《夏感》的隱藏文化揭示

摘 要 梁衡的散文《夏感》描繪了夏天緊張，熱烈，急促的旋律，表現出了他對夏天的獨特喜愛。作者將歷代文人很少寫夏天歸因于閑情逸致的人不喜歡夏天緊張的旋律，其實，還有其潛在的文化因素，它與中國傳統的好惡觀，儒家思想，階級矛盾都有著聯系。

關鍵詞 好惡；儒家；階級

一、中國式好惡觀對夏天寫作的影響

有個成語叫“愛屋及烏”，即喜歡一個事物，會喜歡上與此相關的事物。中國人在日常生活中常常如此。而中國從古至今往往是最喜歡春天的。春天是萬物復蘇的季節，是生長的季節，展現出強烈的生命力。“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來”等這些詩句都表現了生命的蓬勃成長。在以農業為主的古代中國，春天更是一年最重要的季節。它是播種的季節，民以食為天，“一年之計在于春”說明了春天在當時的意義。人們都把最熱烈的情感賦予春天，李煜的“春花秋月何時了”中，春花成了美好事物的代表。秦觀的“節物相催各自新，癡心兒女挽留春”表現了人們對春天的癡戀。元好問的“渺渺吟懷，漠漠煙中樹。西樓暮，一簾疏雨，夢里尋春去”體現出春天逝去后的傷痛。而《論語》中的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”更是令人神往。春天已不是一個單純的季節，而是人們喜愛感情的凝結。春游，春宴，春雨，春雷，踏春，賞春等詞語層出不窮，都體現了人們對春的熱愛。但卻沒有那么多與夏有關的帶有喜悅色彩的詞語。夏天去郊外不是踏夏嗎？夏天去野炊不是夏宴嗎？夏天的雷不是夏雷嗎？而在我們日常生活中卻基本上沒有聽到過踏夏，夏宴，夏雷等詞語，反而是關于“春”的詞語有不少。這無疑是歷代人們太熱愛春天，將對夏天的一些喜愛的情感依附在春天上了，是一種情感的轉移，是愛屋及烏的具體表現。正是這種中國式的好惡觀的影響，歷代文人筆下便少了夏的影子，更多的是春的痕跡。

二、儒家思想對夏天寫作的影響

眾所周知，中國傳統是以儒家文化為基礎的。儒家的代表孔子一向是中國人的人格象征。儒家提倡中庸之道，通俗的說，就是為人處事不激進，不頹廢，以一顆平常心來面對世界。這在儒家的言論中有著較多的體現。如“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”，“既來之，則安之。”。這些都表現了儒家溫文爾雅的氣質。而這種作為正統思想的氣質在千百年的歷史中深深地影響了中國人，使中國人普遍的比較溫和。也正是這種溫和的習性，中國人通常不喜歡激烈的事物。太過激烈的變動便會被本能的排斥在外，不被人所接受。如辛亥革命中對剪辮，放足，自由戀愛的一度抵觸。同時，如果一個個性太過張揚的人，勢必是不受歡迎的。而夏天正是一個激烈的季節，梁衡在文章中也說明“充滿整個夏天的是一種緊張，熱烈，急促的旋律。”，夏天有著高溫，也有生命力的旺盛，如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。因此，夏天在人們心中便是一個激烈的形象。信奉中庸之道的歷代中國人大多會回避它，拒絕它，自然就很少有與它有關的作品了。其實，這種習性也產生了一定的負面影響，它使得中國文人大都有軟弱性。一遇到非常時刻，往往束手無策，自尋短見。從李煜的哀婉之詞到文天祥的以死明志，從陸秀夫背著皇帝跳海到王國維的投湖自盡，都是一種對現實世界的逃避，一種放棄抵抗的姿態。

三、階級矛盾對夏天寫作的影響

中國漫長的封建社會是以地主階級與農民階級為主要矛盾的。地主給予農民一定的土地讓其耕種，耕種的成果大多作為地租歸地主所有，使得農民較為貧困。再加上統治者的橫征暴斂，土地兼并，農民生活更加困難，甚至出現“富者田連阡陌，貧者無立錐之地”的巨大差異。農民生活每況愈下，“四海無閑田，農夫猶餓死”，“農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”，都反映了農民艱難的生存狀況。這種狀況勢必加重農民與地主之間的矛盾，于是抗租、抗稅、暴動、起義等事件時有發生，地主與農民之間就形成了對立。而在中國古代，讀書做官是許多人一生的追求，而讀書之人得負擔較為高昂的學費，以及長途奔波進城進京的考試花費，這些都是較高的費用，一般人都覺得困難，何況是長期貧困的農民。因此，中國古代的讀書人大多數家里是比較寬裕的，寬裕之家往往就是地主階級家庭。這些家庭本與農民有著天然的矛盾，與農民的交情不深。于是讀書人自然對農民的關注度就小了。而梁衡筆下的夏天是北方的夏天，是田野收獲的季節，是農民的關鍵季節。讀書人較少關注農民，也就不會太在意與農民有關的夏季了。即使是古代的學府，其資金來源也有較大部分來于學田的地租。學校與農民就有了剝削與被剝削的關系，這就形成了學校與農民的矛盾，文化與農民的距離就更大了，在描寫與農民有關的夏天就很少了。