秦嶺獨(dú)秀，禮佛圣土

摘 要：綿亙千里的秦嶺，與淮河一道組成了中國南北方的分水嶺，秦嶺南北坡又呈現(xiàn)出不同的自然特征，連同千年古都西安，成為了無數(shù)人為之迷戀、為之神往的去處。南五臺(tái)則以其挺拔、秀美，成為各方禮佛信士的圣土。南五臺(tái)一行，讓我在禪意與現(xiàn)實(shí)間遐想穿梭。

關(guān)鍵詞：秦嶺；南五臺(tái)；人生

作者簡介：王雄，1982年6月生，男，籍貫：湖南安化，所在單位：西安郵電大學(xué)通信技術(shù)研究所，職稱：碩士研究生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)安全、云計(jì)算。

[中圖分類號(hào)]： G07 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-26--01

十九歲那年，我把夢想裝進(jìn)行囊，踏進(jìn)了這方熱土，閑暇時(shí)光，時(shí)常鐘情于這里孕育出的燦若星辰的華夏文明和星羅棋布的歷史古跡。然而，讓我最最迷戀的，則是這條綿延1500公里，被喻為華夏龍脈的神奇山脈--秦嶺。司馬遷在《史記》中寫道“秦嶺，天下之大阻”，渭河流域造就的關(guān)中平原在此猛然抬頭，與淮河一道塑造出中國南北方截然不同的氣候和自然地貌。和西安毗鄰的秦嶺北坡挺拔、峻峭，而南五臺(tái)則兼有南方山脈的秀美和柔麗。《關(guān)中通志》中稱：“今南山神秀之區(qū)，唯長安南五臺(tái)為最”。一直以來，對(duì)南五臺(tái)就向往不已。

今年六月初，我曾與幾位同學(xué)一起游覽翠華山，當(dāng)時(shí)自天池而上，經(jīng)“冰洞”、“風(fēng)洞”，順翠華峰山脊下山的時(shí)候，遙望對(duì)面山勢峻峭，雄偉壯觀，峰巒重疊，林木蒼翠，于絕頂之上，五個(gè)塔臺(tái)，一字排開，稍有起伏，金黃的琉璃瓦在藍(lán)天白云下熠熠生輝，頗有帝王行宮的氣派，當(dāng)時(shí)便想這肯定就是南五臺(tái)了，不禁心馳神往。自此，作念想三月有余，一直未能如愿。此次，趁秋日暖陽，天高氣爽，便邀了幾位同學(xué)，帶了相機(jī)，欣然前往。

從學(xué)校出發(fā)，坐215路公交車到長安汽車站換乘404路，通過一片郊區(qū)，便可直抵山門。進(jìn)入山門后，還有10公里的上山公路，我們幾個(gè)一致認(rèn)為既然來爬山，便應(yīng)該步行，于是，拒絕了每人15元的面的車，雄赳赳、氣昂昂地開始了登山之旅。

走過第一個(gè)大回彎，山下的包茂高速映入眼簾，勢如玉帶，村莊麥田清晰可見，一馬平川的關(guān)中平原開始展現(xiàn)出她開闊厚重的博大胸懷，不禁遙想當(dāng)年高祖劉邦，翻越“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”的秦嶺險(xiǎn)阻，走在子午古道，帶著一個(gè)讓后人引頸仰望的大漢王朝橫空出世時(shí)，是怎樣的威武雄壯！在漢唐這個(gè)在中國古代文化史上巨星薈萃并且交相輝映的時(shí)代，以及前后十三個(gè)封建王朝的刀光劍影，似就在昨天，放眼望去，如今的赫赫黃土，猶如當(dāng)年的威威軍陣，向世人訴說著那一場場聲勢浩大的廝殺和征戰(zhàn)。

說著走著，城鎮(zhèn)的喧囂漸漸遠(yuǎn)去，我們的體力也在迅速地消耗，好不容易走到一個(gè)養(yǎng)蜂場，店主阿姨告訴我們，走溪谷小路上山可少走四公里，我們便毅然沿小路而上。這果然是小路，只有依稀的高低不平的山路可走，但這種感覺卻是愜意和美好的。幽靜的森林、清香的野花、石坎下若有若無的小溪、樹枝間縹緲莫測的遠(yuǎn)山，我們體驗(yàn)著山谷小徑的幽美，開始感受到南五臺(tái)的靈氣與佛力，當(dāng)然，還有腳步下青苔間禪的味道，浮躁的身心被這清澈的溪水慢慢的慢慢的洗滌凈化……

山頂上飄來悠悠的禪聲，我們不斷的選擇捷徑穿插，終于，懷著跨越了兩萬五千里長征的喜悅、饑腸轆轆地到達(dá)了禪音“發(fā)源地”西林山莊，由于都沒帶吃的，饑不擇食，將10塊錢一桶的方便面，4塊錢一個(gè)的鍋盔，以疾風(fēng)席卷之勢塞進(jìn)了早已空空如也的肚子。

繼續(xù)上山，不一會(huì)便到了兜率臺(tái)，雖不是五臺(tái)之一，卻是我們此行到達(dá)的第一個(gè)景點(diǎn)。經(jīng)過了近三個(gè)小時(shí)的跋涉，此刻才得以領(lǐng)略南五臺(tái)之秀美奇妙的大好風(fēng)光。兩旁山巒起伏，郁郁蔥蔥，綿延千里，山體奇形怪狀，如群龍鬧海。由兜率臺(tái)往東，即到達(dá)觀音臺(tái)，也叫大臺(tái)，為五臺(tái)主峰，海拔1688米。好在今日天晴，可見度好，由此可俯視文殊、清涼、靈應(yīng)、舍身四臺(tái)。山頂建有圓光寺，供奉觀世音菩薩。相傳這是中國最早由皇帝欽定的觀音道場。

下了觀音臺(tái)，不遠(yuǎn)即到達(dá)“文殊臺(tái)”，有山門、兩間廂房和一座大殿。廂房里是護(hù)法神四大天王塑像。大殿供奉著四大菩薩之一的文殊菩薩。文殊臺(tái)的臺(tái)階中部，是拍攝靈應(yīng)臺(tái)絕佳的角度。

五臺(tái)中海拔最低的是清涼臺(tái)，比較簡單，只有一座漢白玉古亭，一棵青松，還立有一尊不知名的石像。

順勢而上，便可到靈應(yīng)臺(tái)，途中偶遇一位大伯，身上帶著的小音箱里正放著龔玥的《高原紅》，此時(shí)聽來，猶感溫馨柔美，悠揚(yáng)動(dòng)聽，讓人疲倦全消。靈應(yīng)臺(tái)共有三層，第二層供奉著阿彌陀佛，大殿內(nèi)兩側(cè)有旋梯上下，最上面一層為“靈霄寶殿”，供奉著頭戴冠冕、酷似秦皇漢武的玉皇大帝。在大殿外的回廊，視界開闊，大好河山盡收眼底。真是“站立云頭但見云來云去縹緲千山俱在足下，置身臺(tái)上只覺非真非幻萬象盡歸目中”。

放眼望去，在一個(gè)個(gè)拔地而起的山頂上，是星星點(diǎn)點(diǎn)的寺廟，山上的紅葉已初具規(guī)模，像一朵朵小花，“長安三千金世界，終南百萬玉樓臺(tái)”，“一片白云遮不住，滿山紅葉盡為僧”，正如《大秦嶺》所述，“透過古人的詩句可以想見，在1000多年前，莽莽蒼蒼的秦嶺山中是怎樣一派蔚為壯觀的學(xué)佛勝景，不論是古代文人的談禪賦詩、禮佛作畫，還是佛文化的傳播，《千金方》的誕生，老子與秦嶺的結(jié)緣，使《道德經(jīng)》這部偉大的著作從這里得以流傳。這一切都為秦嶺這座看似普通的大山平添了不同凡響的豪邁，也注定了秦嶺與諸多文化相交相融的歷史夙命”。是的，詩的命運(yùn)，人的命運(yùn)，連同這巍峨秦嶺，已融為一體，且看韓愈因《諫迎佛骨表》遭貶潮州時(shí)留下的著名詩篇：

一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！

云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。

知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

從靈應(yīng)臺(tái)往下，開始了我們的回程。透過車窗看去，農(nóng)作物大都已經(jīng)收割，露出了泥土，這讓我有種特殊的親切感，懷念起家鄉(xiāng)水稻收割后的稻田，那是兒時(shí)歡樂的天堂。家鄉(xiāng)，總是讓人魂?duì)繅衾@，在家的時(shí)候想拼命的掙脫出來，離開了卻又想蜷縮回去。人，或許就是這樣，任怎樣的世事變遷，存留于心底的原始記憶，一旦觸動(dòng)，總會(huì)復(fù)活。

在長安區(qū)政府等車時(shí)，剛好看到了五年前考研初試時(shí)住過的漢斯小賓館，如今已裝修一新，而那段清苦明快的日子，還有給予我?guī)椭С值男值埽约澳菆鑫迨瓴挥龅拇笱┤詺v歷在目。

重回熙熙攘攘的鬧市，雖然無法規(guī)避當(dāng)下，但心思卻慢慢的沉淀下來，多了一份踏實(shí)。

經(jīng)營人生，亦如栽種果樹，余枝不剪，則果實(shí)不盛；觀人察事，如沙灘之水，不經(jīng)潮來潮去，則不知其深淺。

煩惱與壓抑似乎也不總是消極的，失落時(shí)，人才會(huì)反思自身，更加清晰地窺探這個(gè)世界；

許多人生的道理似乎不一定需要口若懸河的教化，而是感悟于沉默的大自然；

愛的最高境界似乎不一定要海枯石爛，而是要經(jīng)得起平淡的流年；

太過聰明之人似乎難以做到忠誠，兩邊倒的“墻頭草”比滿身刺的“荊棘棍”更可怕；

佛道儒三者似乎不一定只能取其一而舍其他，道儒可修身治國，而人的精神探求則可沿佛光而溯；

盡力而為似乎不能成為不盡力的借口，人做事還是得力求結(jié)果，所謂“咬定青山不放松”；

……

如此等等，時(shí)從心頭閃過。南五臺(tái)之行，謀劃已久，此番如愿。耳邊仍依稀響起《大秦嶺》的主題曲：

終南陰嶺秀，碧嶂插遙天；愿乘冷風(fēng)去，直出浮云間。

秦嶺愁回馬，心事兩悠然；行到水窮處，月出孤舟寒。

云橫秦嶺家何在，試登秦嶺望秦川。