從日本諺語看中日文化的差異

摘 要：本文通過日本諺語的研究，從傳統(tǒng)文化、價值觀念、思維方式和民族情趣四個方面進(jìn)行中日文化差異對比，為更好的了解日本文化以及促進(jìn)兩國交流做出努力。

關(guān)鍵詞：日本諺語 中日交流 文化差異

不同的國家有著不同的民族文化，而一個國家的諺語是國家文化的一種表現(xiàn)。同我國的諺語相似，日本的諺語也具有內(nèi)容豐富、言簡意賅等特點，不同程度上體現(xiàn)了生活中的經(jīng)驗與智慧的總結(jié)，大多數(shù)來自民間，為人們經(jīng)常使用。研究日本的諺語，有助于對日本文化的了解，并可以通過這種途徑進(jìn)一步了解中日文化的差異，為促進(jìn)兩國的交流做貢獻(xiàn)。

1.日本諺語介紹

1.1 日本諺語的定義

在日本，諺語被定義為“現(xiàn)在甘露未來鐵丸者其斯謂之矣”，認(rèn)為“諺”的的意思是“去砥和左爾”，即經(jīng)過反復(fù)推敲醞釀出來的詞句，是用于訓(xùn)誡人們的忠言絕句，在當(dāng)時的理解接近于“忠言”，并認(rèn)為其內(nèi)容和“訓(xùn)”有關(guān)，更類似與警言、金言之類[1]。而在許多現(xiàn)代的理解中，諺語被認(rèn)為是能夠顯著地表現(xiàn)出某種真理或日常經(jīng)驗的通俗有力的辭句，一般可以廣為流傳，它語言凝練，常具有鮮明的形象和一定的韻律，并易于記憶[2]。

1.2 日本諺語的特點

一般來說，諺具有口碑性、內(nèi)向性、沿習(xí)性、定型性、完整性等五個方面的特點。其中，口碑性是其與生俱來的本性；內(nèi)向性則表達(dá)了諺語的根本目的是傳播知識和講授道理；沿習(xí)性指諺語被人們學(xué)習(xí)和沿用；定型性表現(xiàn)力諺語歷時形態(tài)的穩(wěn)定性；完整性只表意上的完整性[3]。

2.中日文化差異

文化是一種社會現(xiàn)象，是一定的群體創(chuàng)造和積累的物質(zhì)財富與精神財富總和。文化可以分為表層、中層、深層三個層面。表層文化通常指有形的、可感知的物質(zhì)；中層文化指禮儀風(fēng)俗、行為準(zhǔn)則等；深層文化指人們的價值觀念、思維方式等。本文從傳統(tǒng)文化、價值觀念以及思維方式和民族情趣四個方面，進(jìn)行中日文化差異的探討。

2.1 傳統(tǒng)文化差異

日本言語能夠典型的反映日本的民族特征。在傳統(tǒng)的日本文化中，人們注重山川河流、花草樹木等地理環(huán)境，并深受大海的影響，對它們的崇拜和寄托源遠(yuǎn)流長，深深深入人們的思想意識、風(fēng)土人情等各個領(lǐng)域。如“得手に帆をあく”；“待てば海路の日和あり”；“板子一枚下は地獄”；“出船によい風(fēng)は入り舟に悪い”[4]，通過“乘船”“木板”這些與海運事業(yè)有關(guān)的詞語告訴人們水手的生活很危險。又如““水に流す”（付諸流水）；“水に油”（水火不相容），“山に千年海に千年”（老江湖，老奸巨猾），“海のものとも川のものともつかぬ”（捉摸不定），“花はおりたしこずえは高し”（欲采花而枝太高，可望而不可即），青菜に塩”（垂頭喪氣），“木に竹を注ぐ”（以竹接木，張冠李戴，“枯れ木に花咲く”（枯樹開花，死灰復(fù)燃）等[5]。

中國一直是農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)文化中的農(nóng)業(yè)元素不可忽視，許多諺語來自于農(nóng)耕與氣象，如“白露早來寒露遲”，“七九河開，八九雁來，九九加一九，耕牛遍地走等”。

2.2 價值觀念差異

由于生活環(huán)境、社會背景等的差異，中日兩國人民的價值觀念不盡相同。比如，以與“鬼”有關(guān)的諺語為例。與中國不同，在日本諺語中，鬼不是死人的靈魂，而是一種妖怪，有邪惡的一面的同時也有神的一面，甚至在某些時候也會保

護(hù)人類。所以在日本諺語中鬼的寓意也有富有生活情趣，讓人感到溫存親切的成分。另外，在對于“貓”的看法上，中日存在較大差異。在中國，貓作為一種有靈氣動物，與貓有關(guān)的諺語多是形容十分靈活或神秘的，并不帶有負(fù)面色彩。而在日本，貓被當(dāng)做無能之輩，或忘恩負(fù)義的不恥之徒，與貓有關(guān)的諺語多是貶義的。而在漢語中對

2.3 思維方式差異

在中國，人們更習(xí)慣于從宏觀上、整體上認(rèn)知外界事物，在思維上注重概括能力，習(xí)慣從側(cè)面進(jìn)行闡述，從而在語言上常用大量涵義概括指代籠統(tǒng)的抽象名詞去說明事物。而日本注重直觀性與實用性，更偏重于用具體、形象的詞語表達(dá)思想。”如“華而不實”這句諺語，在日本諺語中對應(yīng)為“花より団子。，意思是比起花，能吃的團(tuán)子來的更實際”再如“精誠所至金石為開”，意思是只要有誠心、毅力，最終能克服一切困難，在日本諺語中這樣表達(dá)“鰯の頭も信心から”，“鰯”指沙丁魚，是常見的用來做罐頭的魚類，連沙丁魚這樣卑微的生物，一旦有了信仰，也會讓人倍感崇敬；即使沙丁魚般平凡的人，只要有追求，就一定有所成就。

2.4 民族情趣差異

不同的民族有著不同的審美情趣。雖然同屬于東方文化，但中日兩國的民族情趣存在許多區(qū)別之處。中國文化中的審美是宏大取向，而日本則追求小巧細(xì)致，崇尚簡潔，愛好殘缺美。如日本人鐘愛的櫻花，花期只有十天左右，正是這種轉(zhuǎn)瞬即逝的美成為了日本民族情趣追求的象征，也體現(xiàn)了日本人的無常觀。又如日本人追喜歡曖昧、不直接的表達(dá)，“言わぬが花（不說是花）”即不說為妙，從這句就可見一斑[6]。

3.結(jié)束語

諺語是各民族人民智慧的結(jié)晶，文化的濃縮。通過中日諺語的對比，分析兩國文化的差異，為促進(jìn)兩國的文化交流提供依據(jù)，也為更好的進(jìn)行日語學(xué)習(xí)提供一定幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1] 渡部修.『上代のことわざ』ことわざ研究會フォーラムの報告[Z].第二回參照.日本，2007.

[2] 武占坤，馬國凡.諺語[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古人民出版社，2001.

[3] 武占坤.中華諺語研究[M].河北：河北大學(xué)出版社，2000.

[4] 劉紅艷.日本諺語的文化[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報（漢文綜合版），2008，28（1）.

[5] 牟海濤.日語諺語中詞匯表達(dá)的傾向———從文化的視角分析[J].科教文匯，2010，11.

[6] 朱欣雨，高慧燕，李玉明.淺論漢語與日語諺語中的文化差異[J].科教縱橫，2011，10.