實現高校思政課向教學體系轉化的探索

摘要：高校思想政治理論課教學改革的一個重要目標就是實現教材體系向教學體系的轉化。這種轉化，實質上就是強調教學的重心應從教材、教師向學生轉化，突出學生在學習過程中的主動性和能動性。實現教材體系向教學體系的轉化有多種途徑。誕生于德國的接受理論主張在閱讀過程中應重視讀者的作用，這與教材體系向教學體系轉化中強調學生的作用有著契合點，也為實現教材體系向教學體系轉化提供了很好的理論幫助。在教材、教師和學生這三個要素中，充分重視學生作用，通過提高學生的接受效果，達到提高高校思想政治理論課的教學效果，從而在教學過程中建立一種接受機制。

關鍵詞：接受理論；教材體系；教學體系；轉化

作者簡介：周業兵（1972-），男，安徽合肥人，合肥通用職業技術學院思想政治理論課教學部，講師；王河永（1982-），女，安徽合肥人，合肥通用職業技術學院思想政治理論課教學部，講師。（安徽 合肥 230031）

基金項目：本文系安徽省教育廳人文社科項目（項目編號：SK2012B394）的研究成果。

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0079（2013）22-0148-02

高校思想政治理論課是對大學生進行系統思想政治教育的主渠道和主陣地，其主要任務是幫助學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，為他們的健康成長、科學發展和自身素質的提高奠定良好的基礎。

可是，現在的思想政治理論課教學存在非常多的問題，如教學效果不明顯，教師在教學過程中照本宣科，不顧及學生的感受，學生對這門課的興趣不濃等，所以這門課的思想教育的主渠道的作用并沒有得到充分的發揮。那么，盡快地解決這一問題，就成為了每一個高校思想政治理論教育者義不容辭的責任。要解決目前高校思想政治理論課教學過程中存在的問題，就必須真正實現教材體系向教學體系的轉化。

一、研究背景

實現教材體系向教學體系的轉化，其最終目的是提高高校思想政治理論課的實效性。然而如何實現轉化，又成為目前高校思想政治教育者們共同探索的問題。美國道德教育學者約翰·埃利亞斯曾經說過一句意味深長的話，大意是：道德教育是一個需要多學科共同研究的領域，僅僅通過一門學科來探討這一領域既是有限的，也是危險的。因此，把其他學科理論引入高校思想政治理論課的教學，并用來指導該課程的教學改革，已是大勢所趨。創始于20世紀60年代的接受理論就是在這樣一種背景下被引入到高校思想政治理論課的教學中來。筆者認為在實現教材體系向教學體系轉化的過程中，接受理論也有著現實的理論指導意義和可行性。

教材體系向教學體系的轉化實際上就是要重新處理好教材、教師和學生三者之間的關系，改變過去那種重教材、輕學生的做法，轉而確立學生在教學過程中的重要作用，真正樹立起學生為主體的觀念，并付諸教學實踐中。思想政治理論課程教學效果的一個最直接的體現就是學生接受了教材和教師傳達的思想政治理論信息，從而樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定走中國特色社會主義道路的信念，牢固樹立共產主義遠大理想。因此，教材體系向教學體系的轉化過程中，最重要的環節就是學生的接受。這與接受理論的主張有著高度的一致性。接受理論強調了讀者在文學史中的地位，接受理論的創始人之一堯斯就說：“在這個作者、作品和大眾的三角形之中，大眾并不是被動的部分，并不僅僅作為一種反應，相反，它自身就是歷史的一個能動構成。一部文學作品的歷史生命如果沒有接收者的積極參與是不可思議的。因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入連續性變化的經驗視野?！盵1]

當然，我們也不能把思想政治理論教學中的接受與作為一種文學理論的接受混為一談。作為文學理論的接受強調的是讀者在文學作品的閱讀過程中的作用及對文學創作的影響。而高校思想政治理論教學過程中的接受指的是：“思想政治教育接受特指發生在思想政治教育領域內的接受活動，它反映思想政治教育接受主體與思想政治教育客體之間的相互關系，是接受主體出自自身的需要，在環境的作用下通過某些中介對接受客體進行反映、選擇、整合、內化、外化、行為多環節構成的、連續的、完整的活動過程。接受的結果是形成人的內化的精神和外化的行為?！盵2]盡管確指的內容有別，但二者都強調接受者（讀者和學生）的作用，這一點上是相同的，這也是接受理論為什么能夠用來指導思想政治理論課教材體系向教學體系轉化的原因所在。

二、轉化過程中的三要素

教材體系向教學體系轉化過程中的接受不是靜態的，而是一個動態過程。在這一過程是由三個必備要素的相互作用而完成的，這三要素分別是教材、教師和學生。

教材——接受客體。教材的內容也是教學的主要內容。目前高職院校思想政治理論課教材主要是《思想道德修養與法律基礎》和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》。教材的主要內容包括人生觀、世界觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育，馬克思主義中國化理論成果的形成、主要內容及基本原理。教材的內容具有明顯的傾向性，基本立場和觀點是一定的，從而對學生的思維和行為產生導向作用，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成崇高的理想信念，提高分辨是非、善惡、美丑并加強自我修養的能力。能正確認識社會主義初級階段的基本國情，堅定走中國特色社會主義道路的信念，提升自己的政治素養。

教師——接受媒介、接受主體。教師在思想政治理論課教學中的作用是兩位一體的。教師首先起著中介的作用，即信息傳遞的作用。學生不可能完全通過自學，而達到接受教材和教師傳遞出的信息目的。教材的很多信息是通過教師的傳達給學生的，從這點來看，在接受過程中，教師顯然扮演了一個傳遞者角色。但是教師要完整、準確、簡單快捷地把教材信息傳遞給學生，教師就要做好很多工作。首先就要吃透教材，掌握教材，然后再加以整合，最后才能傳遞給學生。從這個方面看，教師要讓學生接受教材的信息，自己首先必須很好地接受。首先，教師首先應對教材進行第一次接受，也就是說，教師不能只是把教材內容原封不動地傳遞給學生，而是應該對教學內容先熟悉、理解，真正掌握，做到真懂，才能向學生傳授。因為，教師的接受不是最終目的，思想政治理論課的最終目的是讓學生接受。如果教師自己都一知半解，必然會影響學生的正確接受。其次，教師應具備一定的理論素養和較高的思想道德修養，這樣，在教學過程中，通過言傳身教，為學生樹立典范，便于學生的接受，產生積極的引導作用。再次，教師還應結合教學實踐，不斷地改革教學方式方法，尋找更多有利于學生接受的有效途徑。在學生的接受過程中，教師的作用是不容忽視的。甚至可以說教師素質的高低，直接影響學生的接受效果。

學生——接受主體。思想政治理論課教學的最終目的就是讓學生接受，因此在接受機制的建立過程中，盡管教師和學生都是接受主體，但二者的作用和地位顯然不同，學生的主體作用更加顯著。在教材體系向教學體系的轉化過程中，我們應更加關注學生，注重學生的接受。學生作為接受主體，存在以下幾個方面的情況：一是作為大學生，他們在接受高校思想政治理論教育之前，不是白板一塊。通過生活的積累，文化知識的學習，特別是現在的學生獲得知識的渠道更多、更寬，使他們已經具有了一定的思想觀念和分析問題解決問題的方式方法。因此，學生在對思想政治理論的接受過程中，與他本身已有的思想觀念相同或相近的，接受起來相對輕松、容易，而與其原有的思想觀念不相符的，接受就比較困難，有的甚至是拒絕接受。二是大學生對思想政治理論的接受，不是被動的，而是主動的。伊瑟爾從接受角度去界定文學作品時說其是文本與讀者二者相互作用的結果。也就是說，文學作品的閱讀過程中，讀者絕不是被動的，而是主動。同樣，在思想政治理論課的接受機制中，學生的接受，實際上是學生與教材、教師相互交流的結果。在這一過程中，學生對教材的內容及教師傳達的信息并不是照單全收，而是會依據自身的經驗、觀點等對其進行分析、選擇、吸收、內化直至外化。三是學生作為個體，他們的成長經歷，學習過程，獲得知識的方式都會有所不同，存在明顯的個體差異。教師應關注這種差異，并充分尊重和重視這種個體上的差異，不斷調整自己的教學方式，改進教學方法，這樣才有可能讓學生更易于接受，以便達到理想的教學效果。

三、具體接受過程

接受理論創始人之一的堯斯創造性地提出審美經驗包括三個范疇：創造、美覺和凈化。筆者借用這三個概念來描述思想政治理論課教學中接受的過程。

接受的第一級是創造。對于教材和教師發出的信息，學生并不是被動地、原封不動地接受，而是會對這些信息進行一定改造。這種改造并不是盲目的，而是有一定依據的。大學生一般已經具備了一定的世界觀、人生觀和價值觀，一定的思想觀念和一定的分析問題和解決問題的方式方法。盡管它們不一定都以理性的狀態出現，但當他們在接受新的知識，包括思想政治教育的時候，就會以已有的世界觀、人生觀和價值觀以及思想觀念作為原則來對接收到的信息進行反映、選擇、整合和吸收。因此學生最終接受的信息與教材和教師向學生傳達的信息并不完全一致，它是經過學生創造了的新的信息。這正如堯斯所說，在讀者的閱讀過程中，作品的較早的本義會被更動、修正或者干脆被重新制作了。

接受的第二級是美覺。美覺實際上就是一種快感。在對學生進行思想政治理論教育的過程中，能不能讓學生產生快樂，快樂的程度如何，直接決定了學生能否接受，接受的程度。學生在情感上是愉悅的，他就會愿意接受教材和教師傳達出的信息，并且會積極主動地去接受更多的信息，這時接受信息的質量也是很高的。因此，快感也會成為學生更多、更好地接受的重要動力。當然這種快感并不完全作為一個獨立的環節面存在，它貫穿于創造、凈化環節中，也可以說，它貫穿于接受的全過程。

接受的第三級是凈化。凈化包括內化和外化。學生在接收教材和教師傳達出的新的理論知識和思想觀念時，會對它進行一番創造，然后與原有的視界融合。這種融合包括兩個方面：一方面一種新的思想觀念進入學生原有的觀念視界中，成為新的一部分；另一方面是新的思想觀念與原有的部分觀念視界產生沖突，并改造了原有的思想觀念，產生了一種全新的思想觀念。不管是哪一方面，這些新的思想觀念都會作為一種經驗積淀在心理上，并內化為自己的新的世界觀、人生觀、價值觀和思想道德觀念。思想觀念和理論知識的內化并不是接受的最終結果，最終的結果應該是外化，也就是用經過內化的思想觀念和理論知識進一步去指導自己的思維和行動，并把它們轉化為積極自覺的實踐行動，這是高校思想政治理論課教材體系要向教學體系轉化的最佳結果，也是高校思想政治理論課教學的最終目的。

參考文獻：

[1]堯斯，霍拉勃.接受美學與接受理論[M].周寧，金元浦，譯.沈陽：遼寧人民出版社，1987：24.

[2]洛瓊，吳翠珍，李長真.論接受理論在高校思想政治理論課教學中的應用[J].理論導刊，2011，（1）：87.

[3]朱立元.接受美學導論[M].合肥：安徽教育出版社，2004.

[4]劉麗瓊.思想政治理論課教學接受論[M].北京：人民出版社，2009.

（責任編輯：劉輝）