摘 要:陳洪綬是明代著名插圖大師,它的《西廂記》插圖刻畫的美輪美奐,相當精彩,尤其是《窺簡》一圖,更為巧妙生動,本文就是從《窺簡》的屏風出發,看古代的屏風的發展以及其多元化的功能。
關鍵詞:陳洪綬 西廂記 屏風
《窺簡》是陳洪綬創作的《西廂記》中的,此圖反映的是紅娘傳書的內容,鶯鶯悄悄地偷看張生的來信,雙手托著書信,全神貫注的閱讀著,內心的喜悅無法掩蓋,這一幕正好被躲在屏風后面的紅娘窺見,俏皮的紅娘潤吸著手指,顯得活潑可愛。陳老蓮用非常簡潔的語言,表現出鶯鶯在這個環境下的心理狀態,衣著華貴的少女看信時的喜悅,紅娘在屏風后面悄悄地觀察,歡快而又機智。此插圖主要是突出“窺”,鶯鶯在偷偷得讀,紅娘在偷偷的看。用一扇屏風巧妙了處理了二人的關系,更是用一扇屏風突出了“窺”。鶯鶯背后的屏風上畫有四季花卉,成雙飛舞的蝴蝶,暗示了鶯鶯與張生能雙宿雙飛的美好愿望,筆法成熟,構圖巧妙,顯示出陳洪綬的精湛畫技。一張屏風能把“窺”充分的體現出來。如此巧妙地運用屏風構圖,使人聯想到五代時期的名畫《韓熙載夜宴圖》,在畫面中用屏風和床榻作為分割,巧妙地將不同的時間和空間融合。
既然兩個大師都在畫面上運用屏風來分隔畫面,把屏風當做是構圖的一個元素,可謂妙哉。藝術家眼里屏風的用途是多樣化的,沿著這條脈絡,追溯屏風的源起,探求屏風的多元化的功能。
一、王權與貴族階層的象征
西周出現了屏風,它的出現于“禮制”制度分不開,它體現著天子的權力與威儀。到了西周末期,王室漸漸衰落,各諸侯國稱霸,貴族統治不斷加強。此時,屏風不再有象征天子王權的神圣意義。戰國時期的屏風被諸侯國的王公大臣們們所用,從而來顯示榮耀的身世與地位。到了漢初,依然被當做是顯示高貴身份的工具。從湖南長沙馬王堆一號漢墓出土的彩繪屏風可以看出,此時的屏風尺寸偏小,兩個足托撐起屏風,結構的穩定性很差,不具備實用功能,只是顯示出墓主人高貴的身份。
二、屏風的實用功能
國的古建筑中,多是通透結構,嚴密性比較差,這就需要用屏風來分隔與完善。在漢代床榻圍屏與折疊圍屏可以體現出擋風與隔斷的實用功能。
1.床榻圍屏
床榻圍屏在漢代使用的相當廣泛,已經成為人們起居生活重要的一部分。床榻圍屏常常是用木板制作而成的,就是把木質的屏風連接在床上。有圍屏的床榻在漢代頗為流行,已經是室內主要家具之一,具有坐、臥的功能。床榻圍屏不僅可以擋風,還可以在上面掛物,這也可以體現出床榻圍屏的實用功能。
2.曲屏
曲屏的是一種可以折疊的屏風,就像陳洪綬《窺簡》畫的那樣。唐代李商隱,做的古《屏風》有云:六曲連環接翠帷,高樓半夜酒醒時。掩燈遮霧密如此,雨落月明兩不知。“六曲連環接翠帷”說的就是曲屏,但是這里不僅僅是詠屏風,更是巧妙地把屏風比作是一種阻擋或隱瞞真實情況的人物,可見李商隱運用的是屏風意思的外延。
3.座屏
在漢代時就已經出現了座屏,但是漢代的坐屏大多體積過小,屏座也小,穩定性不佳,使用功能不佳。只是一般放在床后,來顯示主人高貴的身份。魏晉時期,因為設計的原因,用這種坐屏的極少。直到唐代,床榻的增高,家具的增高,坐屏也有所改進,穩定性也變得比較好。宋代時期的座屏通常放在廳堂的中后部,成為家具的背景,是整個室內陳設的視覺中心。屏座的形制也由簡單的墩子發展成為有底敦、站牙以及橫木組合而成的底座,簡單而又平穩。
三、屏風是書畫藝術的載體
屏風作為一件特殊的家具,放在室內空間的特殊位置,面積比較大,是視覺的焦點,在卷軸書畫出現以前,在屏風上作畫是很重要書畫的形式。杜牧《屏風絕句》有云:“屏風周昉畫纖腰,歲久丹青色半銷。”可見許多畫家就畫或屏風畫。詩中寫的“畫纖腰”也就是說畫的美人婀娜的身姿。曲屏、座屏面積都比較大,也可以在上面繪有山水,白居易的詩中寫到《題海圖屏風》,來描繪海圖中波濤的變化和水族的形貌,歸結其為“蒼然屏風上,此畫良有由”。這是山水屏風花鳥畫在唐代屏風畫中是非常常見的題材。除了山水,動物、花鳥也當做素材畫在扇面上,唐代詩中寫到,杜甫《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖》句“貴戚權門得筆跡,始覺屏障生光輝”。這里說的就是在屏風上畫駿馬。上面所獎的屏風種類我們可以知道,屏風繪畫與中國畫分不開的,但是不同的是,屏風除了有觀賞作用外還具有實用的擋風、分隔的作用。古代著名畫家比如韓干、周昉等人也都曾為屏風作畫,使屏風成為書畫的一個重要載體,極具觀賞價值。
古代屏風作用多元化,它設計精美、形式多樣,是中國源遠流長的藝術結晶,也是文明文化的別樣演繹。從一開始的禮制代表,向著大眾實用方向發展,再到一種書畫的載體,成為一件藝術品。屏風從二千多年的發展,歷經了漫長的發展過程,受到不同時期社會經濟、建筑設計、生產技術、文化意識等方面的影響。其制作材料、結構設計、工藝技術、裝飾風格都在不斷的演變,形成了自身的發展規律,并具有鮮明的時代特色。屏風以其獨特的藝術魅力,成為中國古代文化史上的瑰寶。
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