當(dāng)年陸賈今何在？

【摘 要】陸賈約前240～前170。西漢政治家﹑文學(xué)家、思想家。其先為楚人。劉邦起事時(shí)，以陸賈有口才，善辯論，常派他出使諸侯各國。公元前196他奉命出使南越（今兩廣一帶），招諭故秦南海尉趙佗臣屬漢朝，立為南越王，對于安定國內(nèi)局勢，溝通南越與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流起了良好的作用。之后，陸賈又參與誅滅諸呂、迎立文帝劉恒，出力頗多。文帝即位后，陸賈再次出使南越，對恢復(fù)與中原的臣屬關(guān)系起到了非常重要的作用。

【關(guān)鍵詞】陸賈；文化交流；政治思想

陸賈乃西漢初年的思想家，今人對他了解的不多。近來，我再次瀏覽《大風(fēng)歌》，我發(fā)現(xiàn)王立群教授對他推崇倍至。先前，我知道陸賈是《新語》的作者，但對他著作的熟悉只能算一鱗半爪，我不禁好奇。于是一頭扎進(jìn)百度網(wǎng)。

如今，閱讀相關(guān)文章，了解專家的觀點(diǎn)，涉獵網(wǎng)絡(luò)資料，我豁然開朗。陸賈乃漢初思想界最重要的大儒，他直接開啟了賈誼及董仲舒的儒學(xué)思想、治國理念、心系天下的情懷。而且，我越來越深切的感悟到：陸賈的理念，對于我們當(dāng)今教育思想的撥正大有裨益。

秦王朝轟然倒塌，漢朝得以建立。陸賈看到滿目瘡痍的新生國家在沿襲秦制上的巨大隱憂。于是，他提出“逆取順守，文武并用”的統(tǒng)治方略。他認(rèn)為，秦氏非不為治，而其覆亡，乃重利輕義，為秦氏利益而專刑罰，重刑典，嚴(yán)苛律……

有感于此，筆者認(rèn)為，我們當(dāng)下功利化的教育現(xiàn)實(shí)也就值得警醒了。這種功利教育似乎逾演逾烈。教育教學(xué)的相關(guān)部門倘迎合這種趨勢，今天這樣的規(guī)章，明天那樣的遴選，后天又一輪的評比，于是惡性循環(huán)，在名利的道路上越走越遠(yuǎn)。長此以往，學(xué)校不再是產(chǎn)生思想的凈土，也不是制造精神財(cái)富的工廠，更談不上是塑造靈魂的家園，遑論其傳播文化的圣壇。學(xué)校成了謀求生存技能的競技場。誠然，學(xué)會(huì)生存是教育的重要功能，但不是教育追求的最高目標(biāo)。人在求真的同時(shí)，應(yīng)該變得更美、更善，這才是教育的真諦。

教壇寧靜可致遠(yuǎn)，學(xué)者淡泊可明志。唯其如此，我們可培養(yǎng)社會(huì)有用人才，讓社會(huì)明朗些，教育純粹些。在教育理念上，在教育的運(yùn)營方式上，我們要去利益化，否則，知識(shí)與偽善連姻，科技與變態(tài)組合，那只能產(chǎn)生社會(huì)畸形兒。如今，社會(huì)罪犯的年輕化、高文化層次性已經(jīng)很能說明這個(gè)問題。

這里，我不禁聯(lián)想到我國古代的科舉，它可謂是封建社會(huì)千年來人才的教育與選拔制度。無需諱言，科舉走到生命的盡頭，一切只留下了“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”“朝為田舍郎，暮登天子堂”的功利。文人士子為了顯親揚(yáng)名而窮經(jīng)皓首，功名未成，卑劣委瑣；一旦功名到手，人格分裂，墮落為社會(huì)發(fā)展的障礙。陳世美、范進(jìn)不單單是文學(xué)形象，更是當(dāng)時(shí)科舉生活的縮影。所以，如果功利成了教育追求的最終目標(biāo)，那么，這種教育方式必然會(huì)走進(jìn)死胡同。我想，陸賈站在漢朝治國的立場提出重義輕利的思想，這對我們當(dāng)今的教育是個(gè)很好的借鑒。

陸賈在《新語·治德篇》中，描繪自己追求的理想圖景：“是以君子之為治也，塊然若無事，寂然若無聲，官府若無吏，亭落若無民……”當(dāng)然，在此借鑒陸賈的觀點(diǎn)并不是說如今我們的教育教學(xué)什么都不管，而是為了表明我們不再越俎代庖，不過分干預(yù)，不揠苗助長，不殺雞取卵。給青少年一個(gè)自由清新的成長氛圍。我們的教育部門也做服務(wù)型政府，教育者做下一代的公仆。我們要明白這個(gè)道理，青年人的成長并非只有智力的發(fā)展。一代偉人也曾認(rèn)為：學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)隆⒅恰Ⅲw、美、勞全面發(fā)展。反之，比升學(xué)率、比達(dá)標(biāo)率、比合格層、比高分層，說到底還是為了自己的名利，這種做法并非我們教育行政部門及學(xué)校大有作為了，它其實(shí)就是走陸賈時(shí)代秦氏的老路而已。

當(dāng)下，教育教學(xué)人員的職稱評定、教育教學(xué)能手的推選、名師名家頭銜的出籠，這些事關(guān)職工利益評比的名目繁多，而評選細(xì)則也就條分縷析。規(guī)章的繁瑣、細(xì)則的縝密似乎表明行政部門的嚴(yán)謹(jǐn)。問題是，這些越來越細(xì)的明文規(guī)定全都成了不少人為之而奔波的由頭與動(dòng)力。陸賈指出：“事逾煩，天下逾亂，法逾滋，而奸逾熾……”引用于此，暴露有余，警戒也足。思想家的先見之明洞穿了兩千年的時(shí)空，值得我們深思。真正的人才若能夠不計(jì)得失而又興趣盎然地從事一項(xiàng)工作，既是一種難以言表的幸福，也是創(chuàng)新動(dòng)力的不竭之源。學(xué)校培養(yǎng)人才，就是要引領(lǐng)更多的人走進(jìn)“道德”、“審美”與“大義”的境界，培養(yǎng)有科學(xué)精神的人。怎樣達(dá)到這種境界？我認(rèn)為，還是陸賈之言：篤于義而輕于利。今后，我們的教育舉措有所作為的重點(diǎn)還是應(yīng)該回歸到“義”上。

此外，陸賈對于君主選拔人才提出了“慎微”的原則。“夫建大功于天下者，必先修于閨門之內(nèi)，垂大名于萬世者，必先行之于纖微之事。”同樣如此，應(yīng)試教育下的考生，走出校門并非就能得心應(yīng)手地為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富。昔日“閨門之內(nèi)”都做得欠缺，“纖微之事”從來也視而不見，人生觀、世界觀有悖于時(shí)代，怎能期待人才走得長遠(yuǎn)？那么，我們受教育者個(gè)人就得努力修養(yǎng)自己，從小事做起，在現(xiàn)實(shí)生活中接受鍛煉，在艱難困苦中接受磨煉，培養(yǎng)心志，成熟人生，以期為社會(huì)做出響亮的奉獻(xiàn)，透徹的饋贈(zèng)。我們教育部門以及教育者在考察和錄用人才上也應(yīng)該長遠(yuǎn)規(guī)劃，方式多元而不單一。

歷史是現(xiàn)實(shí)的鏡子。兩千年前的陸賈已漫漶而不可尋，但其心系天下的情懷讓許多后來人心頭為之溫暖，其思想及理念讓我久久不能平靜。作為教育崗位上奮斗多年的一員，今天，我讀陸賈，感陸賈，也期望自己的感悟能獲得教育界同仁的共識(shí)。唯其如此，為兩千年前的陸賈感到慶幸，也為當(dāng)今的教育感到慶幸。

（作者單位：江蘇姜堰市婁莊中學(xué)）