傷逝

摘 要：魯迅先生的《傷逝》不是一篇簡單的愛情悲劇小說。它沒有離開魯迅文學創(chuàng)作的人性關(guān)注。人性中蘊藏著塑造生命美感的最原始力量，這力量同樣帶來了毀滅與新生交替的痛感。子君和涓生都是在追逐生命美感的過程中，付出了慘痛代價的青年人。他們體驗過理想的浪漫，彷徨于快感降溫后虛空的苦悶，毀滅于精神虛無與物質(zhì)匱乏的雙重壓迫。導致這種結(jié)果的原因很復雜，本文主要是以社會背景為基礎(chǔ)，著重從人情人性的角度來談談他們的生命美感走向毀滅的過程。

關(guān)鍵詞：虛無；永恒；生命美感；毀滅

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-26-0-01

一、虛無的愛情 欲望美化的夢

愛情賦予生命的美感是神圣的，可是，愛情本身無法超脫于生活，無法經(jīng)得起時間和人性陰暗面侵蝕。當美感和快感發(fā)揮到極致的時候，便是愛情走向虛無的時候。正如涓生對子君的期待和懷念，子君對涓生的仰慕。他們的愛情還沒有完全實現(xiàn)的時候，強烈的渴望打破了涓生內(nèi)心的寧靜，書籍讓他煩躁，他憎惡所有除子君以外的人的腳步聲，因為那些令他失望的腳步聲，使他虛空煩躁的內(nèi)心落入了更深的無助。當他又一次迎出去，看到那張帶著酒窩的笑臉，他的靈魂里充滿了鮮活的喜悅。一個讀了一點書的男人向一個從小養(yǎng)在深閨中的女人，深情的吹捧著：“打破家庭專制，打破舊習慣，實現(xiàn)男女平等。”新思想使他贏得了女人對他的崇拜和愛慕。涓生從某種意義上算是子君的啟蒙者，只是，他對她的啟蒙帶著嚴重的功利色彩，他是為了滿足個人對異性的需求。狂熱的新思想，他們產(chǎn)生了精神上的共鳴，他們有了情欲意義上的愛情。作為一個沒有實踐經(jīng)驗的啟蒙者，當他的熱情退燒后，總會底氣不足。他用冷靜的態(tài)度說盡了自己的意見、身世、和缺點也很少隱瞞，這樣卑微的誠懇實際上是掩飾自己的不安。有了愛情的子君用她的驕傲蔑視著所有世俗者窺探的好奇心，可是，當子君獨自回味在幸福的愛情世界里的時候，涓生的內(nèi)心已經(jīng)開始恍惚了。當愛情還沒有真正實現(xiàn)時，涓生一個人停留在自己無限美化的那個純真的夢里沉醉，可是當他釋放了情欲，內(nèi)心平靜了下來，夜間回想時，只能無聲的發(fā)出余味漸漸淡去的淺嘆。愛情終歸是兩性世界里需要用距離感、想象力和意念思想的相互斗爭，去維持的虛幻的美夢，站的太近，夢就沒有了存在的生機。他們同居了一兩個月之后，涓生的愛情表演在自己心中已經(jīng)化作無可追蹤的夢影，而子君卻把那些表白剪輯成了一個個生動的影片。兩人重新去溫習的時候，子君是幸福的，而涓生越發(fā)感到了那一瞬間的淺薄，他們之間出現(xiàn)了情感期盼的不對等。性欲是男女之間相互吸引的最原始動因，這個動因使他們之間的好感只維持了三個星期。沒有了欲望的沖動給予人的勇氣和力量的時候，涓生的膽怯和懦弱就開始從他們困窘的生活中復蘇了。

二、永恒的生活 依附關(guān)系中的巨大危機

傳統(tǒng)的觀念讓女人的身體成為男人的專屬物品，讓女人的精神成為男性世界中毫無個性的傀儡。魯迅先生在另外一篇文章中說道：“人生最痛苦的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的，倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。”子君就是那個被涓生驚醒的人，那個解放女性思想的口號，實質(zhì)上并沒有給子君指明一條光明的路，僅僅只是讓她獲得了一個和異性私奔并未婚同居的勇氣而已。一個不懂得經(jīng)營生活的女人和一個懦弱的男人，他們之間到最后只會成為彼此的負擔。尤其是當涓生真正的讀懂了子君的靈魂，他就對這個完全沒有了新意的靈魂失去了興趣。他們沒有了在會館時的議論和沖突，也沒有了化解矛盾后的喜悅，他們之間所有共處的樂趣全部被瑣碎的家務和不斷重復的生活給淹沒了。子君拋棄了本可以保證她生存的大家，進入到了一個她完全沒有經(jīng)濟物質(zhì)立足之地的小家。她的個性和自我在這樣一個依附于人的小家庭中被自己小心翼翼地收藏了起來。子君終究還是明白自己的生存處境的，以前的那個家是怎么也回不去的。當涓生丟掉工作的時候，他們面臨生活的困境，卻無法相互扶持。涓生在其中實際上是承擔了雙重壓力的。他既要負擔艱難的生活，又要面臨子君給他的巨大的精神負擔。兩性關(guān)系的維持，是需要精神上的碰撞的，即使他們之間時常存在觀念上的矛盾，但是這樣的矛盾才是激情的源頭。他們最終走向破裂并非是生活真的無法維持，而是這樣的生活讓涓生失去了維持的動力。彼此都逐漸進入虛空狀態(tài)下的精神，無法使他們凝結(jié)成強大堅定的意志力，去對抗艱難的生活。萬事萬物都是在矛盾的轉(zhuǎn)化和斗爭中獲得生命美感的。同樣健康的兩性關(guān)系中也潛藏著斗爭與合作的力量，勢均力敵的對抗與合作，才能讓兩性之間的關(guān)系實現(xiàn)牢固地結(jié)合。愛情就像詩歌里的靈感，它能給人短暫的幸福，卻不能讓人的內(nèi)心保持永久的希望。蒙娜麗莎的微笑就是一種邪惡與善良經(jīng)歷無數(shù)次斗爭而獲得的瞬間的平靜，而這種平靜才能保持生命的美感。

三、毀滅中的解脫

《傷逝》的偉大之處在于，它是一篇讓人無力去批判誰對誰錯的文章，而是會讓人陷入深刻的反思經(jīng)典作品。涓生最后殘忍的告訴子君自己不再愛她了。他們之間是有過真摯的感情的，雖然這樣的感情讓人看到了太多人性中值得自我嘲弄的卑污心理，但是感情不就是那么回事嗎？往往是我們自己用太多美好的想象欺騙了自己也欺騙了別人，今天的我們同樣面臨著很多與涓生子君相同的問題。子君的死相信是他們彼此的解脫，這是一個合理衍變的悲劇。雖然涓生會活在深深的內(nèi)疚里，心靈會承載著深深的創(chuàng)傷。可我們?nèi)祟惒痪褪窃诮?jīng)歷創(chuàng)傷和遺忘痛苦中慢慢地成長起來的嗎？死亡是一種解脫，從痛苦的悔恨中獲得新的使命也是一種解脫。舊傳統(tǒng)中的男權(quán)思想對于女性身心的迫害，不光是喊一聲“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利”這樣一句口號，就可以真正擺脫的。這樣的一個幾千年傳統(tǒng)意識形態(tài)的顛覆需要男人和女人都付出巨大的精神痛苦，不光是解放女性，男性自身也要經(jīng)歷一個痛苦的蛻變過程，男女才有可能真正的實現(xiàn)他們共同期待的理想。

參考文獻：

[1]魯迅·魯迅全集1[M]人民文學出版社 2005

[2]魯迅·魯迅全集2[M]人民文學出版社 2005

[3]休謨·人性論[M]商務印書館 2011