的代表，其中必然會(huì)留有白語(yǔ)發(fā)展的烙印，這對(duì)于研究白語(yǔ)的歷史和系屬或許會(huì)有借鑒意義，概括為“民歌中的語(yǔ)言學(xué)”。

關(guān)鍵詞：劍川 白族調(diào) 音韻格律 語(yǔ)言學(xué)價(jià)值

一、白族調(diào)概述

白族調(diào)，作為在白族民間具有普遍群眾基礎(chǔ)的民歌類別，除卻細(xì)微的方言差別，其白語(yǔ)名稱都為即“白曲”。“白曲”一詞似乎更能體現(xiàn)這一民歌類型的內(nèi)涵，因?yàn)椤扒奔饶芨枘芤鳎钟衅涔潭ǖ母袷健Ｈ欢蓙硪丫玫难芯慷计毡檠赜谩鞍鬃逭{(diào)”這一名稱，本文也不例外。

在白族聚居區(qū)，都會(huì)有白族調(diào)的影子，但并非能唱的就是白族調(diào)。有些研究者在白族調(diào)之下分出很多門類，如白曲、大本曲、吹吹腔等，這似乎是不大妥當(dāng)?shù)摹４蟊厩情L(zhǎng)篇故事的演繹，可以說是“民歌化的說書藝術(shù)”；吹吹腔則是白族的戲劇。這兩者都具有明顯的地域性。而白族調(diào)，不僅流傳范圍廣，其受眾程度也相對(duì)較高。特別是被稱為“白曲之鄉(xiāng)”的大理州劍川縣，白族調(diào)尤為突出，不僅有名人，如張明德、李寶妹等；更有名曲，如《泥鰍調(diào)》、《白月亮白潔潔》等。

如今，這一傳唱了千百年的白族調(diào)，依舊回蕩在白族聚居村落的大街小巷，而以石寶山歌會(huì)為盛。追本溯源，白族調(diào)之所以歷久彌新，似乎與其自身的音韻特色有關(guān)，不僅朗朗上口，而且韻味悠長(zhǎng)；同時(shí)，以日常口語(yǔ)入詞，帶著濃厚的鄉(xiāng)土氣息。這兩個(gè)方面，下文將分點(diǎn)論述。

二、音韻格律淺析

對(duì)于白族調(diào)能歷經(jīng)歷史洗禮而未曾斷絕的緣由，筆者所得結(jié)論之一便是其音韻格律的和諧。正是由于音韻的優(yōu)美，人們才喜聞樂見；又由于格律的相對(duì)固定，即使內(nèi)容千變?nèi)f化，人們也能找到熟悉感，容易在審美上達(dá)成共鳴。本文主要借助段伶先生《白曲曲詞音韻格律》[1]中的理論，進(jìn)行實(shí)例分析。

（一）句式特征

白族調(diào)因其流傳之廣，自然也會(huì)有一定的地域特色，體現(xiàn)在句式上，主要是句數(shù)與段落的差異。為眾人熟知的“三七一五”僅是其中一種，即單段體“七七七五”式，此外還有雙段體“七七五，七七七五”七句式和“七七七五，七七七五”八句式。這三種句式是白族調(diào)的基本句式，其它變式皆以此為依據(jù)。這些句式因地而異，劍川主要以雙段體八句式為主。以白族調(diào)《白月亮白潔潔》[2]為例：

白 月 亮 呀 白 潔 潔

真 心 說 給 小 阿 妹

我 想 和 你 做 情 人，

卻 又 口 難 開

口 不 開 又 心 掛 牽

開 了 生 怕 得 罪 你

答 應(yīng) 與 否 看 你 的

何 必 把 羞 害

該白族調(diào)從句式上看，前后對(duì)稱，給人以視覺上的美感。從一定程度上說，它不僅是一首民歌，也是一首具有鄉(xiāng)土氣息的詩(shī)歌。

此外，白族調(diào)還有長(zhǎng)短之分。依筆者看來，長(zhǎng)短的選擇，主要賴于表達(dá)的需要，言盡而意未完則突破“短調(diào)”的限制，有規(guī)則地延長(zhǎng)為“長(zhǎng)調(diào)”。所謂“短調(diào)”，即依上述所說的基本格式及其變式填寫的白族調(diào)，其余即為“長(zhǎng)調(diào)”。以《泥鰍調(diào)》（）[3]為例：

小 青 魚 兒 驚 了 驚

有 了 地 盤 失 水 井

有 了 水 井 失 地 盤

草 下 把 身 藏

總 憋 水 里 經(jīng) 不 住

出 來 透 氣 被 抓 翻

把 我 抓 進(jìn) 魚 籠 里

受 盡 苦 熬 煎

老 頭 想 用 熱 油 炸

老 太 想 用 鹽 來 腌

做 好 擺 到 貴 客 席

輪 流 辦 喜 宴

逮 我 那 個(gè) 不 長(zhǎng) 眼

吃 我 那 個(gè) 不 要 臉

縱 然 我 已 無 路 走

刺 兒 喉 里 嵌

《泥鰍調(diào)》在白曲歷史上被譽(yù)為“曲母”，是白族人對(duì)過去歷史的敘述。由于其內(nèi)涵豐富，“短調(diào)”無法盡意。此曲前兩段即為基本句式雙段體八句式，而后兩段則是在第二段的基礎(chǔ)上進(jìn)行重疊，段伶先生稱之“疊段聯(lián)章”[4]，即重復(fù)“短調(diào)”中某一段的格式，不斷延長(zhǎng)。

（二）韻調(diào)格局

白族調(diào)曲詞既為合樂的唱詞，自然要求音韻上的協(xié)調(diào)，因而它有著獨(dú)特的韻調(diào)格局，不僅押韻母，還要押調(diào)。同時(shí)，句子間，也要求韻句和非韻句高低相間。

白族調(diào)共有5種韻類，韻類劃分主要依據(jù)白語(yǔ)的發(fā)音機(jī)制；雖然押韻格式固定，但也有一定的彈性，即沒有口韻和鼻韻的區(qū)分。而對(duì)于聲調(diào)，目前的白語(yǔ)共有8個(gè)聲調(diào)，但在押韻中，僅有高、中、低三類：55調(diào)（分松緊）、35調(diào)為高調(diào)，33調(diào)、44調(diào)為中調(diào)，42調(diào)、31調(diào)、21調(diào)為低調(diào)。這類似于漢語(yǔ)詩(shī)歌的韻類，“四聲”韻劃分為平韻和仄韻。對(duì)于押韻，劍川白族調(diào)雙段體八句式首句起韻，逢雙押韻。

以上述的《白月亮白潔潔》為例，首句以33調(diào)i起韻，之后逢雙押韻。其中的y韻與i同屬一個(gè)韻部，兩者只是口腔平展的區(qū)別，其共鳴效果接近。而對(duì)于韻句和非韻句，則是高低錯(cuò)落，如第二段首句韻腳21調(diào)屬低調(diào)，第三句55調(diào)屬高調(diào)。筆者認(rèn)為，這類似于漢語(yǔ)詩(shī)歌的平仄規(guī)律，但相對(duì)而言，白族調(diào)的要求比較寬松。同樣，《泥鰍調(diào)》的韻調(diào)格局也如此，而且其中的口韻和鼻韻互押。

韻調(diào)格局在段伶先生的著作中，稱之為“高低律”。[5]

三、語(yǔ)言學(xué)價(jià)值

白族調(diào)，作為以白語(yǔ)為基礎(chǔ)的口頭文學(xué)，其中自然攜帶著特定時(shí)期的白語(yǔ)特點(diǎn)。正如漢語(yǔ)古音的推演，要借助古書中的韻文以及詩(shī)歌的用韻材料。白族調(diào)曲詞的韻調(diào)格局雖然不是非常嚴(yán)密，但也值得注意，特別是那些流傳已久的白族調(diào)，其中類似“失對(duì)”的情形或許正是語(yǔ)言變化的痕跡。倘若某些變化具有普遍的規(guī)律性，則可以推知白語(yǔ)在該時(shí)期的語(yǔ)言面貌。

如《白月亮白潔潔》中，首段非韻句的聲調(diào)和韻句聲調(diào)相同，這也許是創(chuàng)作中的“妥協(xié)”，也有可能是在發(fā)展過程中，聲調(diào)發(fā)生了變化。同時(shí)，白族調(diào)押韻與漢語(yǔ)詩(shī)歌的押韻，是否有內(nèi)部的聯(lián)系，也值得深究。此外，民間白族調(diào)的唱本多數(shù)是用古白文記錄的，而古白文與漢字又關(guān)系密切，白漢關(guān)系研究似乎也可以在其中尋找線索。這些只是筆者想到的一些構(gòu)想，由于研究材料不足，不能更好地進(jìn)行闡述，權(quán)當(dāng)拋磚引玉。

目前，白語(yǔ)的系屬依舊是一個(gè)討論的話題。但由于很多歷史資料被付之一炬，我們很難輕而易舉地給出一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。而白族調(diào)，作為遺留下來的口頭文學(xué)，似乎是一個(gè)突破口，筆者概括為“民歌中的語(yǔ)言學(xué)”。這種種推斷，全賴今后研究與發(fā)現(xiàn)。

注釋：

[1]徐琳主編：《大理叢書·白語(yǔ)篇》卷二。昆明：云南民族出版社，2008。

[2]由筆者根據(jù)李寶妹演唱版本，用國(guó)際音標(biāo)拼寫并翻譯。筆者認(rèn)為首句應(yīng)理解為起興，故不譯為“白姐姐”。

[3]由筆者根據(jù)李寶妹、姜中德演唱版本，用國(guó)際音標(biāo)拼寫并翻譯。

[4]徐琳主編：《大理叢書·白語(yǔ)篇》卷二，《白曲曲詞音韻格律》，第1401頁(yè)。昆明：云南民族出版社，2008。

[5]徐琳主編：《大理叢書·白語(yǔ)篇》卷二，《白曲曲詞音韻格律》，第1387頁(yè)。昆明：云南民族出版社，2008。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐琳主編.大理叢書·白語(yǔ)篇[C].昆明：云南民族出版社，2008.

[2] 趙寅松主編.白族文化研究2007[C].北京：民族出版社，2008.

[3] 張文、陳瑞鴻主編.石寶山歌會(huì)傳統(tǒng)白曲[M].昆明：云南民族出版社，2011.

[4] 吳哲.劍川白族調(diào)音樂形態(tài)與傳承發(fā)展研究：碩士學(xué)位論文[D].昆明：云南大學(xué)，2011.

[5] 王鋒、張?jiān)葡嫉染幹?中國(guó)白族[M].銀川：寧夏人民出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：王嵐（1992-），女，土家族，重慶人，西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，對(duì)外漢語(yǔ)專業(yè)，本科學(xué)生。