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引言

人的生命是有限的，而智慧卻是無限的，它在傳承中延續，更在傳承中發展。智慧是行動的向導，它既可以描繪生命的色彩，也可以改變人生的軌跡。這種智慧才能不是空洞抽象的，而是體現在我們的生活中。智慧是一種思想，一種品質，更是一種習慣，一種行為，它是一個人成長成熟的動力源泉，也是一個國家、一個民族進步的動力源泉。讓我們孕育智慧，用智慧的眼光發現世界；追求智慧，用智慧的心態擁抱世界；運用智慧，用智慧的雙手創造世界。

選文1

守望的角度

□周國平

我很喜歡“守望者”這個名稱，它使我想起守林人。守林人的心境總是非常寧靜的，他長年與樹木、松鼠、啄木鳥這樣一些最單純的生命為伴，他自己的生命也變得單純了。他的全部生活就是守護森林，瞭望云天。這守望的生涯使他心明眼亮，不染塵囂。“守望者”的名稱還使我想起守燈塔人。在奔流的江河中，守燈塔人日夜守護燈塔，瞭望潮汛，保護著船只的安全航行。當然，與都市人相比，守林人的生活未免冷清。與弄潮兒相比，守燈塔人的工作未免平凡。可是，你決不能說他們是人類中可有可無的一員。如果沒有這些守望者默默守望，森林消失，地球化為沙漠，都市人到哪里去尋歡作樂；燈塔熄滅，航道成為墓穴，弄潮兒如何還能大出風頭？

在歷史的進程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當我這樣說時，我已經承認對待歷史進程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說，你不妨做一個戰士，甚至做一個將軍，在時代的戰場上沖鋒陷陣，發號施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經商，去從政，去稱霸學術，統率文化，呵叱風云，指點江山，去充當各種名目的當代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應該有守望者寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時代的潮流，毋寧說往往與一切潮流保持著一個距離。但他們也不是旁觀者，相反，對于潮流的來路和去向始終懷著深深的關切。他們關心精神價值甚于關心物質價值。在他們看來，無論個人還是人類，物質再繁榮，生活再舒適，如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無幸福可言。所以，他們虔誠地守護著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價值，同時警惕地瞭望著人類前方的地平線，注視著人類精神生活的基本走向。在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛土地。他們望的是人類超凡脫俗的精神之天，守的是人類安身立命的生命之土。

說到“守望者”，我總是想起塞林格的名作《麥田里的守望者》。許多年前，當我還是一個大學生的時候，這部小說的中譯本印著“內部發行”的字樣，曾在小范圍內悄悄流傳，也在我手中停留過。“守望者”這個名稱給我留下印象，最初就緣于這部小說。小說的主人公是一個被學校開除的中學生，他貌似玩世不恭，厭倦現存平庸的一切，但他并非沒有理想。他想象懸崖邊有一大塊麥田，一大群孩子在麥田里玩，而他的理想就是站在懸崖邊做一個守望者，專門捕捉朝懸崖邊上亂跑的孩子，防止他們掉下懸崖。后來我發現，在英文原作中，被譯為“守望者”的那個詞是Catcher，直譯應是“捕捉者”“棒球接球手”。不過，我仍覺得譯成“守望者”更傳神，意思也更好。今日的孩子們何嘗不是在懸崖邊的麥田里玩，麥田里有天真、童趣和自然，懸崖下是空虛和物欲的深淵。當此之時，我希望世上多幾個志愿的守望者，他們能以智慧和愛心守護著麥田和孩子，守護著我們人類的未來。

（選自《智慧》2012年第2期）

選文2

荒野地

□賈平凹

這原本是莊稼地，卻生長了一片荒草。荒草一人余高，繁榮得蓬勃健美。月夜下沒有風，亦不到潮露水的時分。草的枝葉及成熟的穗實蕭蕭而立，但一種聲息在響。似乎是草籽在裂殼墜落，似乎是昆蟲在咬噬，靜佇良久，跳動的是體內的心一顆。扮演著的是《聊齋》里的人物，時間更進入亙古的洪荒，遙遙地聽見了神對命運的招引。

月亮在天上明亮著一輪，看得清其中的一抹黑影，真疑心是荒野地的投影，而地上三尺之外便一片迷。夜是保密的，于是產生遲到的愛情。躲過那遠遠的如炮樓一般的守護莊稼的庵架，一只饑渴的手握住了另一只饑渴的手，一瞬間十指被膠合，同時感受到了熱，卻冷得索索而抖。

一溜黑地淌過，松軟如過草灘，又分明是腳上穿了寬松的鞋。可憐的農人種下了這一溜洋芋，四周的荒草卻使它們未能健長。挖掘過的地上沒有收獲到拳大的洋芋，肥沃的土地上透過明日的清晨，卻能看到兩行交織的腳印。

已經是草地的中央了，失卻的則是東南西北的方向。境界幽幽。心身在啟示著坐下來，恰好有兩塊石頭，等待這石頭是多少個年月，石頭也差不多等待得發涼了。天地之間，塞涌的是這荒草，人也是荒草中的一棵，再有一棵。說話的是眼睛，說盡著唐詩宋詞的篇章。頭頂上的月亮豐豐滿滿。需要有點風，風果然而至。草把月劃成了有條紋的物件，且在晃動不已。不知名的昆蟲在呻吟著，散發著那特有的氣味。待到死過去幾次，又活過來幾次，一切安靜了，望月亮又如深下去的一眼井水，來分辨那里面的身影了。

佛殿一樣的地方，得到的是心身的和諧，方明白那一溜松軟的黑地是通往未來的通道，鋪著氈毯。生長莊稼的土地卻長滿了這么多荒草，這是失職的農人的過錯嗎？但荒草同樣在結飽滿的果籽，這便是土地的功能。失職的農人或許是要詛咒的。而嬌弱無能的莊稼沒有荒草這么并不需要節令、耕作、肥料而頑強健壯啊！

因為草，人歸復了原本的形態，這個月下夜晚是這么蒼茫壯闊。

生之苦難與悲憤，造就著無盡的殘缺與遺憾，超越了便是幽默的角色，不寄希望于夢境和來世，就這么在荒野地中坐下，坐下如兩塊石頭。或許坐上百年上千年，或許很短的一別，但已夠了。

走出了荒野地，另一處草淺的地方，仍發現了曾是長過瓜果的，是菜瓜或是西瓜，肯定的也是未收獲到要收獲的東西。瓜田早廢了，瓜腐敗為泥，而繩一樣縱橫的瓜蔓卻還發白地將也已為泥的印綴在地。踏著這白繩的空格走，像是游戲。突然就會想起月亮上的那一株樹。還有那一位勇敢的卻砍不斷樹身的吳剛。

而畢竟有這么一塊荒野地。

（選自《青年文摘》2012年第7期）

選文3

石頭里有只會飛的鷹

□梁 衡

雕塑家用一塊普通的石頭雕了一只鷹，栩栩如生，振翅欲飛。觀者無不驚嘆。問其技，曰：石頭里本來就有一只鷹，我只不過將多余的部分去掉，它就飛起來了。

這個回答很有哲理。

原子彈爆炸是因為原子核里本來就有原子能；植物發芽，是因為種子里本來就有生命。它不爆炸、不發芽，是因為它有一個多余的外殼，我們去掉它，它就實現了自己的價值。達爾文本酷愛自然，但父親一定要他學醫，他不遵父命，就成了偉大的生物學家。居里夫人25歲時還是一名家庭教師，還差一點當了小財主家的兒媳婦。她勇敢地甩掉這些羈絆，遠走巴黎，終于成為一代名人。魯迅先是選學地質，后又學醫，當把這兩層都剝去時，一位文學大師就出現了。

就是宋徽宗、李后主也不該披那身本來就不屬于他的龍袍，他們在公務中痛苦地掙扎，還算不錯，一個畫家、詞人終于浮出水面。這是歷史的悲劇，但卻是成才的規律，也是做事的規律。物各有主，人各其用，順之則成，逆之則敗。

每當我看雜技演出時，總不由得聯想一個問題，人體內到底有多少種潛能。同樣是人，你看，我們的腰腿硬得像個木棍，而演員卻軟得像塊面團。因為她只要一個“軟”字，把那些無用的附加統統去掉。她就是石頭里飛出來的一只鷹。但誰又敢說臺下這么多的觀眾里，當初就沒有一個身軟如她的人？只是沒有人發現，自己也沒有敢去想。

法國作家福樓拜說：“你要描寫一個動作，就要找到那個唯一的動詞，你要描寫一種形狀就要找到唯一的形容詞。”那么，你要知道自己的價值，就要找到那個唯一的“我”。記住，一定是“唯一”，余皆不要。好畫，是因為舍棄了多余的色彩；好歌，是因為舍棄了多余的音符；好文章，是因為舍棄了多余的廢話。一個有魅力的人，是因為他超凡脫俗。超脫了什么？常人視之為寶的，他像灰塵一樣地輕輕抹去。

建國后，初授軍銜，大家都說該給毛澤東授大元帥。毛說，穿上那身制服太難受，不要。居里夫人得了諾貝爾獎，她將金質獎章送給小女兒在地上玩。愛因斯坦是猶太人的驕傲，以色列開國，想請他當第一任總統，他趕快寫信謝絕。他們都去掉了虛榮，舍棄了那些不該干的事，留下了事業，留下了人格。

諸葛亮說“寧靜致遠”。當你學會自己不干擾自己時，你就成功了。老子說“無為而治”。馬克思對共產主義社會的解釋是“自由人聯合體”，連國家機器也將消亡。當社會能省掉一切可以省掉的東西時，這個社會可能更健康、更美好。

（選自《青年博覽》2012年第3期）

閱讀賞析

閱讀以上三篇文章，既是一種智慧的啟迪，也是一種哲理的熏陶。生活中處處有智慧，如何選準做事的角度是對智慧的一種考驗。

守望，是感恩，是回報。我們成長的每一步里總少不了默默付出的守望者，當我們有能力回報的時候，希望自己也能成為一名甘于寂寞、默默付出的守望者。在一片荒野地里發現真理，這是寫作者的一種智慧。俗語云：“水至清則無魚，人至察則無徒。”自然界的原野也一樣，如果全是莊稼和蔬菜，自然不知會失去多少風景。人心何嘗不是如此呢？一路坦途可能是每個人都希望的，但殘缺和遺憾又是不可避免的，存一片荒野又何妨？至少生活中無法承受之痛可以有安放之處。鷹就在石頭里，關鍵是看你會不會取舍。能夠做到正確取舍的人，必定是有智慧的人。三篇文章都是對生存智慧的詮釋，寓哲理于生活之中，敘事精練傳神，議論深入淺出，以小見大，主旨鮮明，啟人心扉，具有獨特的藝術價值。

《守望的角度》一文形象地闡明“守望”的重要性，無論歷史、現實還是人生，都需要一些守望者的智慧、愛心和付出。文章由近而遠，從守林人、守燈塔人到精神園地的守望者，由實而虛，由具體到抽象，聯想自然，由淺入深，娓娓道來，語言自然質樸，通俗易懂。

《荒野地》一文以隱喻和象征手法書寫人生的痛苦與甜美、完整與殘缺。作者將自然與人生形成一個類比。以小見大，思想深刻，語言遒勁冷峻，生動形象，給人以無限的回味。

《石頭里有只會飛的鷹》一文以寓言開篇，運用生動形象的比喻闡明哲理。文章列舉了許多成功人士的事例，從達爾文、居里夫人到魯迅、宋徽宗、李后主，古今中外，信手拈來，為己所用。同時，也引用了許多名人名言，如福樓拜、諸葛亮、老子等，引證法與例證法巧妙結合，相得益彰，很好地論證了自己的觀點。