基于女性主義視角的嘉莉和薇龍的女性自我意識對比研究

摘 要：德萊塞的《嘉莉妹妹》和張愛玲的《沉香屑·第一爐香》兩部作品都是基于女性視角描寫新女性的作品。女主人公嘉麗和薇龍的形象都是對傳統的“女性特質”觀念的改寫，她們代表了新女性自我意識的覺醒。

關鍵詞：嘉麗；薇龍；新女性；女性意識

[中圖分類號]：I06 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-26-0-01

一、《嘉莉妹妹》的寫作背景

《嘉莉妹妹》出版時期，美國社會處于由傳統工業向現代工業轉型，現代工業為城市發展和人們就業提供了新機遇，人們思想也隨之發生了巨大的改變。這種大環境的變化， 為傳統女性走入社會提供了新條件，也為女性意識的覺醒注入了催化劑。19世紀末涌現的“新女性”，大都具有較強的自我意識和相對獨立的人格，受過一定的教育， 不為傳統的家庭觀念負累。她們通過各種方式為自己爭取更大的獨立權利，希望與男人一樣擁有平等權利。德萊塞的作品《嘉莉妹妹》問世時，美國婦女已被“新女性”思潮極大影響。

二、嘉莉的自我意識的覺醒

單純靦腆的嘉莉就是在這樣的背景下，離開父母家鄉，懷著對大都市的夢的憧憬來到芝加哥，開始了理想自我的塑造。這一過程中，嘉莉自我意識被喚醒。起初，嘉莉不滿足于鞋廠的單調生活方式，想要更多的錢隨心所欲，她曾希望這種滿足可以依靠男性，這種傳統的“女性特質”觀念給女性心理造成了思維的定勢，鉗制了女性的自身意識。一次偶然的機會，嘉莉發現了自己的戲劇潛能，但她的慣性思維是男性保護她給予她無憂的生活，所以她不肯正視自身能力。直到她想依靠男人來獲得物質幸福的愿望落空，她才發現只有靠自己才能獲得成功。小說中我們看到對于這樣矛盾心理的描寫：一次是在她的情人杜洛埃離開她之后。最初，她不敢正視現實，她猶豫，她不愿意承認需要出去自謀生路的現實。后來，她在找工作時發現男人眼里流露的貪婪目光，她 “覺得了力量，有些滿足，但是還不能完全自信。她打算要光明磊落地自食其力。” 她決定自己勞動養活自己，表明嘉莉女性自我意識的覺醒。嘉莉這次找工作雖艱辛沒什么收獲，但她不斷與自我斗爭，變的自信了很多。嘉莉的又一次努力是在赫斯渥破產后。此時的赫斯渥變得消極、無所事事，嘉莉想靠男人過上富裕生活的愿望再次破滅。她為了生存必須找工作來維持生計。她不得不去自己賺錢，這一次找工作也非常艱難，但嘉莉的堅持使她在合唱團找到工作，成為其中一員，生活有了轉機，嘉莉開始被認可。她在這個過程中逐漸認識到自身的潛能，從而真正實現了自我價值。“別人的信賴使她覺得非走紅不可，既然非走紅不可，她就膽大起來。她已經懂得男人是會變化、失敗的。露骨的吹拍對她已經失去作用。”這段話確立了嘉莉妹妹“新女性”的形象。她心中對男人的依賴感被拋棄，她走入社會，加入了競爭，逐漸變成經濟獨立、精神獨立的新女性。

三、《沉香屑·第一爐香》的寫作背景

中國現代女性意識的覺醒，起源于五四時期的女性文學。“五四”以后以冰心、丁玲等女性作家，用她們的作品表達了社會對女性的壓迫，女性悲慘的生存狀況，以及她們渴望平等、自由、獨立的精神追求。她們的作品大都有強烈的社會批判意識。與五四以來其他女作家不同，張愛玲則具有自審眼光，其小說的女性意識是非常強烈的。從女性的角度審視外部世界，以女性眼光洞悉女性的生命意義及其在社會中的地位。正是這種清醒的女性意識，使張愛玲的作品中有許多追求自主獨立的女性人物。雖然這些人物沒有在文本中留下個性鮮明的宣言般的言論，但從她們的處事方式上可以清楚地找到女性獨立自主的標簽。

四、葛薇龍的女性自我意識

《沉香屑·第一爐香》 中的葛薇龍，這個名字將女性化的“薇”和很男性化的“龍”組合，顯得剛健中帶有清新柔媚的感覺。因為戰亂，她與家人來到了香港——一個殖民地文化與中國傳統文化相沖撞的地方。她曾一度對生活充滿積極與自信，她相信自己潔身自愛就無懼流言蜚語。為了能留在香港完成學業，在經濟上得到資助，她瞞著自己的父母，獨自向已跟他們家斷絕關系的姑媽求助。雖然之前葛薇龍并沒有見過梁太太，對她的丑聞也略知一二，但依然動搖不了她要投奔梁太太的決心。為了能見到梁太太，她愿意承受人們的冷嘲熱諷，愿意受到梁太太的多次驅趕，終于她得到了寄宿梁太太家中的資格。原是一個純潔而有個性的女學生，為了學業，自信能夠出淤泥而不染，寄居在梁太太家。在那個充盈著滿清末年淫逸空氣的貴家宅地中，她有維護自己獨立和健全人格的愿望，想著“只要我行得直，立得正，不怕她不以禮相待。外頭人說閑話，盡她們說去，我念我的書。” 這里薇龍有她自己維護人格完整的標準和自信，體現了她新派女性的自我意識。后來，由想念書到想嫁人，為了喬琪，她要按自己的意愿——一定要得到，薇龍被畸形的愛情毀掉。為了放蕩不羈的丈夫，變成了“造錢”的交際花。原本父權社會里丈夫賺錢養家是傳統義務。但喬琪花用薇龍的錢財，薇龍則以賣淫的極端方式賺錢供丈夫揮霍。這使丈夫的正統文化身份受到妻子賣淫的質疑。喬琪自身的男性統治地位，就在薇龍賣淫持家的敘述中遭到踐踏和蔑視。傳統女性缺乏自覺意識，甘愿成為男性的附庸；而作為新派女性的薇龍，坦然接受新時代文明，以其獨特的女性自我意識追求她所謂的愛情和婚姻。薇龍本身雖然存在女性的痼疾和弱點，然而她的種種行動卻體現出女性意識的深層表露。

基于上述對比研究，我們不難發現，嘉麗和薇龍既有物質欲望向往，又有精神追求；既有傳統女性的特質，又具有新女性的精神。在一切以男性為主的社會中，女性要想成功必須付出比男性更多的代價。而女性只有靠自己去尋找出路，秉持這種思想的轉變，才能使女性的獨立自我意識由朦朧到清晰。

參考文獻：

[1][美]德萊賽著，裘柱常譯，嘉莉妹妹 [M].上海：上海譯文出版社，1990

[2] 楊帆，張愛玲女性意識的審識與解剖 [J]. 婁底：湖南人文科技學報， 2005.6.