河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“休門吹歌”的現(xiàn)狀與傳承調(diào)研

摘 要：石家莊休門吹歌流傳至今三百多年，它的存在與發(fā)展和當(dāng)?shù)厝嗣裆?、精神氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。休門吹歌是河北省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，正準備申報國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為傳統(tǒng)文化中的一員，其保護與傳承面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。我們通過傳承人主題訪談，觀看吹歌表演，走訪群眾等方式對休門吹歌進行了深入了解，掌握了很多珍貴的影像和文字資料。通過文字、聲音、影像等方式記錄“非遺”，宣傳燕趙文化，能讓人們更加關(guān)注身邊的文化，為文化傳承營造良好氛圍，同時增強民族自信心和自豪感。同時開展相關(guān)的課題研究，提出合理化建議，能使文化遺產(chǎn)合理利用，有效傳承，發(fā)揮更大的經(jīng)濟文化價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；休門吹歌；發(fā)展

[中圖分類號]：G127 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-26--02

隨著社會的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的傳承面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)。利用2013年暑期社會實踐的契機，作為校級實踐分隊的我們針對石家莊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展開了專項調(diào)研，休門吹歌是其中的重點項目。我們在走訪吹歌藝人的過程中，用視頻、文字等方式錄文化遺產(chǎn)，同時對所得資料及現(xiàn)有文獻進行綜合研究，提出了對休門吹歌保護和發(fā)展的建議。

一、調(diào)研的基本情況

調(diào)研過程中，我們對休門吹歌代表性傳承人付錫芬進行了專題采訪；觀看了吹歌表演；用面對面交流和問卷調(diào)查的方式對群眾進行了走訪，了解了群眾對休門吹歌的看法。對所得資料進行了統(tǒng)計和分析。

二、調(diào)研的初步結(jié)果與分析

（一）休門吹歌的歷史與藝術(shù)特色

休門吹歌流傳至今已有300多年，主要流傳于河北省石家莊市休門及藁城，正定，鹿泉，井陘，無極等縣（市），2009年分別被石家莊市和河北省命名為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。休門吹歌休門吹歌的歷史悠久，早在元末明初，吹歌就初具雛形，被稱為“吹鼓樂”、“坐棚”、“吹響班”，經(jīng)過長期的演變與傳承，逐漸形成了演奏形式活潑、詼諧，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息的“休門吹歌”，并成為廣大人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式之一。在婚喪嫁娶和逢年過節(jié)時吹歌必不可少，或為民間歌舞跑驢、舞蹈拉花等作伴奏，或在農(nóng)閑時演奏自娛。

休門吹歌旋律優(yōu)美，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。樂曲大都粗獷樸實，古樸純真，節(jié)奏歡快跳躍，情緒熱烈潑辣。石家莊休門吹歌流傳至今三百多年，在中華民族的文化藝苑中充當(dāng)著不可或缺的重要角色，它的存在與發(fā)展和當(dāng)?shù)厝嗣裆?、精神氣質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣有著密切的聯(lián)系。

（二）觀看休門吹歌表演的人群分布

調(diào)查統(tǒng)計，觀看休門吹歌的人群中，90%以上超過30歲，而且大部分都是50歲以上的老人。除了陪家人觀看的，幾乎沒有年輕人欣賞吹歌表演。而在我們進行問卷和簡短訪談的450人當(dāng)中，只有很少一部分年輕人聽過或者表示愿意去聽休門吹歌，有深入了解的更是少之又少。年輕人更樂于選擇當(dāng)下流行的文化和娛樂方式。

（三）休門吹歌的基本現(xiàn)狀

1、樂器現(xiàn)狀

民間吹打樂是休門吹歌的主要形式，通常以管子、嗩吶為領(lǐng)奏，配以笙、笛等樂器，主要演龍頭翁子、大弦、鑼鼓镲、面鑼、鏜子、木梆等樂器，演奏時多用 A、D、G 三種調(diào)式。樂器本身也十分講究：嗩吶、管子桿多用紫檀、紅木、柏木、或金屬制作而成，嗩吶碗則為銅皮材質(zhì)。石家莊休門吹歌的領(lǐng)奏樂器——管子約在東晉太元年間傳入中原，至今一千七百多年歷史，現(xiàn)已面臨失傳。

2、曲目現(xiàn)狀

休門吹歌的演奏的曲目大多來自石家莊地區(qū)的民間樂曲、民歌和戲曲唱腔。常用曲目包括以《二十四糊涂》、《花鼓曲》為代表的近代流行民歌，還有大量元明時期留下來的經(jīng)典曲牌。經(jīng)過表演藝人們的悉心整理，現(xiàn)存曲牌超過400首?！朵|缸》、《小放?！贰ⅰ缎》朋H》、《小二番》、《大家樂》、《打棗》、《高山流水》、《百鳥朝鳳》等都是深受大眾與藝人們喜愛的曲目。

3、藝術(shù)特色

休門吹歌旋律優(yōu)美，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。樂曲大都粗獷樸實，古樸純真，節(jié)奏歡快跳躍，情緒熱烈潑辣。吹咔戲在吹歌中極具特色，它主要模仿京劇、河北梆子、山西梆子、評劇、哈哈腔等戲曲劇種，能模擬人聲，甚至能輕易地吹奏出各種飛禽走獸的叫聲。例如，《百鳥朝鳳》著一曲，藝人能用手中的樂器模擬畫眉、布谷、云雀、燕子和貓頭鷹等鳥的叫聲，著實讓人感覺身臨其境，令觀眾拍手叫絕。

4、傳人現(xiàn)狀

付錫芬出身吹歌世家，五六歲從藝至今已60年，是家里第四代吹歌藝人。付錫芬自幼習(xí)藝，早就有“小吹破天”的名聲，在傳承休門吹歌絕活的基礎(chǔ)上，他通過鉆研，又為休門吹歌加入了新的元素。他吹、打、拉、彈、唱樣樣精通，凡是帶弦的、帶眼的民族樂器都能高水準地演奏；咔腔音域最高，他演奏咔戲融入真嗓，如河北梆子大登殿一曲最高音用的是D調(diào)兩個點的高音（6）；管子音域最低，最低音（筒音）F調(diào)兩個點的低音（3）。此外，付錫芬還創(chuàng)造性地繼承了休門吹歌三度吹法、五度吹法，即別的吹歌大部分樂器是同一聲部，而休門吹歌至少有三聲部吹法。

目前，付錫芬正在抓緊通過錄音、錄像、文字、圖片等方式整理記錄“休門吹歌”，學(xué)會一個錄制一個，已錄制了包括休門吹歌在內(nèi)的河北吹歌400多首，留下了長達5個小時的吹歌錄像資料。

5、傳承現(xiàn)狀

根據(jù)我們的調(diào)查，在以前的年代，休門吹歌在人們之間很受歡迎。往往休門吹歌一演奏起來，喝彩聲就連續(xù)不斷。老百姓一旦得知有吹歌演出，提前好幾天就做好觀賞聽歌的準備，很多路途較遠的觀眾為了能看一次休門吹歌，常常半夜不眠，即便是步行，甚至冒著風(fēng)雪也要去聽上一曲?，F(xiàn)在，休門吹歌已經(jīng)名列省級“非遺”名單，發(fā)展逐漸表現(xiàn)出興旺之勢。2010年上海世博會上，它以濃郁的地方特色和高超的演奏技藝征服了國內(nèi)外游客。

另一方面。休門吹歌團沒有辦公場地，“石家莊河北吹歌藝術(shù)團”的招牌只能掛在傳承人付錫芬所住小區(qū)的門口。付錫芬通過《燕趙晚報》招募的吹歌傳承人，因沒有教學(xué)場所，規(guī)模化的傳授只好擱淺。400多種吹歌樂器也只是“蝸居”在地下室。吹歌團資金的唯一來源就是付錫芬的退休金。由于資金短缺，正在籌劃申報國家級非物質(zhì)文化的休門吹歌，有很多項目材料無法整理。也曾經(jīng)因為支付不起評審等費用而沒能競選吉尼斯世界記錄?，F(xiàn)在也很難找到能夠堅持學(xué)習(xí)吹歌的人來發(fā)揚和傳承這一文化遺產(chǎn)。休門吹歌傳承面臨著很大的困難。

三、休門吹歌的傳承面臨挑戰(zhàn)的原因

（一）客觀原因

1、缺乏資金支持?，F(xiàn)今社會的投資者對文化產(chǎn)業(yè)的投入本就很少，對休門吹歌這樣歷史久規(guī)模小的產(chǎn)業(yè)的投入更加短缺。從投資者的角度分析，對休門吹歌投入反響小，回報少。導(dǎo)致休門吹歌資金短缺沒有正規(guī)的培訓(xùn)和辦公場地，不能進行規(guī)?；慕虒W(xué)。

2、環(huán)境限制。在現(xiàn)今繁華的城市中，很難找到不影響他人的適合吹奏練習(xí)的環(huán)境。

3、民眾的認知。當(dāng)今社會競爭激烈，以吹歌表演為職業(yè)的收入很少，面臨著謀生的壓力，很少有人能全力在這條路上走下去。大部分孩子的家是不支持孩子學(xué)習(xí)吹歌的，他們更傾向于讓孩子學(xué)習(xí)一些西洋樂器。人們對精神文化生活的追求更多地傾向于外來文化，而不是中國傳統(tǒng)文化。

（二）主觀原因

首先，休門吹歌歷史悠久，可是時代特征不明顯，很多方面都無法適應(yīng)當(dāng)今社會人們的消費方式；其次，休門吹歌的吹奏難度大，需要悟性，需要大量的時間和精力。

四、對策與建議

（一）社會方面

1、加大傳統(tǒng)文化普及力度，讓民眾重視傳統(tǒng)文化，主動去了解傳統(tǒng)文化。

2、加大資金投入，比如建立培訓(xùn)學(xué)校，辦民族器樂博物館等，把‘休門吹歌’做成地方的文化品牌。

3、號召社會企業(yè)對文化產(chǎn)業(yè)的投入。

（二）休門吹歌自身

1、休門吹歌的演奏屬于“民樂”，這正符合了“民族的才是世界的”這一原則。在世博園區(qū)，觀看吹歌演奏的不但有國內(nèi)觀眾，更有諸多外國游客。它以濃郁的地方特色和高超的演奏技藝征服著國內(nèi)外游客。一番“吹歌世博情”，吹出了石家莊的本土文化，也吹出了“省非遺”的發(fā)展訴求。因此，為休門吹歌加入時代元素，適應(yīng)現(xiàn)今世界文化多元化的趨勢，尋找能讓吹歌走入國際舞臺的契機，很有利于休門吹歌的發(fā)展傳承。

2、對于傳統(tǒng)文化，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，還要重視和相近文化的交流融合。成體系成規(guī)模，才能更有底氣的進軍國際市場。

3、加大宣傳力度，讓更多的人了解休門吹歌的存在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族歷史的見證，文化的載體，它承載著一代代人的文化記憶。但是隨著社會發(fā)展，時間的推移使這種記憶逐淡化甚至消失。作為非物質(zhì)形式的文化遺產(chǎn)，相對于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，更加脆弱和不可再生。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財富。發(fā)掘它、傳承它、保護它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對于我們自己歷史的善待。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作起步較晚，保護體系尚不完善，廣大文化工作者需要做的事情還有許多。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要主動去關(guān)注和了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為它的普及和保護盡一份力。

參考文獻：

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[11]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)保護的幾個問題

[12]關(guān)于優(yōu)秀民間藝術(shù)保護_傳承與發(fā)展問題的思考

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