寫作指導(dǎo)版

A 文題亮相

閱讀下面的文字，按要求作文。

材料一：梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國(guó)文人以其為“四君子”，表現(xiàn)了文人對(duì)時(shí)間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞。畫梅大師王冕喜歡墨梅，杜牧喜歡碧水茫茫的蘭溪河邊的蘭花；“揚(yáng)州八怪”之一鄭板橋特別喜愛(ài)“咬定青山不放松，立根原在破巖中”的竹子，陶淵明尤愛(ài)南山下?tīng)N燦的菊花。

材料二：芝蘭生于深谷，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)。

——《孔子·家語(yǔ)》

眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。

——[宋]林 逋

待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。

——[唐]黃 巢

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)！

——[清]鄭板橋

材料三：“四君子”是中國(guó)畫的傳統(tǒng)題材，以梅、蘭、竹、菊謂四君子，是傳統(tǒng)寓意紋樣。明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君子”。畫家用“四君子”來(lái)標(biāo)榜君子的清高品德。

要求選擇一個(gè)角度作文，立意自定，除詩(shī)歌外，文體自選，標(biāo)題自擬，不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

解析：

首先，我們要審讀材料，挖掘材料內(nèi)涵，明確寫作范圍。這幾則材料在形式、內(nèi)容上雖不相同，但在內(nèi)涵上有共同性、相通性。審題時(shí)，先逐一分析各材料的內(nèi)涵，然后比較幾則材料，找出共同點(diǎn)立意即可。上述材料中，材料一主要談?wù)撝袊?guó)文人對(duì)“梅蘭竹菊”四種植物的喜愛(ài)，愛(ài)“梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞”。材料二主要是列舉古代的名句，從這些句子中可見(jiàn)“梅蘭竹菊” 的品性。材料三主要是說(shuō)“梅蘭竹菊”受畫家的喜愛(ài)，并把它們稱為“四君子”。

其次，要選好角度，即選擇你認(rèn)識(shí)深刻且材料儲(chǔ)備又豐富的角度入筆。從大的方面切入，可以寫“梅蘭竹菊”的文化意義，也可以寫我們?yōu)槿颂幨酪獡碛小懊诽m竹菊”之品性，即梅花的傲岸，蘭花的雅潔超脫，菊花的高風(fēng)亮節(jié)，翠竹的剛直堅(jiān)毅……從小的方面切入，可以寫我們與“梅蘭竹菊”的故事，也可以寫自己的人生感悟，還可以歌詠“梅蘭竹菊”等。

最后，可以從自己熟悉的角度選準(zhǔn)文體，聯(lián)系生活行文。本文題重在謳歌“梅蘭竹菊”的品性，寫作時(shí)，我們要進(jìn)行發(fā)散思維，盡可能從自己熟悉的角度選準(zhǔn)文體行文。文體上既可以寫記敘文，也可以寫議論文。記敘文，可以寫一則蘊(yùn)涵豐富、能凸顯主題的故事或寓言，可以從人與“梅蘭竹菊”的比照中顯示主題，故事要完整，細(xì)節(jié)要真實(shí)可信，文字要富有情趣，發(fā)人深思。若寫議論文，可以從詩(shī)句或“梅蘭竹菊”的一個(gè)品性切入，或談“梅蘭竹菊”的文化意義，或?qū)憺槿颂幨赖臏?zhǔn)則。

B 適用素材

1.飄逸尚留高士志，幽嫻不作媚人裝。

——張恨水

2.幽蘭葉秀喬林下，仍自盤根從草旁。縱使無(wú)人見(jiàn)欣賞，依然得地自含芳。

——朱 德

3.芳名譽(yù)四海，落戶到萬(wàn)家。葉立含正氣，芳妍不浮華。常綠斗嚴(yán)寒，含笑度盛夏。花中真君子，風(fēng)姿寄高雅。

——張學(xué)良

4.愛(ài)國(guó)民主人士陳叔通，一生為民族富強(qiáng)而奔走，生性淡泊，卻嫉惡如仇。他不愛(ài)富麗華貴的牡丹，而偏愛(ài)疏影橫斜的梅花。他說(shuō)：“梅花品格最高，能耐寒，有骨氣。”因愛(ài)梅，他便盡力搜求名人畫梅真跡，先后收得百幅之多，于是名其齋曰“百梅書屋”。每至寒冬飛雪之際，他便把畫幅張掛于書房?jī)?nèi)，品賞吟謳。

5.2013年2月23日至3月31日，在蘇州太湖舉辦了第十七屆蘇州太湖梅花節(jié)。期間，游客不僅能在香雪海、林屋梅海等風(fēng)景區(qū)欣賞十里梅海的風(fēng)韻，還可以參加各種非常具有互動(dòng)性的精彩活動(dòng)。蘇州梅花種植歷史最早可追溯至唐朝，早春“踏青賞梅”是蘇州傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。太湖兩大賞梅景區(qū)西山林屋梅海和光福香雪海，環(huán)山數(shù)千畝梅林連綿不斷，更是中國(guó)梅文化的活動(dòng)中心。林屋梅海面積之大、梅種之多、密度之高堪稱全國(guó)之最，駕浮閣為最佳賞梅處；香雪海賞梅歷史最悠久，享有“香雪梅花甲天下”之譽(yù)，乾隆皇帝曾六次赴香雪海賞梅踏春。

C 佳作展示一

南窗蘭敘

□曹 宇

一年四季，一季一芳華。

陽(yáng)春白雪，又一歲太平笙歌，此處勁吹東風(fēng)。

冬天埋下的香蘭根，于初春暖風(fēng)的吹拂中，朝夕間便綻放了，彌漫著滿室的香。初見(jiàn)這種蘭草時(shí)，它還沒(méi)到開(kāi)花的時(shí)節(jié)，我竟將它看做雜草，幾欲拔起扔掉。

爺爺說(shuō)，這草會(huì)開(kāi)出芬芳的花兒來(lái)。果不其然，一過(guò)驚蟄，就滿室花香了。那花色如牛乳，花形長(zhǎng)而不瘦，花瓣短小如紅豆，雖小卻不尖，通體圓潤(rùn)，中心一抹鵝黃，恰如上等的羊脂玉。我將它置于南窗，讓它多接受陽(yáng)光的滋養(yǎng)。流光瀉在花朵上，呈現(xiàn)出一種半通透的肌理，那才是一種無(wú)法言說(shuō)的美，一種生命的氣息，一種蓬勃向上的生靈之氣。

這花開(kāi)出來(lái)之后，爺爺總是不讓我碰，他說(shuō)花苞被碰了之后會(huì)掉，花朵被碰了之后會(huì)枯萎，就是那青草般的葉子，用手一摸也會(huì)枯掉。事實(shí)是不是這樣，我不知道，但爺爺對(duì)那花呵護(hù)得非常細(xì)心。因此，我一直記得爺爺?shù)脑挘瑹o(wú)論花開(kāi)得多么好，多么香，我也從不用手去碰，只是遠(yuǎn)觀。

花開(kāi)一路，從驚蟄到清明。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，只是這里的雪還未消，而那盛放了兩個(gè)節(jié)氣的花兒卻漸漸要凋謝了。

還記得，那如玉的花兒，初綻時(shí)竟似要常開(kāi)不敗，氣韻非凡，貴而不俗，曾驚煞了我這個(gè)不懂花兒的人。然而，在時(shí)光的流逝中，它那玉琢似的花瓣兒，曾引以為傲的生氣，它的靈性，漸漸地離它而去。

它開(kāi)始衰老了。

豐潤(rùn)如玉的花瓣兒，慢慢地變薄了，變脆了，并且一點(diǎn)點(diǎn)地卷曲，生出許多褶皺。深藏的那抹俏麗的鵝黃，也變淡了；那青蔥的葉子，也逐漸枯黃。我開(kāi)窗時(shí)的一個(gè)不小心，便把它絞成了碎屑，在陽(yáng)光下，顯得十分凄美。

一代芳華，至此香消玉殞，但品質(zhì)猶存。

爺爺將盆中的香蘭根挖了出來(lái)，不知收到何處。但是，下一個(gè)春天，它依舊要回到南窗，在那流瀉不止的陽(yáng)光下，吐露芳華。

蘭花雖然凋零了，但它的美，它的香依然留存在我心里。花開(kāi)花落，周而復(fù)始，但下一季盛開(kāi)的蘭花定然有別樣的風(fēng)姿。

我期待著下一個(gè)滿室香甜的時(shí)刻。

點(diǎn)評(píng)

本文記敘了自己與蘭花相識(shí)的過(guò)程，借助爺爺養(yǎng)蘭，闡述自己對(duì)人生的感悟，吐露了自己曲折的心靈轉(zhuǎn)變歷程。行文中，作者以“埋下蘭根——悄然綻放——花開(kāi)一路——開(kāi)始衰老——香消玉殞”為線索，自然成文，文章脈絡(luò)清晰，層次分明。作者借助瑣事細(xì)談的手法，使文章內(nèi)涵蘊(yùn)藉，于自然中彰顯魅力。

D 佳作展示二

君子如蘭

□李璐瑤

“竹有節(jié)而無(wú)花，梅有花而無(wú)葉，松有葉而無(wú)香，惟蘭獨(dú)并有之。”蘭花開(kāi)時(shí)楚楚動(dòng)人，素雅怡人，與世無(wú)爭(zhēng)，芳潔自憐，有君子潔身自好的清高品格。

芝蘭生于幽谷，不以無(wú)人而不芳

作為儒家思想的開(kāi)創(chuàng)者，孔子的地位無(wú)與倫比。在那戰(zhàn)火紛飛的年代，他周游列國(guó)，推行自己“仁者愛(ài)人”的思想，14年的光陰，譬若朝露。孔子回想自己離開(kāi)故土的14年，顛沛流離，四處碰壁，“累累若喪家之犬”，空懷抱負(fù)而一籌莫展。恰在此時(shí)，路過(guò)一個(gè)山谷，他看到一株蘭花靜靜綻放在溪邊各色雜草中，芳香四溢，于是生發(fā)感慨：“芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為困窮而改節(jié)。”在普通人眼里，或許覺(jué)得它不過(guò)是一株清麗且不奪目的野花罷了。只有心中懷有仁德的人，才會(huì)在見(jiàn)到蘭花時(shí)油然而生一種“知音”感。一株生長(zhǎng)于深山幽谷的蘭花，清香淡雅，臨風(fēng)搖曳，婀娜多姿，它那“不為無(wú)人而不芳，不因清寒而萎瑣”的高潔品質(zhì)，啟迪了孔子，更啟迪了我們，人生不必求仕途通達(dá)，只追求胸中志向的坦蕩足矣。

秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖

浪漫派詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，騷體詩(shī)的集大成者——屈原，用天下最圣潔、最純凈、最寬容的水，洗刷掉了一切的驕傲、一切的恥辱。他在屢受誹謗，慘遭放逐的不幸際遇下，將滿腔愛(ài)國(guó)熱情化為了流傳千古的不朽詩(shī)篇。在生活中，他以蘭花入香囊，與自身的高潔品質(zhì)相得益彰。而在他的詩(shī)中，以蘭寄志。蘭與蕙被當(dāng)做“美人”“君子”“賢人”加以歌頌，歌頌他對(duì)美好的國(guó)家、美好的情操、美好的理想的向往與追求。在《離騷》《九歌》《九章》的眾多詩(shī)篇中，屈原視蘭如知音，寄托了自己與蘭花的知遇情懷，把蘭作為一種象征、一種寄寓、一種精神與品格的追求。

春蘭如美人，不采羞自獻(xiàn)

豪放派詩(shī)人，書畫風(fēng)格自成一家的杰出代表蘇軾，作為一個(gè)千古風(fēng)流的人物，蘭花，帶給他的是一種“空杯”的情懷。蘇軾博學(xué)多識(shí)，年輕時(shí)，自以為“識(shí)遍天下字，讀盡人間書”。在經(jīng)歷人生的磨難之后，心態(tài)發(fā)生轉(zhuǎn)變，變成一個(gè)空杯子，于是，便修改人生格言為“發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書”。一個(gè)人，只有清空人生的杯子，才能繼承和吸收更多的知識(shí)。優(yōu)雅如蘭，謙遜如蘭，只有不斷積聚骨子里的沉淀與提高自身的修養(yǎng)，才能抵達(dá)絕佳的境界。

蘭，從深山幽谷中生長(zhǎng)，搖曳多姿。淡淡嬌姿，如美人婀娜靈秀，鳳眼顧盼生情；臨窗誦詞品賦，如君子孤高雅潔超脫，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實(shí)現(xiàn)高尚的完美。

點(diǎn)評(píng)

這篇作文的亮點(diǎn)主要有二：一是本文以飽含激情的筆觸熱情洋溢地詮釋了君子如蘭的內(nèi)涵。優(yōu)美而極富張力的文句，生動(dòng)形象，深刻的蘊(yùn)藉，無(wú)不凸顯作者豐厚的古典文學(xué)功底和遣詞造句的能力。二是采用小標(biāo)題的形式建構(gòu)全文，使文章層次分明，綱舉目張，條理清晰。結(jié)尾處既呼應(yīng)了題目和文章的開(kāi)頭，又聯(lián)系了材料，深化了主題，點(diǎn)明主旨：“君子孤高雅潔超脫，遠(yuǎn)離塵世的喧囂浮躁，在寂寞清貧中實(shí)現(xiàn)高尚的完美。”