日本學者之魯迅關注

摘 要：在中日近代文學交流史中，魯迅在日本學者中備受關注。在對魯迅及其作品進行研究的諸多學者中，竹內好與丸山昇最被推崇。本論將其兩者進行論述比較，表現這兩者在同一“視域”中，與研究客體互為觀照的“視點”化過程。

關鍵詞：魯迅；竹內好；丸山昇；視點；視域

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-29-00-01

對于魯迅及其作品的研究，其中最為代表性的研究者要數竹內好與丸山昇。本論擇其兩者進行論述比較，以辯證的角度表現這兩者在同一“視域”中，與研究客體互為觀照的“視點”化過程。

一、魯迅作品不能脫離社會背景而存在

從現象學哲學的觀點出發，“視點”只有在“視域”中才能發揮的它的作用，展現它的意義，獲得它的內涵。如劉少勤所講，如果把日光巖當做“視點”，那么鼓浪嶼就是“視域”。離開了鼓浪嶼的日光巖，便不再是日光巖，只會是一塊平庸的石頭。同理，筆者認為魯迅亦或是魯迅作品也是一個“視點”，整個世界的現代化進程便是“視域”。對于這個“視域”，魯迅自稱為“方死方生”的“大時代”。后人稱之為急劇轉型的時代——封建帝制轉變為共和制，秘密會社轉變為政黨政治，傳統的農業社會轉變為工業社會，士大夫階級轉變為知識分子，文言文轉變為白話文，前現代觀念轉變為現代價值觀念……[1]戒能通孝曾說道，“魯迅寫的是中國的事，那當然是與我們社會不相關的別國的事情。但現在卻完全不同了。評論的文字雖為人所說，但現在卻正變成我們想說的話。日本完全變成了魯迅筆下的中國?！盵2]

二、日本學者對魯迅的關注

1、竹內魯迅論

《魯迅》，是一本對魯迅研究起決定性影響的書，時至今日被成為“竹內魯迅”。盡管這里不能全面論述，但是為了梳理問題，也想略舉一二。愿這點滴摘錄勿給人以偏概全的印象便好。

竹內好先生在1948年批評指出“我似乎覺得在魯迅眼里，日本文學不過是夢想做奴隸的主人的奴隸的文學?！盵3]“最近出現了流行魯迅的傾向，我認為對于日本文學來說，魯迅是很需要的，但這是一種為了連魯迅也不需要的需要，否則，就沒有讀魯迅的意義。我擔心的就是日本文學會將魯迅變為權威，將魯迅這種民眾詩人當做官僚文化的偶像?！盵4]

筆者認為，竹內好的這種日本民族文化改造論，是以魯迅為媒介，以魯迅的中國文化觀為參照體系而確立的。當竹內好不再以自身的文學觀去詮釋魯迅，改變了帶有個人主觀色彩的出發點，而在與中國歷史發展進程的血肉聯系中去觀察和研究魯迅時，魯迅形象在他的文章中發生了整體性的改變，由“一個強韌的生活者”轉變為中國思想界的先驅，升華為思想家。對《故事新編》竹內也改變了《魯迅》中認為是“失敗之作，蛇足之作”的看法，指出它是“明顯的表現出魯迅特色的作品”，從而完成了自身認知論的內省。

可以說，竹內好的魯迅論使得日本的魯迅研究超出了作家論研究層面的功能，其一為“窗口的功能”，即通過魯迅來理解透視中國的社會、歷史、文化、思想等，并從中吸取養料。其二為“鏡子的功能”，即作為反省民族歷史，重塑民族精神最直接和最有效的借鑒。

2、丸山魯迅論

丸山昇是繼竹內好之后又一位具有國際影響的日本魯迅研究者。很多學者提出，丸山魯迅論與竹內魯迅論存在這深刻的聯系，不論是突破也好，是“把自己局限在竹內留下的空白中”也罷，但是這兩者都在為什么研究魯迅這一論題上，展現了作為知識分子的強烈的使命感和歷史責任感。他們都將魯迅思想這個“視點”放置在中日兩國文化以及時代背景的“視域”中進行審視。值得一提的是，他們在研究魯迅的同時，似乎也有意無意地將自己作為一種觀照。在這里，研究的主體和研究者客體在某種程度上出現了一定的滲透和影響。

從對魯迅思想的把握方式和論述方法上看，日本魯迅研究的很多學者習慣于描述魯迅的形象， 魯迅往往被標簽化為“無產階級革命家”“馬克思主義者”。而丸山則著重于他所自覺意識到的，在“家”或“者”這一表層意識下的魯迅思想的構成方式、運動特點中所蘊含的更為普世的價值和意義。

“這里重要的不是他反對托派或贊同毛澤東這一態度本身，而在于他在根本上抓住了理論，現實關系的本質之處……”[5]這一點充分證明了丸山并不站在一般政治評判的立場上剖析魯迅，他認為魯迅的思想絕非僅僅是理論學說的表現物或被證明物，“思想”的品質只有在與現實的聯系中才能被證明其價值所在。他所重視的是魯迅形成這種思想形態的意識過程中，所顯透出的價值取向及其行動準則間的辯證關系。這種方法論始終貫穿在丸山研究論述魯迅思想的整個內容中。

因此，在丸山眼中魯迅的思想體系是一種為尋找變革中國社會而形成的開放性的思維體系，是一個不斷吐故納新的動態過程。

日本近代的現代化進程，從一定角度上說，就是全盤西化的過程。他們之所以重視魯迅，是因為他們認為在日本接受了西式教育的魯迅（他們可能也因此認為，魯迅的文化成就是從日本近代的西化過程中汲取了養分），能在封建意識仍舊濃厚的近代中國，通過顛覆性的反帝反封建的“新”文學的創作，構建出了一套適合于中國的全新的人的解放的思想體系。而近當代的日本學者們急于振作日本戰后整個社會的精神狀態，通過創建新文學、新思想，來培育新的國民精神和意志。在這樣一種“視域”中，魯迅自然就成為了他們重點研究和關注的“視點”。

注釋：

[1]《紙上的聲音》，林賢治，廣西師范大學出版社，2010年6月。

[2]《魯迅研究》，丸山升著靳叢林譯《日本的魯迅研究》，2000年第11期，第59頁。

[3][4]《魯迅與日本文學》，竹內好著《新編日本雜記》。勁草書房，1976年版，第94頁，第95頁。

[5]《魯迅與革命文學》紀伊國屋書店，1972年1月。