海子詩歌中的審美意象簡析

摘 要：詩人海子以其獨特個性和迷離身世為他的詩歌蒙上了一層神秘朦朧的色彩，也使他的詩歌更加的夢幻美麗、搖曳多姿。本文立足于其作品本身，采用文本解讀的方法，對其詩歌意象進(jìn)行概括提煉，并試圖揭示其深層內(nèi)涵和背后的情感邏輯。

關(guān)鍵詞：黑夜；太陽；大地

作者簡介：王瓊（1977-），女，陜西岐山人，寶雞文理學(xué)院講師，研究方向：文藝美學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-26-00-02

海子是20世紀(jì)80年代中國詩壇上一位偉大的詩人。他執(zhí)著于對人類生存境遇的關(guān)注，執(zhí)著于對生命存在和死亡的照亮和叩問。他的詩作具有濃厚的存在主義色彩，他的詩學(xué)持一種存在主義詩學(xué)觀念。這種觀念集中體現(xiàn)在其“土地”、“太陽”“黑夜”等詩歌基本意向群。

一、大地：故鄉(xiāng)逝夢

在海子的詩歌中，反復(fù)出現(xiàn)的，是圍繞“大地”，集中體現(xiàn)為少女、母親、村莊、河流、野花、麥地、麥子等唯美意象的烏托邦式的意象群。土地是豐饒的、也是極具包容性的，在詩人心中，它承載著痛苦，也承載著死亡。“海子的一切象喻都離不開大地的依托，大地是他抒情的力量源泉，是他作品的承載空間，也是他詩歌所折射出的存在之源”。[1]當(dāng)詩人以哲學(xué)家的勇敢和坦誠直面人生時，大地就成了目的和橋梁，通往詩人遙遠(yuǎn)、溫暖而神圣的故鄉(xiāng)。“大地∕盲目的血∕天才和語言∕背著血紅的落日∕走向家鄉(xiāng)和墳?zāi)埂保ā锻恋丞q第十章》）。在詩化的浪漫想象中，大地是隔開現(xiàn)實和死亡的最后門戶，現(xiàn)實的黑暗殘酷、冷漠無情，大地的樸實博大、溫暖安全，都使死亡在詩人的眼中變得輕松美好、溫情脈脈。

詩人出身鄉(xiāng)村，對天空、自然、土地有一種特別本真和敏銳的認(rèn)同感，一旦經(jīng)過都市、歷史的現(xiàn)實催發(fā)，這一感覺很容易被深化并轉(zhuǎn)向以“生命關(guān)懷”為中心的寫作意識。當(dāng)詩人的精神期待不能實現(xiàn)，在現(xiàn)實都市找不到精神世界的落腳點時，死亡和寫作就易于彼此不分，變成一種騰擠于世俗人生和現(xiàn)實世界之上的一縷青煙，一種坦然棄絕人世的終極價值認(rèn)同。可以說，這是海子作品中反復(fù)出現(xiàn)天空、村莊、麥地、風(fēng)、夜、月亮等旨?xì)w性詩歌意象的真正原因。

在《詩學(xué)：一份提綱》一文中，海子曾敏銳而沉痛地談及對大地和長詩《土地》的認(rèn)識，“在這一首詩《土地》里，我要說的是，由于喪失了土地，這些現(xiàn)代漂泊無依的靈魂必得尋找一種替代品——那就是欲望”，[2]在這里，可以看到詩人對大地、大地的意義和地位的深刻覺醒，對失去家園、信仰缺失、無根的現(xiàn)代人的疾病式生活方式和靈魂的批判和同情。所以，大地在詩人眼中是過去了的美好時代，是對抗現(xiàn)代社會痼疾的避難所，是療救現(xiàn)代人疾病的唯一希望。

現(xiàn)代文明促使科技進(jìn)步、物質(zhì)繁榮，促進(jìn)現(xiàn)代社會飛速發(fā)展。與此同時，隨著農(nóng)業(yè)社會的消逝，農(nóng)業(yè)背景上那些自然、純潔、帶有神性光輝的東西也逐漸流失和消亡。對這種遙遠(yuǎn)溫暖、質(zhì)樸親切的農(nóng)耕文化的衰落，美好朦朧的鄉(xiāng)村烏托邦的幻滅，敏感憂郁的海子沉痛不已，在詩歌中發(fā)出了痛苦的質(zhì)問和懷悼。“別人看見你，覺得你美麗，溫暖∕我則站在你痛苦質(zhì)問的中心∕被你灼傷∕我站在太陽痛苦的芒上”（《答復(fù)》）。盡管土地是廣闊和堅實的，但詩人卻無比清醒地意識到，他寄托于土地的夢是一個美好的永遠(yuǎn)不能再實現(xiàn)的夢。現(xiàn)實社會比土地更加的堅硬、冷酷和實在，是任何東西都無法改變的。但那個和土地有關(guān)的屬于故鄉(xiāng)的夢卻溫暖而耀眼，成為詩人無法舍棄的靈魂甘泉。這種矛盾沖突絞殺著詩人，令詩人痛苦不堪。詩人一度想放棄掙扎和斗爭，放棄理想和詩歌，一頭扎進(jìn)物質(zhì)生存的爛泥中，完全忘掉頭頂璀璨的星空。于是，詩人《以夢為馬》，“沉醉”于《月光》的美麗清輝，絕望斷言詩歌的存在是“遠(yuǎn)在遠(yuǎn)方的風(fēng)比遠(yuǎn)方更遠(yuǎn)”，決定放棄詩歌，期盼“在塵世獲得幸福”（《面朝大海，春暖花開》），“放棄智慧∕停止仰望星空”，“去澆灌家鄉(xiāng)平靜的果園”，“雙手勞動∕慰藉心靈”（《重建家園》）。當(dāng)詩人意識到這是又一個不同于逝去故鄉(xiāng)的幻夢，承受這個夢比失去那個夢對他更加難以忍受時，詩人選擇了直面現(xiàn)實，或者說對現(xiàn)實徹底的放棄和決絕，“熄滅∕生我的光、愛人的光和陽光∕我請求下雨∕在夜里死去”（《我請求，雨》）。

二、太陽：救贖幻影

意識到大地已成為遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)夢境，詩人從此不再沉迷于溫柔低婉的抒情、美麗如畫的鄉(xiāng)土、如水般沉靜的幻夢與母親甜美寬厚的愛，而是斷然同“大地”訣別，《斷頭篇》的誕生正是這訣別的產(chǎn)物，像熊熊烈火將詩人歸鄉(xiāng)之夢燃燒成灰燼。“這一次，我的詩，出于死亡的本源，和死里求生的本能，并且拒絕一切救命之術(shù)和別的精神和詩藝的誘惑，這是唯一的一次轟轟烈烈的死亡。斷頭的時候正是日出。……而太陽，這一次是死里求生的集體儀式。是人，都必須在太陽面前找到自己存在的依據(jù)。”[3]這次訣別作為一次精神死亡，仿佛涅槃，從中重生出不同于大地的新的意象“太陽”。太陽作為這個世界最強(qiáng)大、最輝煌的能量源，是永不會枯竭的力量和熱情的象征。從太陽在這一時期的詩歌中頻繁出現(xiàn)，以及詩人賦予太陽的重要地位可以看出，太陽是詩人對抗現(xiàn)實和幻夢的重要武器，太陽是詩人以自身為中心，把生命本身拔高到超人的地步，為自己、為所有人樹立的一個不需假借外物、只從自身汲取力量的一個強(qiáng)大無比的神！一個拯救世界的神！

在詩歌創(chuàng)作的幻夢中，詩人往往把自己與太陽融合，在內(nèi)心里，詩人期望自己也像太陽一樣充滿力量和熱情，以無可對抗無法匹敵的態(tài)勢摧毀現(xiàn)實中一切黑暗和腐朽。所以，詩人以別人無法理解的方式放聲大喊，“我的事業(yè)，就是要成為太陽的一生。”在與現(xiàn)實的殘酷對抗中，作為一個有血有肉的活生生的人，詩人也會沮喪，會頹敗，會意志消沉，這時是太陽給了他源源不斷的力量。“我的身體像一個親愛的祖國，血液流遍∕我是一個完全幸福的人”（《日出》）。所以，太陽是力量的源頭和生命的母體，太陽是海子堅強(qiáng)不屈的最后原因。輝煌的太陽是詩人心中偉大崇高、至高無上的神。他曾自比夸父，就是為了以夸父逐日象征自己對太陽的向往、崇拜和熱愛。在《太陽·斷頭篇》中，詩人明確寫道，“做一個太陽∕我們不屈的太陽……十個太陽，貼著地面，旋轉(zhuǎn)、燃燒”。在《日出》中，詩人更是大聲謳歌，“在黑暗的盡頭∕太陽扶著我站了起來……我全身的黑暗因太陽升起而解除”。在詩人心中，太陽代表了詩人所追求的極端的理想人格，是堅強(qiáng)勇敢、壯烈奔放、溫暖光明、偉岸坦誠的理想人格的高度濃縮和凝結(jié)。

相反，詩人曾說：“我憎恨東方詩人的氣質(zhì)，他們蒼白羸弱，自以為是，他們隱藏和陶醉于自己的趣味中……把一切都會變?nèi)の叮@是我難以忍受的”。[4]也許，因為詩人自幼體質(zhì)孱弱，他更了解蒼白脆弱的生命本質(zhì)，也更加盼望擺脫這種生命特征。加之新的異己的都市生活的排斥更使他感到孱弱渺小，因而他比任何人都更加強(qiáng)烈的呼喚和追求那種熱烈激情的生命與人生，因而他必然會創(chuàng)造太陽意象。太陽那無窮無盡的力量，是詩人從其肉身性存在中迸發(fā)出的震撼人心的呼喚！是詩人從生命痛苦的掙扎中升華出的痛快淋漓的舞蹈和歌唱！

海子的太陽是一把燃燒毀滅舊世界的天火。在《太陽·彌賽亞》中：“太陽！你可聽見天空上秘密的滅絕人類的對話……火狂舞著飛向天空晨曦從天而降……這世界的金火∕破碎凌亂，金光已盡……天空即將封閉∕眼含熱淚指著我背負(fù)的這片燃燒的廢墟∕這標(biāo)志著天堂關(guān)閉的大火”。在這首詩中，太陽不僅是新生命和力量的源泉，它也是摧毀舊世界的力量源泉。太陽有著無可比擬的巨大能量，要建立新世界，新的生命要茁壯成長，就必須摧毀舊世界，無論這個舊世界是怎樣的恐怖頑強(qiáng)。所以，只有太陽能夠擔(dān)當(dāng)詩人心中這一偉大的歷史使命。承擔(dān)這一扭轉(zhuǎn)乾坤的偉大角色。

太陽，在海子詩歌中，是我們可以觸摸到的巨大實體，它雖高懸于天空之上，但它光芒萬丈，化育萬物。在海子的詩歌中，它是一團(tuán)燃燒的烈火，是一個巨大的生命意象，是用之不竭的力量源泉，是光輝明杰的人格理想，是摧毀黑暗的精神烈焰，是人類救贖的希望。

三、黑夜：生命歸宿

在詩人整個詩歌創(chuàng)作過程中，黑夜意象貫穿始終。詩人自稱是“黑夜的孩子”，黑夜意象也是詩人運用得最多的一種意象。也許出于對黑色、黑夜的偏愛，詩人筆下的村莊、樹叢、大火、喜筵、翅膀都無一例外地染上了黑夜的顏色。村莊是黑色的，“村莊靜坐，象黑漆漆的財寶”（ 《兩座村莊》） 、“野花的村莊漆黑” （ 《詩人葉賽寧·誕生》） ，樹叢也是黑色的，“你的樹叢大而黑” （ 《謠曲》） ， 在詩人的筆下，夜的顏色同黃色或紅色的火混同融合，“茫茫長夜從四方圍攏如一場黑色的大火” （ 《燈詩》） ，喜筵是黑色的，成為“夜喜筵”“野花是一夜喜筵的酒杯，野花是一夜喜筵的新娘” （ 《春天》） ，翅膀也是黑色的，“咬緊雪白的牙齒，看見了我這一對黑翅膀”、“但夜更深也就更黑，但畢竟黑不過我的黑翅膀” （ 《黑翅膀》） 。

黑夜意象是海子詩歌中蘊(yùn)含最為豐富、意義最為含蓄的意象之一，它既飽含了孤獨、絕望與悲傷，也囊括了溫情、尊嚴(yán)與輝煌。正如他在一首短短的小詩《夜色》中所說： “在夜色中/ 我有三次受難： 流浪、愛情、生存/ 我有三種幸福： 詩歌、王位、太陽”，詩人的幸福與受難都矛盾統(tǒng)一于黑夜意象中。對于詩人來說，黑夜首先意味著苦難和掙扎，意味著身處于黑夜之中的孤獨與寂寞感。海子的黑夜是孤獨的，“孤獨是一只魚筐”，“孤獨不可言說” （ 《在昌平的孤獨》） 。孤獨和寂寞常常緊密相伴，“在什么河岸/ 你最寂寞/ 搬進(jìn)了空蕩的房屋/ 你最寂寞/ 點亮燈火”，（ 《夜晚，親愛的朋友》） 。在這里，黑夜更多的是一種內(nèi)心世界與身外世界的呼應(yīng)，是生存經(jīng)驗真相的揭示，或者說是一種受難。當(dāng)然，對于詩人來說，黑夜也飽含著幸福，它是溫馨而且喜悅的。黑夜里，詩人在山腰的房子里傾聽泉水的聲音，充滿了寧靜的喜悅， “我在這個夜晚/ 我住在山腰/ 房子里/ 我的面前充滿了泉水/ 或溪澗之水的聲音” （ 《跳傘塔》） ，在雨中與愛人“打一只火把走到船外去看山頭被雨淋濕的麥地/ 又弱又小的麥子/ 然后在神像前把火把熄滅”，“我們沉默地靠在一起” （ 《雨》） 。黑夜明亮而又美麗，“明亮的夜晚/ 多么美麗的月亮/ 仿佛我們要徹夜談?wù)撁倒? 直到美麗的晨星升起” （ 《十四行： 玫瑰花園》） ，黑夜竟然是如此絢麗多彩，“今天夜晚的火焰穿戴得像一朵鮮花/ 在南方的天空上游泳/ 在夜里游泳/ 越過我的頭頂” （ 《雨》） 。黑夜如同愛情是寧靜的、溫柔的、愉悅的，“以前的夜里我們靜靜地坐著/ 我們雙膝如木/ 我們支起了耳朵/ 我們聽得見平原上的水和詩歌/ 這是我們自己的平原、夜晚和詩歌” （ 《海子小夜曲》）

土地、太陽和黑夜的意象在海子詩歌中具有里程碑式的重要意義，它們記錄了詩人那顆純真的心是怎樣在殘酷的現(xiàn)實中掙扎過、怒吼過、悲傷過、絕望過，當(dāng)然也喜悅過、歡樂過、幸福過、璀璨過！這些光彩奪目的意象記錄了一個真誠、敏感、脆弱而又豐富的靈魂的生命歷程！

參考文獻(xiàn)：

[1]崔衛(wèi)平﹒不死的海子[M]，北京：中國文聯(lián)出版社，1999年版：第180頁.

[2]西川﹒海子詩全集[M]，北京：作家出版社，1997年版：第1038頁.

[3][4]西川﹒海子詩全編[M]，上海：三聯(lián)出版社，1997年版：第890頁、第897頁.